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El anarquismo egoísta o anarco-egoísmo , a menudo abreviado simplemente como egoísmo , es una escuela de pensamiento anarquista que se originó en la filosofía de Max Stirner , un filósofo existencialista del siglo XIX cuyo "nombre aparece con regularidad familiar en estudios de orientación histórica sobre el pensamiento anarquista como uno". de los primeros y más conocidos exponentes del anarquismo individualista ". [1]
Max Stirner y su filosofía [ editar ]
Max Stirner [ editar ]
Johann Kaspar Schmidt (25 de octubre de 1806-26 de junio de 1856), más conocido como Max Stirner (el nom de plume que adoptó de un apodo en el patio de la escuela que había adquirido cuando era niño debido a su alta frente, que en alemán se denomina Stirn ) , fue un filósofo alemán, que se ubica como uno de los precursores literarios del nihilismo , existencialismo , posmodernismo y anarquismo , especialmente del anarquismo individualista . La obra principal de Stirner es The Ego and Its Own ( Der Einzige und sein Eigentum en alemán, que se traduce literalmente como El único y su propiedad ). Este trabajo fue publicado por primera vez en 1844 enLeipzig y desde entonces ha aparecido en numerosas ediciones y traducciones.
Filosofía egoísta de Stirner [ editar ]
La filosofía de Stirner se suele llamar "egoísmo". Dice que el egoísta rechaza la búsqueda de la devoción a "una gran idea, una buena causa, una doctrina, un sistema, una vocación elevada", diciendo que el egoísta no tiene vocación política, sino que "vive a sí mismo" sin tener en cuenta " lo bien o mal que le vaya a la humanidad ". [2] Stirner sostuvo que la única limitación de los derechos del individuo es el poder de uno para obtener lo que desea. [3] Propone que las instituciones sociales más comúnmente aceptadas, incluida la noción de Estado, la propiedad como derecho, los derechos naturales en general y la propia noción de sociedad, eran meros "fantasmas" en la mente. Stirner quería "abolir no solo el estado sino también la sociedad como institución responsable de sus miembros ". [4]
La idea de Max Stirner de la Unión de egoístas (en alemán : Verein von Egoisten ) se expuso por primera vez en El ego y lo suyo . La Unión se entiende como una asociación no sistemática, que Stirner propuso en contraposición al estado . [5] La Unión se entiende como una relación entre egoístas que se renueva continuamente con el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad. [6] La Unión exige que todas las partes participen por un egoísmo consciente. Si una de las partes se encuentra sufriendo en silencio, pero aguanta y mantiene la apariencia, la unión se ha degenerado en otra cosa. [6] Esta unión no se considera unaautoridad por encima de la propia voluntad de una persona. Esta idea ha recibido interpretaciones para la política, la economía, el romance y el sexo.
Stirner afirmó que la propiedad surge a través del poder: "No me aparto tímidamente de su propiedad, sino que la considero siempre como mi propiedad, en la que no respeto nada. ¡Por favor, haga lo mismo con lo que usted llama mi propiedad! [... ] Lo que tengo en mi poder, eso es mío. Mientras me afirme como poseedor, soy el propietario de la cosa; [...]. Quien sabe tomar, defender, la cosa, para él pertenece a la propiedad ". [7] Su concepto de "propiedad egoísta" no solo rechaza la restricción moral sobre cómo uno obtiene y usa las cosas , sino que también incluye a otras personas. [8]
La filosofía de Stirner, aunque individualista, ha influido en algunos comunistas libertarios y anarcocomunistas . Formas de comunismo libertario como el anarquismo insurreccional están influenciadas por Stirner. [9] [10] La anarcocomunista Emma Goldman fue influenciada tanto por Stirner como por Peter Kropotkin y mezcló sus filosofías con la suya propia. [11]
Influencia y expansión [ editar ]
Desarrollo temprano [ editar ]
Europa [ editar ]
El escritor alemán de origen escocés John Henry Mackay se enteró de Stirner mientras leía una copia de la Historia del materialismo y la crítica de su importancia actual de Friedrich Albert Lange . Más tarde, Mackay buscó una copia de The Ego and Its Own y, después de sentirse fascinado con él, escribió una biografía de Stirner ( Max Stirner - sein Leben und sein Werk ), publicada en alemán en 1898. [12] La propaganda de Mackay del egoísmo stirnerista y del Los derechos de los hombres homosexuales y bisexuales influyeron en Adolf Brand, quien en 1896 publicó la primera publicación homosexual en curso del mundo, Der Eigene . [13]El nombre de esa publicación fue tomado de Stirner, que había influido mucho en la joven Brand, y se refiere al concepto de Stirner de " autopropiedad " del individuo. Der Eigene se concentró en material cultural y académico y puede haber tenido un promedio de alrededor de 1500 suscriptores por número durante su vida. Benjamin Tucker siguió este diario desde Estados Unidos. [14]
