Anarquismo insurreccional
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El anarquismo insurreccional es una teoría y tendencia revolucionaria dentro del movimiento anarquista que enfatiza la insurrección como una práctica revolucionaria. [1] [2] Es crítico con organizaciones formales como sindicatos y federaciones que se basan en un programa político y congresos periódicos. [1] En cambio, los anarquistas insurrectos abogan por la organización informal y la organización basada en grupos de afinidad pequeña . [1] [2] Los anarquistas insurrectos valoran el ataque, el conflicto de clases permanente y la negativa a negociar o comprometerse con los enemigos de clase. [1] [2]
Orígenes y evolución
Siglo 19
Un influyente concepto individualista de insurrección [3] aparece en el libro de Max Stirner , El ego y lo suyo de 1844. Allí manifiesta:
Revolución e insurrección no deben considerarse sinónimos. El primero consiste en un vuelco de las condiciones, de la condición o estatus establecido, del Estado o de la sociedad, y es, por tanto, un acto político o social; este último tiene como consecuencia inevitable una transformación de las circunstancias, pero no parte de ella sino del descontento de los hombres consigo mismos, no es un levantamiento armado, sino un levantamiento de los individuos, un levantamiento, sin tener en cuenta los arreglos que surgen de eso. La Revolución apuntó a nuevos arreglos; La insurrección nos lleva ya no a dejarnos arreglar, sino a organizarnos, y no pone esperanzas brillantes en las "instituciones". No es una lucha contra lo establecido, ya que, si prospera, lo establecido se derrumba por sí mismo; es sólo un resultado de mí a partir de lo establecido.Si dejo lo establecido, está muerto y pasa a la descomposición. Ahora bien, como mi objeto no es el derrocamiento de un orden establecido, sino mi elevación por encima de él, mi propósito y mi acto no son políticos o sociales, sino (como se dirigen hacia mí y solo hacia mi propia propiedad) un propósito y un acto egoísta.[4]
Mikhail Bakunin "fue históricamente importante para el desarrollo de un anarquismo que centró su fuerza en la insurrección. A diferencia de Marx, quien construyó su apoyo en la Primera Internacional, principalmente dentro de la estructura ejecutiva central, Bakunin trabajó para generar apoyo para la acción coordinada a través de insurrecciones en la base, especialmente en el sur de Europa. Y desde la época de Bakunin, los anarquistas insurrectos se han concentrado en el sur de Europa ". [5] Posteriormente, en 1876, en la conferencia de Berna de la Primera Internacional ", el anarquista italiano Errico Malatesta argumentó que la revolución " consiste más en hechos que en palabras ", y que la acción era la forma más eficaz de propaganda . En el boletín de losFederación del Jura declaró que "la federación italiana cree que el hecho insurreccional, destinado a afirmar los principios socialistas con los hechos, es el medio de propaganda más eficaz". [6]
A medida que surgió el anarcocomunismo a mediados del siglo XIX, tuvo un intenso debate con el colectivismo bakuninista y, como tal, dentro del movimiento anarquista sobre la participación en el sindicalismo y el movimiento obrero, así como sobre otros temas. [7] Entonces, "En la teoría de la revolución" del anarcocomunismo, tal como la elaboraron Peter Kropotkin y otros, "es el pueblo resucitado el agente real y no la clase trabajadora organizada en la empresa (las células del modo capitalista de producción) y buscando afirmarse como fuerza de trabajo, como un organismo industrial o cerebro social (administrador) más 'racional' que los empleadores ". [7]
Así "entre 1880 y 1890" [7] con la "perspectiva de una revolución inmanente", [7] que se "oponía al movimiento obrero oficial, que entonces estaba en proceso de formación (socialdemocratización general). se opuso no sólo a las luchas políticas (estatistas) sino también a las huelgas que presentaban reclamos salariales u otros, o que eran organizadas por sindicatos ". [7]Pero "si bien no se oponían a la huelga como tal, se oponían a los sindicatos y a la lucha por la jornada de ocho horas. Esta tendencia anti-reformista estuvo acompañada de una tendencia anti-organizativa, y sus partidarios se declararon a favor de agitación entre los parados por la expropiación de alimentos y otros artículos, por la huelga expropiatoria y, en algunos casos, por la 'recuperación individual' o actos de terrorismo ". [7]
Narodnismo y populismo ruso
Los narodniks fueron un movimiento políticamente consciente de la clase media rusa en las décadas de 1860 y 1870, algunos de los cuales se involucraron en la agitación revolucionaria contra el zarismo . Su ideología se conocía como Narodnichestvo (народничество), del ruso народ, narod , "pueblo, folk", por lo que a veces se traduce como "peopleism" o más comúnmente " populism ". Un lema común entre los narodniks era "хождение в народ", khozhdeniye v narod , "ir al pueblo". Aunque su movimiento logró poco en su propio tiempo, los narodniks fueron en muchos sentidos los antepasados intelectuales y políticos de los socialistas.revolucionarios que influyeron enormemente en la historia de Rusia en el siglo XX.
