De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Confederación de Hierro
Nēhiyaw-Pwat ᓀᐦᐃᔭᐤ ᐸᐧᐟ
Formacióndesconocido, antes de 1692
EscribeConfederación
Afiliación
Idioma oficial

La Confederación de Hierro (o "Confederación", también llamada en cree : Nehiyaw-Pwat o en inglés Cree-Assiniboine ) era una alianza política y militar de indios de las llanuras de lo que hoy es el oeste de Canadá y el norte de Estados Unidos . Esta confederación incluyó varias bandas individuales que formaron alianzas políticas, de caza y militares en defensa contra enemigos comunes. [1] Los grupos étnicos que componían la Confederación eran las ramas de los Cree que se trasladaron a las Grandes Llanuras.alrededor de 1740 (la mitad sur de este movimiento eventualmente se convirtió en el " Plains Cree " y la mitad norte en el " Woods Cree "), los Saulteaux (Plains Ojibwa), los Nakoda o Stoney también llamados Pwat o Assiniboine , [2] y los Metis e iroqueses (que habían llegado al oeste con el comercio de pieles). La Confederación alcanzó el predominio en las llanuras del norte durante el apogeo del comercio de pieles de América del Norte cuando operaron como intermediarios controlando el flujo de bienes europeos, particularmente armas y municiones, a otras naciones indígenas (el " comercio indio "), y el flujo de pieles alPuestos comerciales de Hudson's Bay Company (HBC) y North West Company (NWC). Posteriormente, sus pueblos también desempeñaron un papel importante en la caza de bisontes (búfalos) y el comercio de pemmican . El declive del comercio de pieles y el colapso de las manadas de bisontes minaron el poder de la Confederación después de la década de 1860, y ya no pudo actuar como una barrera para la expansión de Estados Unidos y Canadá.

Orígenes [ editar ]

Canoas de la Compañía de la Bahía de Hudson

Se cree que los Assiniboine se originaron en el borde sur del Escudo Laurentian en la actual Minnesota . Se convirtieron en un pueblo separado de sus primos lingüísticos más cercanos, los Yanktonai Dakota , en algún momento antes de 1640, cuando los europeos los mencionan por primera vez en la relación jesuita . No eran miembros del "Consejo de los Siete Fuegos" de la Gran Nación Sioux en ese momento y otros hablantes sioux los llamaban Hohe o "rebeldes". En 1806, la evidencia histórica los ubica definitivamente en el valle del río Assiniboine en los actuales Saskatchewan y Manitoba. [3]

Los Cree habían estado en contacto con los europeos desde alrededor de 1611 cuando Henry Hudson llegó a su tierra ancestral alrededor de las bahías de Hudson y James . [4] La visión tradicional de los historiadores, basada en los relatos de los comerciantes blancos, es que una vez que la Compañía de la Bahía de Hudson (HBC) comenzó a establecerse en la región de la Bahía de Hudson, dos ramas de los Cree comenzaron a moverse hacia el oeste y el sur para actuar como comerciantes intermediarios. Negaron a otros pueblos de las llanuras el acceso a la HBC, a excepción de los Assiniboine, a cambio de relaciones pacíficas. [5] Una visión más reciente, basada en la historia oral y la evidencia lingüística, sugiere que los Cree ya estaban establecidos al oeste del lago Winnipeg.cuando llegó el HBC, y probablemente estaban presentes tan al oeste como la región del río Peace de la actual Alberta. [6]

Cuando Hudson's Bay Company abrió sus primeros puestos junto a la bahía en 1668 y 1688, los Cree se convirtieron en sus principales clientes y revendedores. Antes de esto, los Cree habían estado en el borde noroeste de un sistema comercial vinculado a los franceses, del cual solo recibían los bienes de segunda mano que otros estaban listos para desechar. Una vez en posesión del acceso directo a herramientas y armas europeas, los Cree pudieron expandirse rápidamente hacia el Oeste. [5]

El registro escrito más antiguo de las relaciones militares y políticas de las naciones al oeste de la bahía de Hudson proviene del diario de Henry Kelsey , alrededor de 1690-1692. En él, afirma que los Cree y Assiniboine tenían buenas relaciones con Blackfoot y ya eran aliados contra los "indios Eagle Birch, Mountain Poets y Nayanwattame Poets" (las identidades de estos grupos son inciertas pero pueden haber sido otros Siouan -altavoces, o Gros Ventres ). [7]