Otra publicación anarquista alemana posterior influenciada profundamente por Stirner fue Der Einzige . Apareció en 1919 como semanario, luego esporádicamente hasta 1925 y fue editado por los primos Anselm Ruest (seudónimo de Ernst Samuel) y Mynona (seudónimo de Salomo Friedlaender ). Su título fue adoptado del libro Der Einzige und sein Eigentum ( El ego y lo suyo ) de Max Stirner . Otra influencia fue el pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche . [15] La publicación estaba relacionada con la corriente artística expresionista local y la transición de ella hacia el dada . [dieciséis]
El egoísmo stirneriano se convirtió en una influencia principal en el anarquismo individualista europeo, incluidos sus principales defensores a principios del siglo XX, como Emile Armand , Han Ryner y Gérard de Lacaze-Duthiers en Francia, Renzo Novatore en Italia, Miguel Giménez Igualada en España y en Rusia Lev Chernyi. .
Para Novatore, que era "un lector de Stirner, pero no por eso un discípulo del agitador", la afirmación del individuo, la tensión continua hacia la libertad, conducía inevitablemente a la lucha contra lo existente, a la batalla violenta contra la autoridad y contra la libertad. todo tipo de actitud de 'esperar y ver' ". [17] El egoísmo agitador de Emile Armand (así como su nietzschetianismo ) puede apreciarse cuando escribe en Anarchist Individualism as Life and Activity (1907) cuando dice que los anarquistas "son pioneros que no se apegan a ningún partido, inconformistas, que se mantienen al margen de la moral de rebaño y del " bien "y el" mal " convencionales'asocial'. Una "especie" aparte, se podría decir. Avanzan tropezando, a veces cayendo, a veces triunfantes, a veces vencidos. Pero sí van adelante, y viviendo para sí mismos, estos 'egoístas', cavan el surco, abren el broche por el que pasarán los que niegan el arquismo, los únicos que les sucederán ". [18] En Rusia, El anarquismo individualista inspirado por Stirner "combinado con un aprecio por Friedrich Nietzsche atrajo a un pequeño número de seguidores de artistas e intelectuales bohemios como Lev Chernyi, así como a algunos lobos solitarios que encontraron autoexpresión en el crimen y la violencia". [19]Rechazaron la organización, creyendo que solo los individuos no organizados estaban a salvo de la coerción y la dominación, creyendo que esto los mantenía fieles a los ideales del anarquismo (ver ilegalismo ). [20]
La influencia de Stirner también se expresó de manera diferente en el anarquismo individualista español y francés: "Las posiciones teóricas y las experiencias vitales del individualismo francés son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso dentro de los círculos libertarios. La llamada del naturismo nudista (ver anarco-naturismo ), la fuerte defensa de los métodos anticonceptivos, la idea de " uniones de egoístas " con la única justificación de las prácticas sexuales, que intentará poner en práctica, no sin dificultades, establecerá una forma de pensamiento y acción, y dará como resultado la simpatía dentro de unos, y un fuerte rechazo dentro de otros ”. [21]
Ilegalismo [ editar ]
El ilegalismo fue una práctica anarquista que se desarrolló principalmente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza a principios del siglo XX y que encontró justificación en la filosofía de Stirner. [22] Los ilegalistas abrazaron abiertamente la criminalidad como un estilo de vida. Los ilegales generalmente no buscaron una base moral para sus acciones, reconociendo solo la realidad del "poder" en lugar de "lo correcto". En su mayor parte, los actos ilegales se realizaron simplemente para satisfacer deseos y necesidades personales, no para un ideal mayor, [23] aunque algunos cometieron delitos como una forma de propaganda del hecho . [24]
El ilegalismo saltó a la fama por primera vez entre una generación de europeos inspirados por los disturbios de la década de 1890, durante la cual Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant y Sante Geronimo Caserio cometieron crímenes atrevidos en nombre del anarquismo en lo que se conoce como propaganda del hecho. Los franceses Bonnot Gang fueron el grupo más famoso en abrazar el ilegalismo.