El programa de Narodnaya Volya contenía las siguientes demandas: convocatoria de una Asamblea Constituyente (para diseñar una Constitución); introducción del sufragio universal; representación popular permanente, libertad de expresión, prensa y reunión; autogobierno comunal; intercambio del ejército permanente con un cuerpo de voluntarios del pueblo; transferencia de tierras al pueblo; colocación gradual de las fábricas bajo el control de los trabajadores; y otorgar a los pueblos oprimidos del Imperio ruso el derecho a la autodeterminación. El programa de Narodnaya Volya fue una mezcla de reformas democráticas y socialistas. Narodnaya Volya se diferenciaba de su organización matriz, la narodnik Zemlya i volya, en que sus miembros habían llegado a creer que una revolución social sería imposible en ausencia de una revolución política;el campesinado no podía tomar posesión de la tierra mientras el gobierno siguiera siendo autocrático.
Una respuesta a esta represión fue la formación del primer partido revolucionario organizado de Rusia, Narodnaya Volya ("Voluntad del pueblo"), en junio de 1879. Favoreció el uso del terrorismo dirigido por la sociedad secreta como un intento de desestabilizar violentamente el Imperio ruso y proporcionar un foco del descontento popular en su contra por una insurrección, justificada “como un medio de ejercer presión sobre el gobierno en favor de la reforma, como la chispa que encendería un vasto levantamiento campesino, y como la respuesta inevitable al uso de la violencia por parte del régimen contra los revolucionarios” . El grupo desarrolló ideas, como el asesinato selectivode los `` líderes de la opresión '', que se convertirían en el sello distintivo de la violencia posterior de pequeños grupos no estatales, y estaban convencidos de que las tecnologías en desarrollo de la época, como la invención de la dinamita, que fueron el primer grupo anarquista para hacer un uso generalizado - les permitió atacar directamente y con discriminación. Gran parte de la filosofía de la organización se inspiró en Sergei Nechayev y el teórico de "propaganda por el hecho" Carlo Pisacane.
El intento de conseguir que el campesinado derrocara al zar resultó infructuoso, debido a la idolatría del campesinado de este último como alguien "de su lado". Por lo tanto, el narodismo desarrolló la práctica del terrorismo: creían que había que demostrar al campesinado que el zar no era sobrenatural y podía ser asesinado. Esta teoría, denominada "lucha directa", pretendía "la demostración ininterrumpida de la posibilidad de luchar contra el gobierno, elevando así el espíritu revolucionario del pueblo y su fe en el éxito de la causa, y organizando a los capaces de luchar". El 1 de marzo de 1881 lograron asesinar a Alejandro II. Este acto resultó contraproducente a nivel político, porque el campesinado estaba generalmente horrorizado por el asesinato, y el gobierno hizo colgar a muchos líderes de Narodnaya Volya, dejando al grupo desorganizado e ineficaz.