La historia de los Stoney antes de mediados del siglo XVIII es oscura. Hablan un idioma siouan al que llaman nakoda , que es un poco diferente del assiniboine. La actual Stoney Nation de Alberta cree que la mención de Kelsey de los "poetas de la montaña" puede referirse a sus antepasados. [8] Sin embargo, la opinión de consenso es que todavía no eran un pueblo separado de Assiniboine. Hay una clara evidencia de ellos como un grupo separado de 1754-1755 cuando Anthony Henday escribió sobre acampar con familias "Stone" cerca de la actual Red Deer, Alberta . Los Stoney ya estaban comerciando con los comerciantes de pieles Cree en este momento y eran aliados militares. [8]

Expansión temprana y comercio de pieles [ editar ]

El etnógrafo e historiador estadounidense Edward S. Curtis escribió sobre la relación cercana pero inestable entre Assiniboine y Plains Cree, y cómo, después de que los territorios de Plains y Woods Cree divergieran, los Woods Cree ya no eran parte de esta alianza militar:

Los vecinos del Cree occidental eran Atapascos en el norte y noroeste, Blackfeet en el oeste y Assiniboine en el sur. Con los Assiniboine estuvieron estrechamente asociados desde el momento de la separación de esa tribu de los padres Sioux antes de la apertura del país por exploración en los primeros años del siglo XVII; sin embargo, en la bulliciosa era del comercio de pieles se produjeron frecuentes reyertas de borrachos, con los consiguientes asesinatos, entre las dos tribus. Unieron fuerzas para empujar a los Blackfeet, Bloods y Piegan hacia el suroeste de las llanuras que bordean el río Saskatchewan, y hasta el final de la guerra entre tribus siguieron siendo enemigos constantes de estos otros algonquianos.La herencia cree de la histórica hostilidad sioux hacia los chippewa no se vio disminuida por la recepción amistosa que le dieron al renegado Assiniboine, por quien los sioux abrigaban un odio amargo mezclado con un desprecio declarado. Los Woods Cree tenían poca participación, si es que tenían alguna, en esta guerra con los Blackfeet y los Sioux; sus operaciones se limitaron a despojar a los atapascos de su territorio entre Saskatchewan y el lago Athabasca. El río de la paz, según Henry, recibió su nombre de la circunstancia de que los cree y los castores resolvieron sus hostilidades en el punto de la paz.sus operaciones se limitaron a despojar a los atapascos de su territorio entre Saskatchewan y el lago Athabasca. El río de la paz, según Henry, recibió su nombre de la circunstancia de que los cree y los castores resolvieron sus hostilidades en el punto de la paz.sus operaciones se limitaron a despojar a los atapascos de su territorio entre Saskatchewan y el lago Athabasca. El río de la paz, según Henry, recibió su nombre de la circunstancia de que los cree y los castores resolvieron sus hostilidades en el punto de la paz.

- The North American Indian, Volumen 18 (1907) [9]

Durante este período inicial, el frente norte de expansión está mejor documentado. A principios de la década de 1700, los cree habían entrado en conflicto con los chipewyan al noroeste. Con la ayuda de una intérprete de Chipewyan, Thanadelthur (una mujer que había aprendido el idioma Cree cuando estaba cautiva), la HBC pudo ayudar a negociar la paz entre los Cree y Chipewyan en 1715. [10] [11] [12] Para 1760 el frente occidental de la expansión Cree llegó a la región del Lago Lesser Slave de lo que ahora es el norte de Alberta, donde los Cree finalmente expulsaron al pueblo Beaver (Danezaa) . [13] Los conflictos Cree-Beaver duraron hasta la epidemia de viruela.en 1781 diezmó a los Cree en la región, lo que llevó a un tratado de paz ratificado por una ceremonia de pipa en Peace Point , que dio su nombre al río Peace . El río se convirtió en el límite con los castores en la margen izquierda (al norte y oeste) y los cree en la margen derecha (sur y este). [14]