Los ilegalistas rompieron con anarquistas como Clément Duval y Marius Jacob, que justificaron el robo con una teoría de la reprise individuelle (inglés: reclamo individual ). En cambio, los ilegalistas argumentaron que sus acciones no requerían una base moral ya que los actos ilegales no se realizaban en nombre de un ideal superior, sino en la búsqueda de los propios deseos.
Como reacción a esto, los comunistas anarquistas franceses intentaron distanciarse del ilegalismo y del individualismo anarquista en su conjunto. En agosto de 1913, la Fédération Communiste-Anarchistes (FCA) condenó el individualismo como burgués y más acorde con el capitalismo que con el comunismo . Un artículo que se cree fue escrito por Peter Kropotkin en el periódico anarquista británico Freedom argumentó: "Los jóvenes camaradas ingenuos a menudo se dejaban llevar por la aparente lógica anarquista de los ilegalistas; los de afuera simplemente se sentían disgustados con las ideas anarquistas y definitivamente se tapaban los oídos a cualquier propaganda".[25]
Estados Unidos y Reino Unido [ editar ]
Algunos anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker abandonaron posiciones de derechos naturales y se convirtieron al anarquismo egoísta de Max Stirner . Rechazando la idea de los derechos morales, Tucker dijo que solo había dos derechos, "el derecho al poder" y "el derecho al contrato". También dijo después de convertirme al individualismo egoísta: "En tiempos pasados ... era mi costumbre hablar con soltura del derecho del hombre a la tierra. Era un mal hábito, y hace mucho que lo abandoné ... el derecho a la tierra es su poder sobre ella ". [26]Al adoptar el egoísmo de Stirnerite, Tucker rechazó los derechos naturales que durante mucho tiempo se habían considerado la base de sus creencias. Este rechazo galvanizó al movimiento en feroces debates, con los defensores de los derechos naturales acusando a los egoístas de destruir el anarquismo individualista mismo. Tan amargo fue el conflicto que varios defensores de los derechos naturales se retiraron de las páginas de Liberty en protesta a pesar de que hasta ahora habían estado entre sus colaboradores frecuentes. A partir de entonces, Liberty defendió el egoísmo, aunque su contenido general no cambió significativamente. [27]
Sin duda, varias publicaciones periódicas fueron influenciadas por la presentación del egoísmo de Liberty . Ellos incluyen lo siguiente: Yo publicado por Clarence Lee Swartz , editado por William Walstein GORDAK y J. William Lloyd (todos los asociados de la Libertad ); y The Ego y The Egoist , ambos editados por Edward H. Fulton . Entre los artículos egoístas que siguió Tucker estaban el Der Eigene alemán , editado por Adolf Brand ; y el águila y la serpiente, emitido desde Londres. Esta última, la revista egoísta en idioma inglés más prominente, se publicó entre 1898 y 1900 con el subtítulo A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology . [27]
Los anarquistas estadounidenses que se adhirieron al egoísmo incluyen a Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington , Hutchins Hapgood , James L. Walker , Victor Yarros y Edward H. Fulton. [27] John Beverley Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma: "El egoísmo moderno, como lo proponen Stirner y Nietzsche, y lo expusieron Ibsen , Shaw y otros, es todo esto; pero es más. Es el comprensión por parte del individuo de que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo ". [28] Steven T. Byington fue uno de los defensores del georgismo.quien más tarde se convirtió a posiciones egoístas Stirnerist después de asociarse con Benjamin Tucker. Es conocido por traducir dos importantes obras anarquistas al inglés del alemán: Stirner's The Ego and Its Own y Paul Eltzbacher 's Anarchism: Exponents of the Anarchist Philosophy (también publicado por Dover con el título The Great Anarchists: Ideas and Teachings of Seven Major Pensadores ).