Resistencia y propaganda por el hecho
Después de Peter Kropotkin junto con otras decidido entrar en los sindicatos después de que sus reservas iniciales, [7] quedaba "los anarquistas-comunistas anti-sindicales, que en Francia se agruparon en torno a Sébastien Faure 's Le Libertaire . Desde 1905 en adelante, los homólogos rusos de estos anarquistas-comunistas antisindicalistas se vuelven partidarios del terrorismo económico y de las ' expropiaciones ' ilegales ". [7] El ilegalismo como práctica surgió y dentro de él "Los actos de los bombarderos y asesinos anarquistas (" propaganda por el hecho ") y los ladrones anarquistas (" reapropiación individual") expresaron su desesperación y su rechazo personal y violento a una sociedad intolerable. Además, estaban claramente destinados a ser ejemplares, invitaciones a la revuelta". [8]
A finales de abril de 1919 , se enviaron por correo al menos 36 bombas trampa llenas de dinamita a una muestra representativa de políticos prominentes y personas designadas, incluido el Fiscal General de los Estados Unidos , así como a funcionarios de justicia, editores de periódicos y empresarios, incluido John D. .Rockefeller . Entre todas las bombas dirigidas a funcionarios de alto nivel, una fue dirigida a la casa de un agente de campo de la Oficina de Investigaciones del Departamento de Justicia (BOI) que una vez tuvo la tarea de investigar a los galeanos, Rayme Weston Finch, quien en 1918 había arrestado a dos prominentes galeanos. mientras dirigía una redada policial en las oficinas de su publicación Cronaca Sovversiva .
Tales actos de rebelión, que podrían ser individuales [8], fueron a la larga vistos como actos de rebelión, que podrían desencadenar una insurrección masiva que conduzca a una revolución. Los defensores y activistas de estas tácticas, entre otros, incluyeron a Johann Most , Luigi Galleani , Victor Serge y Severino Di Giovanni . “En Argentina, estas tendencias florecieron a fines de los años 20 y durante los 30, años de aguda represión y de retroceso del otrora poderoso movimiento obrero, un movimiento desesperado, aunque heroico, de decadencia”. [9]
El italiano Giuseppe Ciancabilla (1872-1904) escribió en "Contra la organización" que "no queremos programas tácticos y, en consecuencia, no queremos organización. Habiendo establecido el objetivo, la meta a la que nos aferramos, dejamos a todos los anarquistas libre de elegir entre los medios que su sentido, su educación, su temperamento, su espíritu de lucha le sugieran lo mejor. No formamos programas fijos y no formamos pequeños o grandes partidos. Pero nos juntamos espontáneamente, y no con criterios permanentes, según afinidades momentáneas para un fin específico, y constantemente cambiamos estos grupos en cuanto deja de ser el fin al que nos habíamos asociado, y surgen y se desarrollan en nosotros otros fines y necesidades que nos empujan a buscar nuevos colaboradores,personas que piensan como nosotros en la circunstancia específica ".[10] Sin embargo, también dice: "No nos oponemos a los organizadores. Ellos continuarán, si quieren, en su táctica. Si, como creo, no les hará un gran bien, tampoco les hará mucho daño". . Pero me parece que se han retorcido lanzando su grito de alarma y poniéndonos en la lista negra ya sea como salvajes o como soñadores teóricos ". [10]
Un artículo de la revista ecoanarquista Do or Die manifiesta que "Este es un debate que ha continuado y aún continúa dentro de los círculos anarquistas insurreccionales; Renzo Novatore defendía la revuelta individual, Errico Malatesta la lucha social, mientras que Luigi Galleani creía que había no hay contradicción entre los dos ". [5]
Enfoques contemporáneos
