En filosofía , el Absoluto es el término utilizado para el ser último o más supremo , generalmente concebido como que abarca "la suma de todos los seres, reales y potenciales ", [1] o que trasciende el concepto de " ser " por completo. Si bien el concepto general de un ser supremo ha estado presente desde la antigüedad, el término exacto "Absoluto" fue introducido por primera vez por Georg Wilhelm Friedrich Hegel y ocupa un lugar destacado en el trabajo de muchos de sus seguidores. En Idealismo absoluto e idealismo británico, sirve como concepto para la "realidad incondicionada que es el fundamento espiritual de todo ser o el conjunto de las cosas consideradas como una unidad espiritual". [2]
El concepto de "lo absoluto" fue introducido en la filosofía moderna por Hegel , definido como "la suma de todo ser, actual y potencial". [3] [1] Para Hegel, tal como lo entiende Martin Heidegger , el Absoluto es "el espíritu, lo que está presente a sí mismo en la certeza del autoconocimiento incondicional". [4] Como Frederick Copleston entiende a Hegel , "La lógica estudia el Absoluto 'en sí mismo'; la filosofía de la Naturaleza estudia el Absoluto 'por sí mismo'; y la filosofía del Espíritu estudia el Absoluto 'en y para sí mismo'". [5] El concepto también se encuentra en los trabajos de FWJ Schelling ,Johan Gottlieb Fichte . [2] En la filosofía inglesa, FH Bradley ha distinguido el concepto de Absoluto de Dios , mientras que Josiah Royce , fundador de la escuela de filosofía del idealismo estadounidense , los ha equiparado. [2]
El concepto de Absoluto se ha utilizado para interpretar los primeros textos de las religiones indias , como los atribuidos a Yajnavalkya , Nagarjuna y Adi Shankara . [6]
En el jainismo , se dice que el Conocimiento Absoluto o Kewalya Gnan lo obtienen los Arihantas y Tirthankaras , quienes reflejan en su conocimiento los 360 grados de la verdad y los eventos del pasado, presente y futuro . Los 24 Tirthankaras y muchos otros son Kewalya Gnani o Portadores del Conocimiento Absoluto.
Según Takeshi Umehara, algunos textos antiguos del budismo afirman que el "verdaderamente Absoluto y el verdaderamente Libre deben ser la nada", [7] el "vacío". [8] Sin embargo, el erudito budista temprano Nagarjuna , afirma Paul Williams, no presenta el "vacío" como una especie de Absoluto, sino que es "la ausencia misma (una inexistencia pura) de la existencia inherente" en la escuela Mādhyamaka de la filosofía budista. [9]
Según Glyn Richards, los primeros textos del hinduismo afirman que el Brahman o el Brahman no dual- Atman es el Absoluto. [10] [11] [12]