James L. Walker (a veces conocido por el seudónimo de Tak Kak) fue uno de los principales contribuyentes a Liberty de Benjamin Tucker . Publicó su principal obra filosófica titulada Filosofía del egoísmo entre mayo de 1890 y septiembre de 1891 en los números de la publicación Egoísmo . [29] James L. Walker publicó la obra The Philosophy of Egoismen el que argumentó que el egoísmo "implica un replanteamiento de la relación yo-otro, nada menos que" una revolución completa en las relaciones de la humanidad "que evita tanto el principio" archista "que legitima la dominación como la noción" moralista "que eleva al yo -Renuncia a una virtud. Walker se describe a sí mismo como un "anarquista egoísta" que creía tanto en el contrato como en la cooperación como principios prácticos para guiar las interacciones cotidianas ". [30] Para Walker, el egoísta rechaza las nociones de deber y es indiferente a las penurias de los oprimidos cuyo consentimiento a su opresión los esclaviza no solo a ellos, sino a aquellos que no consienten. [31] El egoísta llega a la autoconciencia, no por el amor de Dios, no por el bien de la humanidad,sino por su propio bien. [32]Para él, "[c] ooperación y reciprocidad son posibles sólo entre aquellos que no están dispuestos a apelar a patrones fijos de justicia en las relaciones humanas y, en cambio, se centran en una forma de reciprocidad, una unión de egoístas , en la que cada persona encuentra placer y satisfacción. en hacer cosas por los demás ". [33] Walker pensó que "lo que realmente define al egoísmo no es el mero interés propio, el placer o la codicia; es la soberanía del individuo, la expresión plena de la subjetividad del ego individual". [34]
Friedrich Nietzsche (ver anarquismo y Friedrich Nietzsche ) y Stirner fueron frecuentemente comparados por los "anarquistas literarios" franceses y las interpretaciones anarquistas de las ideas nietzscheanas también parecen haber sido influyentes en los Estados Unidos. [35] Un investigador señala: "De hecho, las traducciones de los escritos de Nietzsche en los Estados Unidos muy probablemente aparecieron primero en Liberty , la revista anarquista editada por Benjamin Tucker". Añade que "Tucker prefirió la estrategia de explotar sus escritos, pero procediendo con la debida cautela:" Nietzsche dice cosas espléndidas, a menudo, de hecho, cosas anarquistas, pero no es anarquista. Es de los anarquistas, entonces, intelectualmente explotar a este posible explotador. Puede ser utilizado de forma rentable,pero no proféticamente '".[36]
La anarcafeminista Emma Goldman fue influenciada tanto por Stirner como por Peter Kropotkin , así como por la cepa rusa del anarquismo individualista y mezcló estas filosofías en la suya propia, como se muestra en libros suyos como Anarchism And Other Essays . [19] [37]Allí defiende tanto a Stirner como a Nietzsche cuando dice: "La tendencia más descorazonadora común entre los lectores es arrancar una frase de una obra, como criterio de las ideas o personalidad del escritor [...] Es la misma actitud estrecha que No ve en Max Stirner más que el apóstol de la teoría "cada uno por sí mismo, el diablo se lleva el trasero". Se ignora por completo que el individualismo de Stirner contiene las mayores posibilidades sociales. Sin embargo, es cierto que si la sociedad alguna vez se vuelve libre, será a través de individuos liberados, cuyos libres esfuerzos hacen a la sociedad ". [38] El egoísmo dentro del anarquismo generalmente se asocia con el anarquismo individualista , pero encontró admiración en los anarquistas sociales dominantes.como las anarcafeministas Emma Goldman y Federica Montseny (ambas también admiraban a Nietzsche). Max Baginski fue un colaborador importante en la publicación Mother Earth de Goldman . Bagisnki, en un ensayo titulado "Stirner: The Ego and His Own", publicado en Mother Earth, presenta una interpretación anarcocomunista de la filosofía de Stirner cuando manifiesta que "[f] ulmente tan sinceramente los comunistas están de acuerdo con Stirner cuando él pone la palabra tomar en lugar de la demanda, que conduce a la disolución de la propiedad, a la expropiación. El individualismo y el comunismo van de la mano ". [39]