Un resurgimiento de tales ideas para Joe Black ocurrió "en las condiciones peculiares de la Italia y Grecia de la posguerra. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial había una posibilidad real de revolución en ambos países. Grecia iba a sufrir décadas de dictadura militar mientras estaba en Italia el Partido Comunista siguió frenando las luchas. El insurreccionalismo fue una de las nuevas ideologías socialistas que surgieron para abordar estas circunstancias particulares ". [2] En Italia, una tendencia que no se identificaba ni con la Federación Anarquista Italiana más clásica ni con la inclinación plataformaista (GAAP Grupos Anarquistas de Acción Proletaria) comenzó a emerger como grupos locales. Estos grupos enfatizaron la acción directa , informalgrupos de afinidad y expropiación para financiar la actividad anarquista. [11] De entre estos grupos surgirá el influyente anarquista insurreccional italiano Alfredo Maria Bonanno influenciado por la práctica del anarquista exiliado español Josep Lluís i Facerias . [11]
Un insurreccionalista ha descrito cómo se difundieron las ideas desde Italia: "El anarquismo insurreccional se ha estado desarrollando en el movimiento anarquista de lengua inglesa desde la década de 1980, gracias a las traducciones y escritos de Jean Weir en sus Elephant Editions y su revista Insurrection ... En Vancouver, Canadá, los camaradas locales involucrados en la Cruz Negra Anarquista, el centro social anarquista local y las revistas No Picnic y Endless Struggle fueron influenciados por los proyectos de Jean, y esto se trasladó a la práctica siempre en desarrollo de los anarquistas insurrectos en esta región hoy ... La revista anarquista Demolition Derby en Montreal también cubrió algunas noticias anarquistas insurreccionales en su día ".[2]
Las ideas insurreccionales también se extendieron al movimiento de la Nueva Izquierda en los Estados Unidos, a menudo presente en varias organizaciones terroristas revolucionarias, como Weathermen , Black Liberation Army y M19CO . Líder de los meteorólogos Bernardine Dohrndefendió la violencia, diciendo: "Sabemos que nuestro trabajo es llevar a los niños blancos a una revolución armada. Nunca tuvimos la intención de pasar los próximos cinco a veinticinco años de nuestras vidas en la cárcel. Desde que SDS se volvió revolucionaria," Hemos estado tratando de mostrar cómo es posible superar la frustración y la impotencia que proviene de intentar reformar este sistema. Los niños saben que las líneas están trazadas: la revolución está tocando todas nuestras vidas. Decenas de miles han aprendido que las protestas y las marchas no hazlo. La violencia revolucionaria es la única forma ".
La revista Do or Die informa que "Gran parte de la crítica anarquista insurreccional italiana de los movimientos de los años 70 se centró en las formas de organización que dieron forma a las fuerzas de lucha y de ahí surgió una idea más desarrollada de organización informal. Las organizaciones autoritarias de los años 70, cuyos miembros a menudo creían que estaban en una posición privilegiada para luchar en comparación con el proletariado en su conjunto, se refinó aún más en las luchas de los 80, como la lucha de principios de los 80 contra una base militar que era albergar armas nucleares en Comiso, Sicilia. Los anarquistas fueron muy activos en esa lucha, que se organizó en ligas autogestionadas ".[5] Más tarde, en 1993, el anarquista insurreccional italiano Alfredo Bonanno escribePara Una Internacional Insurreccionalista Antiautoritaria en la que propone la coordinación entre insurrectos mediterráneos tras el período de la disolución de la Unión Soviética y la guerra civil en la ex Yugoslavia . [12]
Para Joe Black, "Que el insurreccionalismo surja como una tendencia más distinta en el anarquismo en idioma inglés en este momento no debería ser una sorpresa. El impulso masivo que el anarquismo recibió del movimiento de protesta en la cumbre se debió en parte a la alta visibilidad de las tácticas de estilo del bloque negro". . " [2] En los EE. UU. Feral Faun (que luego escribiría como Wolfi Landstreicher y Apio Ludd) ganó notoriedad al escribir artículos que aparecieron en la revista de anarquía post-izquierda Anarchy: A Journal of Desire Armed. Feral Faun escribió en 1995: "En el juego de la insurgencia, un juego de guerra de guerrillas vivido, es estratégicamente necesario usar identidades y roles. Desafortunadamente, el contexto de las relaciones sociales otorga a estos roles e identidades el poder de definir al individuo que intenta Así que yo, Feral Faun, me convertí en un [...] anarquista, un [...] escritor, un teórico