Enrico Arrigoni (seudónimo de Frank Brand) fue un operador de Torno, pintor de casas, albañil, dramaturgo y activista político italoamericano anarquista individualista , influenciado por la obra de Max Stirner. [40] [41] Tomó el seudónimo de Brand de un personaje de ficción en una de las obras de Henrik Ibsen . [41] En la década de 1910, comenzó a involucrarse en el activismo anarquista y contra la guerra en Milán. [41] Desde la década de 1910 hasta la de 1920, participó en actividades anarquistas y levantamientos populares en varios países, entre ellos Suiza, Alemania, Hungría, Argentina y Cuba. [41]Vivió desde la década de 1920 en la ciudad de Nueva York, donde editó la revista ecléctica anarquista individualista Eresia en 1928. También escribió para otras publicaciones anarquistas estadounidenses como L 'Adunata dei refrattari , Cultura obrera , Controcorrente e Intessa libertaria . [41]
América Latina [ editar ]
El historiador anarquista argentino Angel Cappelletti relata que en Argentina "[a] entre los trabajadores que llegaron de Europa en las 2 primeras décadas del siglo, curiosamente existían algunos individualistas agitadores influenciados por la filosofía de Nietzsche , que veían al sindicalismo como un enemigo potencial de ideología anarquista, establecieron ... grupos de afinidad que en 1912 llegaron, según Max Nettlau , al número 20. En 1911 apareció, en Colón , el periódico El Único , que se definía como 'Publicación individualista' ”. [42]
Vicente Rojas Lizcano, cuyo seudónimo era Biófilo Panclasta , fue un escritor y activista anarquista individualista colombiano . En 1904, comenzó a usar el nombre de Biofilo Panclasta ("Biofilo" en español significa "amante de la vida" y "Panclasta" para "enemigo de todos"). [43] Visitó más de cincuenta países haciendo propaganda del anarquismo, que en su caso estuvo muy influenciado por el pensamiento de Stirner y Nietszche. Entre sus obras escritas se encuentran Siete años enterrado vivo en una de las mazmorras de Gomezuela: Horripilante relato de un resucitado (1932) y Mis prisiones, mis destierros y mi vida (1929) que hablan de sus muchas aventuras mientras vivía su vida como un aventurero,activista y vagabundoasí como su pensamiento y las muchas veces que estuvo preso en diferentes países.
Horst Matthai Quelle fue un filósofo anarquista alemán de habla española influenciado por Stirner. [44] En 1938, al comienzo de la crisis económica alemana y el auge del nazismo y el fascismo en Europa , Quelle se mudó a México y obtuvo su licenciatura, maestría y doctorado en filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México, donde regresó. como profesor de filosofía en la década de 1980. Quelle argumentó que dado que el individuo da forma al mundo, él es esos objetos, los demás y el universo entero. [44] Uno de sus puntos de vista principales fue una "teoría de los mundos infinitos" que para él fue desarrollada porfilósofos presocráticos . [44]
Japón [ editar ]
Jun Tsuji fue un músico, actor y bohemio anarquista , epicúreo y dadaísta japonés de shakuhachi que, tras descubrir y adherirse a la filosofía de Stirner, procedió a traducir El ego y lo suyo al idioma japonés . Stirner también influyó en la escritora y activista anarquista japonesa Sakae Osugi, quien también recibió la influencia de Nietzsche, Henri Bergson , Peter Kropotkin y Georges Sorel . [45]
Mediados del siglo XX [ editar ]
En 1939, el anarco-pacifista anarquista individualista francés André Arru inició sus actividades como orador y escritor con una conferencia sobre Max Stirner y su libro El ego y lo suyo [46] Los anarquistas individualistas franceses agrupados detrás de Émile Armand y publicaron L'Unique después Segunda Guerra Mundial . L'Unique , cuyo nombre está inspirado en la traducción francesa de El ego y lo suyo (en francés L'Unique et sa propriété ) pasó de 1945 a 1956 con un total de 110 números. [47] [48] En 1956, el anarquista individualista españolMiguel Giménez Igualada publicó un extenso tratado sobre Stirner que dedicó al anarquista individualista Émile Armand. [49] En la década de 1960, los franceses anarcocomunista Daniel Guérin en Anarquismo: De la Teoría a la Práctica dice que Stirner "rehabilitó el individuo en un momento en el campo filosófico estaba dominado por hegeliana antiindividualismo y la mayoría de los reformadores en el campo social tenido llevado por las fechorías del egoísmo burgués a subrayar su contrario "y señaló" la audacia y alcance de su pensamiento ". [50]
Anarquismo existencialista [ editar ]
En el Reino Unido, Herbert Read estuvo muy influenciado por el egoísmo, ya que más tarde se acercó al existencialismo . En Herbert Read Reassessed escribe que en Read's Education Through Art (1943), David Goodway escribe: "Aquí tenemos el egoísmo de Max Stirner asimilado en el comunismo anarquista de Peter Kropotkin". Él cita a Read por esta afirmación que muestra la influencia del egoísmo:
La singularidad no tiene ningún valor práctico de forma aislada. Una de las lecciones más ciertas de la psicología moderna y de las experiencias históricas recientes, es que la educación debe ser un proceso, no solo de individuación, sino también de integración, que es la reconciliación de la unicidad individual con la unidad social [...] del individuo. será "bueno" en la medida en que su individualidad se realice dentro de la totalidad orgánica de la comunidad. [51]
Albert Camus dedica una sección de El rebelde a Stirner. Lo condena a vivir en un desierto de aislamiento y negación "ebrio de destrucción". Camus también acusa a Stirner de ir "tan lejos como puede en la blasfemia". Proclama que Stirner está "embriagado con la perspectiva de justificar" el crimen, aunque sin mencionar que Stirner distingue cuidadosamente entre el criminal común y el "criminal" como violador de lo "sagrado". Se equivoca al citar mal a Stirner al afirmar que "especifica" en relación con otros seres humanos "mátalos, no los martires" cuando en realidad escribe "Puedo matarlos, no torturarlos", y esto en relación con el moralista. que mata y tortura para servir al "concepto de lo 'bueno 'Aunque a lo largo de su libro Camus se preocupa por presentar al "rebelde" como una alternativa preferida al "revolucionario", en ninguna parte reconoce que esta distinción se toma de la que hace Stirner entre "el revolucionario" y "el insurreccional ". [52]
Finales del siglo XX y hoy [ editar ]
Sidney Parker fue un anarquista individualista egoísta británico que escribió artículos y editó revistas anarquistas de 1963 a 1993 como Minus One , Egoist y Ego . [53] En Ego and Society , escribe: "Contra la mística del sociócrata, se encuentra el ego consciente del autócrata, cuyo ser gira en su interior, y que considera la 'sociedad' simplemente como un medio o instrumento, no una fuente o El egoísta se niega a dejarse atrapar por la red de imperativos conceptuales que envuelve la hipostatización de la 'sociedad' prefiriendo lo real a lo irreal, el hecho al mito ". [54] Donald Rooumes un dibujante y escritor anarquista inglés con una larga relación con Freedom Press . Rooum afirmó que para su pensamiento "[la] fuente más influyente es Max Stirner. Estoy feliz de que me llamen anarquista stirnerita, siempre que 'Stirnerita' signifique alguien que está de acuerdo con la tendencia general de Stirner, no alguien que está de acuerdo con cada palabra de Stirner". . [55] Un Anarchist FAQ informa: "De encontrarse con anarquistas en Glasgow durante la Segunda Guerra Mundial, el activista y artista anarquista de larga data Donald Rooum también combinó Stirner y anarco-comunismo". [56]
Durante la década de 1990 en Argentina, aparece una publicación Stirnerist llamada El Único: publicacion periódica de pensamiento individualista . [57] [58] [59]
Situacionistas [ editar ]