anti-civilización, post-situacionista [...] influenciado por Stirner, si no en mis propios ojos, al menos a los ojos de la mayoría de las personas que han leído mis escritos ". [13] También Wolfi Lanstreicher ha traducido obras de Alfredo Maria Bonnanno y otros escritores similares como los anarquistas ilegalistas italianos de principios del siglo XX Renzo Novatore [14] y Bruno Filippi [15]así como otros textos insurrectos. [16] Esto muestra cómo las teorías más recientes han cobrado relevancia dentro de la teoría anarquista insurreccional junto con el anarquismo egoísta de Max Stirner . Este enfoque contemporáneo tiene relevancia en otros lugares como Chile donde en 2008 luego de unos incidentes de bombas reivindicados por grupos anarquistas un grupo llamado Frente Revolucionario Anarquista luego de corregir lo que ven como malentendidos de su posición escribieron en el mismo panfleto cómo lo han hecho. sido influenciado por los "textos posmodernistas de Alfredo Bonnano, Wolfi Landstreicher, Constantino Cavalleri, Gustavo Rodríguez, Alfredo Cospito, así como otros textos anónimos insurreccionales". [17]
El filósofo anarquista insurreccional italiano encarcelado contemporáneo Michele Fabiani escribe desde una perspectiva anarquista individualista explícita en ensayos como "Critica individualista anarchica alla modernità" (Crítica anarquista individualista de la modernidad) [18]
Como se mencionó anteriormente, el discurso anarquista insurreccional también tuvo relevancia en Grecia . En los disturbios griegos de 2008 reaparecieron las viejas disputas entre organizacionalistas y anarquistas insurreccionales cuando hubo un conflicto "entre anarquistas insurrectos asociados con el Bloque Negro y el Movimiento Antiautoritario (AK, en griego) fuertemente organizado ... el cisma entre insurrectos y el El Movimiento Antiautoritario incluso ha provocado peleas físicas ... Las personas con AK intimidaron y golpearon a los anarquistas de los que sospechaban que habían robado algunas computadoras de la universidad durante un evento que organizó AK, metiéndolos en problemas. En respuesta, algunos insurrectos incendiaron el Antiautoritario Oficinas del Movimiento en Salónica ". [19]
La Federación Anarquista Informal (que no debe confundirse con la Federación Anarquista Italiana sintetista también FAI) es una organización anarquista insurreccional italiana. [20] Ha sido descrito por fuentes de inteligencia italianas como una estructura "horizontal" de varios grupos terroristas anarquistas, unidos en sus creencias en la acción armada revolucionaria. En 2003, el grupo se atribuyó la responsabilidad de una campaña de bombas contra varias instituciones de la Unión Europea. [21] [22] En 2010, el servicio postal de Italia interceptó una carta amenazante que contenía una bala dirigida al primer ministro Silvio Berlusconi . [23]Un gran sobre que contenía una carta dirigida a Berlusconi con la amenaza "terminarás como una rata" fue descubierto el viernes en una oficina de correos en el suburbio Libate de la ciudad norteña de Milán. El 23 de diciembre de 2010, la Federación Anarquista Informal reclamó el crédito por la explosión de paquetes entregados a las embajadas de Suiza y Chile en Roma. [24]
Durante los primeros años de la década de 2000, la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias en España comenzó a evolucionar hacia posiciones anarquistas insurreccionales y sus diferencias con el anarcosindicalismo se hicieron más evidentes debido a la influencia del bloque negro en las protestas de alterglobalización y los ejemplos de desarrollos de Italia y Grecia. La FIJL enfrentó la represión del estado, lo que llevó a la inactividad [25]. Una nueva generación de jóvenes anarquistas decidió establecer una nueva FIJL en 2006. Intentó establecer una clara diferencia con la otra FIJL insurreccional mientras defendía críticamente el anarcosindicalismo. [26]En 2007 se reestableció como FIJL al no tener noticias de la otra organización insurreccional, pero tras conocer un comunicado de la organización insurreccional [25] decidió autodenominarse "Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas" (spa : Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas o FIJA) pero sabiendo que son la organización que continúa con la anterior FIJL de los años noventa. [27] Publican un periódico llamado El Fuelle . En marzo de 2012 la FIJL de tendencias insurreccionales decide no continuar [28] y entonces la FIJA pasa a llamarse nuevamente FIJL. [29]
Teoría
Se pueden identificar algunos puntos principales dentro del anarquismo insurreccional contemporáneo que se remontan a las tácticas empleadas por el ilegalismo y la propaganda por los anarquistas de hecho . Incluyen:
- "El concepto de 'ataque ' está en el corazón de la ideología insurreccional". [2] Como tal, se considera que "es actuando y aprendiendo a actuar, no mediante la propaganda, que abriremos el camino a la insurrección". [1] aunque "la propaganda tiene un papel a la hora de aclarar cómo actuar". [1] En el estado de acción es en el estado en el que se aprende. [1] El texto italiano Ai ferri corti dice: "Un individuo con una pasión por la agitación social y una visión 'personal' del choque de clases quiere hacer algo de inmediato. Si analiza la transformación del capital y el Estado, es para atacarlos, ciertamente no para poder dormir con las ideas más claras ".[30]"El ataque es el rechazo de la mediación, la pacificación, el sacrificio, la acomodación y el compromiso en la lucha". [2]
- Insurrección (es) y Revolución: La revolución es vista como "un evento concreto, debe construirse diariamente a través de intentos más modestos que no tienen todas las características liberadoras de la revolución social en el verdadero sentido. Estos intentos más modestos son insurrecciones. para ellos el levantamiento de los más explotados y excluidos de la sociedad y la minoría más sensibilizada políticamente abre el camino a la posible implicación de estratos cada vez más amplios de explotados en un flujo de rebelión que podría conducir a la revolución ". [1]
- "La autogestión de la lucha" [1] como "los que luchan son autónomos en sus decisiones y acciones; esto es lo contrario de una organización de síntesis que siempre intenta tomar el control de la lucha. Luchas que se sintetizan dentro de un único control". La organización se integra fácilmente en la estructura de poder de la sociedad actual. Las luchas autoorganizadas son por naturaleza incontrolables cuando se extienden por el terreno social ". [1] Se ve que el sistema y sus instituciones temen que los actos rebeldes se conviertan en propaganda por el hecho y hagan que la rebelión se extienda. [1]"Las pequeñas acciones, por lo tanto, fácilmente reproducibles, que requieren medios poco sofisticados que estén disponibles para todos, son por su simplicidad y espontaneidad incontrolables". [1] Esto también significa que los anarquistas insurrectos no deben verse a sí mismos como una vanguardia o como los conscientes, sino simplemente como parte "de los explotados y excluidos". [1]
- Grupos de afinidad temporal en lugar de organizaciones permanentes: Esto significa el rechazo de "así estamos en contra del partido, sindicato y organización permanente, que actúan para sintetizar la lucha y convertirse en elementos de integración del capital y el Estado". [1] En cambio, la opinión de que "la organización es para tareas concretas". [1] "La organización anarquista informal es, por tanto, una organización específica que se reúne en torno a una afinidad común". [1]
- La trascendencia de la dicotomía entre el individuo y el resto de la sociedad y del individualismo y el comunismo : "La insurrección comienza con el deseo de los individuos de romper con las circunstancias restringidas y controladas, el deseo de reapropiarse de la capacidad de crear la propia vida como uno ve encajar." [1] Pero la opinión de que "la individualidad sólo puede florecer donde la igualdad de acceso a las condiciones de existencia es la realidad social. Esta igualdad de acceso es el comunismo; lo que los individuos hagan con ese acceso depende de ellos y de quienes los rodean. no hay igualdad o identidad de los individuos implícita en el verdadero comunismo ". [1]
Los anarquistas insurreccionales a menudo se identifican con diferentes posiciones teóricas dentro del espectro anarquista.