En la década de 1970, un colectivo situacionista estadounidense llamado For Ourselves: Council for Generalized Self-Management publicó un libro titulado El derecho a ser codicioso: tesis sobre la necesidad práctica de exigir todo en el que abogan por un "egoísmo comunista" basado en Stirner. [60] Sus autores dicen: "La concepción positiva del egoísmo, la perspectiva del egoísmo comunista , es el corazón mismo y la unidad de nuestra coherencia teórica y práctica". [60]Aquí los autores escriben: "La perspectiva del egoísmo comunista es la perspectiva de ese egoísmo que no desea nada tanto como otros yoes, de ese egoísmo que no quiere nada tanto como otros egos; de esa codicia que es codiciosa de amar - el amor es el 'apropiación total' del hombre por el hombre ". [60] El "egoísmo comunista" nombra la síntesis del individualismo y el colectivismo, así como la sociedad comunista nombra la solución real, material y sensual a la contradicción histórica del interés "particular" y el interés "general", una contradicción engendrada especialmente en la escisión. de la sociedad contra sí misma en clases. [60]
Anarquía posizquierda [ editar ]
En la década de los ochenta, en Estados Unidos surge la tendencia de la anarquía posizquierdista, profundamente influida por el egoísmo en aspectos como la crítica de la ideología. Jason McQuinn dice que "cuando yo (y otros anarquistas anti-ideológicos) criticamos la ideología, siempre es desde una perspectiva anarquista específicamente crítica enraizada en la filosofía escéptica, individualista-anarquista de Max Stirner". [61] Bob Black y Feral Faun / Wolfi Landstreicher también se adhieren fuertemente al egoísmo Stirnerist. Se realizó una reimpresión de The Right to be Greedy en la década de 1980 con la participación de Black, quien también escribió el prefacio. [62]Black también ha sugerido con humor la idea de "agitador marxista", tal como escribió un ensayo sobre el " groucho- marxismo". [63] Escribe en el prefacio de El derecho a ser codicioso : "Si el marxismo-agitador es concebible, se cuestiona toda ortodoxia de libertad o liberación, incluido el anarquismo. La única razón para leer este libro, como dirían sus autores sea el primero en estar de acuerdo, es por lo que puede sacar de él ". [62]
Hakim Bey ha dicho: "De la" Unión de los que se poseen a sí mismos "de Stirner, procedemos al círculo de" Espíritus libres "de Nietzsche y de allí a la" Serie pasional "de Charles Fourier , duplicándonos y redoblando a nosotros mismos incluso cuando el Otro se multiplica en el eros. del grupo". [64] Bey también escribió: "La Sociedad Mackay, de la cual Mark y yo somos miembros activos, está dedicada al anarquismo de Max Stirner, Benj. Tucker y John Henry Mackay ... La Sociedad Mackay, por cierto, representa un poco- conocida corriente de pensamiento individualista que nunca cortó sus lazos con el trabajo revolucionario. Dyer Lum , Ezra &Angela Haywood representa esta escuela de pensamiento;Jo Labadie , que escribió para Tucker's Liberty , se convirtió en un vínculo entre los anarquistas norteamericanos "en línea recta", los individualistas "filosóficos" y la rama sindicalista o comunista del movimiento; su influencia llegó a la Sociedad Mackay a través de su hijo, Laurance. Como los Stirnerites italianos (que nos influyeron a través de nuestro difunto amigo Enrico Arrigoni ) apoyamos todas las corrientes antiautoritarias, a pesar de sus aparentes contradicciones ". [65]
Post-anarquismo [ editar ]
En el híbrido de postestructuralismo y anarquismo llamado posanarquismo , el teórico político australiano Saul Newman ha escrito mucho sobre Stirner y sus similitudes con el postestructuralismo. El escribe:
El impacto de Max Stirner en la teoría política contemporánea a menudo se descuida. Sin embargo, en el pensamiento político de Stirner se puede encontrar una sorprendente convergencia con la teoría postestructuralista, particularmente en lo que respecta a la función del poder. Andrew Koch , por ejemplo, ve a Stirner como un pensador que trasciende la tradición hegeliana en la que generalmente se le ubica, argumentando que su trabajo es un precursor de las ideas postestructuralistas sobre los fundamentos del conocimiento y la verdad. [66]