Ver también
- Anarquismo en Grecia
- Bloque negro
- La insurrección venidera
- Acción directa
- Discurso de Errico Malatesta durante el Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam (1907)
- Anarquismo expropiativo
- El ilegalismo , principal precedente de esta forma de anarquismo
- Propaganda del hecho
- Tiqqun
Referencias
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- ^ a b c d e f g h "A-Infos (en) Irlanda, Revolución Roja y Negra # 11 - Anarquismo, insurrecciones e insurrección por Joe Black - WSM" . Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2010 . Consultado el 15 de diciembre de 2015 .
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"El insurgente", escribió Stirner, "se esfuerza por no tener constitución", una formulación que puso en práctica el programa de la Federación de Moscú.
El autogobierno autónomo, la federación voluntaria, la expansión del poder horizontalmente: estas fueron las características de su insurgencia ".
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- ^ a b c d e f g h "Esta incapacidad para romper definitivamente con el colectivismo en todas sus formas se manifestó también sobre la cuestión del movimiento obrero, que dividía al comunismo anarquista en varias tendencias". "Anarquista-Comunismo" por Alain Pengam
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- ^ "nuestra teoría no la basamos de manera alguna en 'lo oído o leído por ahí', ya que hemos pasado gran parte de nuestro tiempo leyendo y discutiendo los textos postmodernistas de Alfredo Bonnano, Wolfi Landstreicher, etcétera, como también además una caterva de textos insurreccionalistas anónimos ". "Aclaración del Frente Anarquista Revolucionario" por el Frente Revolucionario Anarquista , 20 de diciembre de 2008
- ^ Michele Fabiani (17 de agosto de 2008). "Critica individualista anarchica alla modernità" [Crítica anarquista individualista de la modernidad] (en italiano). Anarchaos.org. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2012.
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- ^ "En puñales dibujados con el existente, sus defensores y sus falsos críticos" . Consultado el 11 de agosto de 2015 .
enlaces externos
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Anarquismo insurreccional |
- Una colección de varios textos anarquistas insurreccionales en la biblioteca anarquista
- "El ataque es la mejor forma de defensa" de Johann Most, un texto anarquista insurreccional de la "vieja escuela"
- Insurrección vs Organización: Reflexiones de Grecia sobre un cisma sin sentido , ensayo de Peter Gelderloos, autor de Cómo la no violencia protege al estado
- "Anarquismo, insurrecciones e insurreccionalismo" , artículo de Anarkismo.net crítico del anarquismo insurreccional
- "Notas sobre el artículo" Anarquismo, insurrecciones e insurreccionalismo "" de Collin Sick una respuesta al artículo anterior
- Algunas notas sobre el anarquismo insurreccional de Sasha K, publicado originalmente en Killing King Abacus en Santa Cruz, California.
- Charla y tácticas y revolución sangrienta: anarquismo insurreccional en Seattle , entrevista de audio de A-Infos Radio Project
- "Fire At Midnight Destruction At Dawn" de Kasimere Bran, publicado originalmente en el primer número de A Murder of Crows .
Publicaciones y grupos insurrectos
- ¡Actúa por la libertad ahora!
- 325 Revista
- Guerra contra la sociedad
- Inter Arma portal insurreccional griego
- Edizioni Anarchismo , editor insurreccional italiano
- Non Fides , publicación insurreccional francesa ( en varios idiomas )
- Material Anarquista
- ¡Viva la Anarquia!
- Hommodolars , sitio web insurreccional
- Anarquistas insurreccionales de los territorios de Coast Salish , anarquistas insurreccionales canadienses
- Revista Fire to the Prisons Periódico insurreccional constante fuera de los Estados Unidos
- Killing King Abacus Una publicación anarquista insurreccional de los EE. UU.
- En Daggers Drawn Insurrectionary anarquista publicación traducida del italiano por Jean Weir; una visión poética de la perspectiva insurreccional
- A Murder of Crows una revista anarquista insurreccional de Seattle
- Anarquismo insurreccional
- Escuelas de pensamiento anarquistas