Newman ha publicado varios ensayos sobre Stirner. Guerra contra el Estado: Anarquismo [66] de Stirner y Deleuze y empirismo, pluralismo y política en Deleuze y Stirner [67] discute lo que él ve son similitudes entre el pensamiento de Stirner y el de Gilles Deleuze . En Specters of Stirner: A Contemporary Critique of Ideology , analiza la concepción de la ideología en Stirner. [68] En Stirner y Foucault: Hacia una libertad post-kantiana , similitudes entre Stirner y Michel Foucault . [69] También escribió Politics of the Ego: Stirner's Critique of Liberalism . [70]
Anarquismo insurreccional [ editar ]
El egoísmo ha tenido una fuerte influencia en el anarquismo insurreccional como puede verse en la obra de Wolfi Landstreicher y Alfredo Bonanno . Bonanno ha escrito sobre Stirner en obras como Max Stirner y Max Stirner und der Anarchismus . [71]
En 1995, Feral Faun escribió:
En el juego de la insurgencia, un juego de guerra de guerrillas vivido, es estratégicamente necesario utilizar identidades y roles. Desafortunadamente, el contexto de las relaciones sociales otorga a estos roles e identidades el poder de definir al individuo que intenta usarlos. Así que yo, Feral Faun, me convertí en [...] anarquista, [...] escritor, [...] influido por Stirner, post- situacionista , teórico anti-civilización [...] si no en mis propios ojos , al menos a los ojos de la mayoría de las personas que han leído mis escritos. [72]
En el ensayo anarquista insurreccional italiano escrito por un escritor anónimo "En puñales dibujados con lo existente, sus defensores y sus falsos críticos", se lee: "Los trabajadores que, durante una huelga salvaje, llevaron una pancarta que decía: 'No estamos preguntando para cualquier cosa 'entendido que la derrota está en el reclamo mismo (' el reclamo contra el enemigo es eterno '). No hay más alternativa que tomarlo todo. Como dijo Stirner:' No importa cuánto les des, siempre te pedirán por más, porque lo que quieren es nada menos que el final de cada concesión '”. [73]
Ver también [ editar ]
- Anarquismo individualista
- Anarquismo y Friedrich Nietzsche
- Egoísmo ético
- Anarquismo individualista europeo
- Filosofía de Max Stirner
Referencias [ editar ]
- ^ Leopold, David (4 de agosto de 2006). "Max Stirner" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ Moggach, Douglas. Los nuevos hegelianos. Cambridge University Press, 2006 p. 183
- ^ La enciclopedia americana: una biblioteca de conocimiento universal. Corporación Enciclopedia. pag. 176
- ^ Heider, Ulrike. Anarchism: Left, Right and Green , San Francisco: City Lights Books, 1994, págs.95-96
- ^ Thomas, Paul (1985). Karl Marx y los anarquistas . Londres: Routledge / Kegan Paul . págs. 142 . ISBN 978-0-7102-0685-5.
- ^ a b Nyberg, Svein Olav, "The union of egoists" (PDF) , Non Serviam , 1 : 13-14, OCLC 47758413 , archivado desde el original (PDF) el 12 de octubre de 2012 , consultado el 1 de septiembre de 2012
- ^ Agitador, máx. El ego y lo suyo, pág. 248
- ^ Moggach, Douglas. Los nuevos hegelianos. Cambridge University Press, 2006 p. 194
- ^ [1] Archivado el 28 de julio de 2011 en la Wayback Machine Alfredo M. Bonanno . La teoría del individuo: el pensamiento salvaje de Stirner
- ^ "Egoísmo vs modernidad: agitador dialéctico de Gales" . theanarchistlibrary.org . Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2011 . Consultado el 27 de julio de 2011 .
- ^ Emma Goldman, Anarquismo y otros ensayos , p. 50.
- ^ y (20 de abril de 1907). "IDEAS OF MAX STIRNER .; Primera traducción al inglés de su libro" . The New York Times .
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Enlaces externos [ editar ]
- Sitio web de la Unión de Egoístas totalmente dedicado al egoísmo
- "Max Stirner y el anarquismo" de Conor Mc Loughlin
- Archivo de literatura egoísta en la biblioteca anarquista