Shoshoni (izquierda) y mujeres Cree, década de 1840

En el sur se registra poca historia política o económica durante varias décadas. Al contar su historia a David Thompson muchos años después, un hombre Cree llamado Saukamappee contó de una banda de Cree que ayudó a los Piegan (Blackfoot) en su conflicto con la Serpiente cerca de Eagle Hills alrededor de 1723. La batalla se libró a pie con arcos y -Flechas con punta de obsidiana , y en este punto no hubo armas ni caballos involucrados. [15]En 1732, las Serpientes tenían caballos, que estaban usando con gran efecto contra los Piegan, por lo que los Piegan pidieron ayuda a los Cree y Assiniboine. Esta vez, sin embargo, Sukamappee dice que los mosquetes Cree y Assiniboine cambiaron la batalla a su favor. [16] Hacia 1750, Legardeur de Saint Pierre notó que los Cree y Assiniboine estaban asaltando con éxito los "Hyactljlini", "Brochets" y "Gros Ventres", y a pesar de sus esfuerzos pacificadores, Assiniboine masacró a un grupo de "Hyactljlini" (su identidad es un misterio). [17]

En 1754 Anthony Henday informa que pudo comprar un caballo de los Assiniboine acampados cerca de la actual Battleford, Saskatchewan y fue el primer testigo europeo del comercio Cree-Assiniboine con la "Archithinue" ( Confederación Blackfoot ). A partir de este y otros relatos posteriores, el contenido del comercio es bien conocido: los Cree y Assiniboine dieron bienes europeos, como pistolas, cuchillos, teteras, hachas y pólvora a la gente de Blackfoot a cambio de caballos, túnicas de piel de búfalo y lobo. pieles de castor y zorro, que llevarían a York Factory(La gente de Blackfoot rechazó las propuestas de HBC de ir directamente a la bahía, ya que estaba demasiado lejos y, como gente de las llanuras, no eran piragüistas experimentados). Una pistola valía aproximadamente cincuenta castores, y un caballo valía una pistola según Henday. [18] En 1772, Mathew Cocking informó que los Cree y Assiniboine con los que viajaba siempre se alarmaban cuando veían un caballo desconocido, temiendo que pudieran pertenecer a las Serpientes. Cocking también sugiere que en este momento Cree-Assiniboine celebró una reunión anual con Blackfoot en marzo cerca de Saskatchewan River Forks donde comerciarían y Blackfoot pediría voluntarios para sus guerras con las serpientes. [19]

Transición a la cultura de las llanuras [ editar ]

Retrato de Eeh-tow-wées-ka-zeet (El que tiene ojos detrás de él), un guerrero cree de las llanuras pintado por George Catlin .
Una impresión de una pintura de Karl Bodmer publicada en Londres, Reino Unido en 1840. Muestra un campamento Assiniboine con tipis , travois y caballos.

A medida que la HBC y la NWC se trasladaron tierra adentro hacia el oeste, la Confederación también se movió tierra adentro y oeste para no perder el control del comercio. A medida que la HBC y la NWC se trasladaron hacia el norte y hacia el interior después de 1760, los Crees ya no fueron necesarios como intermediarios para transportar pieles de un lugar a otro, pero obtuvieron nuevas oportunidades en el suministro de pemmican (carne de bisonte seca) y otras provisiones que los comerciantes de pieles blancas necesario cuando se viaja a los nuevos puestos de las empresas en el subártico . [20] Algunos Cree, históricamente un pueblo de los bosques, adoptaron las costumbres de la gente de las llanuras, incluida la caza nómada de bisontes y la equitación. Estos creyentes de las llanuras emergentes fueron inicialmente aliados de Blackfoot, lo que los ayudó a impulsar el Kootenayy serpientes a través de las Montañas Rocosas. Al mismo tiempo, muchas personas Assiniboine se trasladaron más al oeste, finalmente, esto dio lugar a la gente Nakoda (Stoney) , que era un grupo separado alrededor de 1744.

La Confederación libró una serie de guerras por el control del comercio de los principales productos básicos en las llanuras. Antes de 1790, los Cree dependían del Mandan como fuente de caballos, para su propio uso y para comerciar con los aislados puestos de comercio de pieles europeos. [4] Fueron aliados de Blackfoot y Mandan contra los sioux en las grandes guerras de caballos de este período. Los Cree obtuvieron importantes beneficios del comercio con Blackfoot; una entrada del diario de HBC señala que un comerciante cree compró un mosquete de la HBC por 14 pieles de castor de primera calidad y se lo vendió a un guerrero Blackfoot por 50 pieles de castor de primera. [4] Del Mandan también recibieron frijoles, maíz y tabaco, a cambio de productos europeos.

Sin embargo, a mediados del siglo XIX, la Confederación había perdido el control del comercio con los mandan. De 1790 a 1810 se libraron guerras intermitentes entre la Confederación y sus antiguos proveedores de caballos del sur. Cuando la Confederación se acercó a los Arapaho como una nueva fuente potencial de caballos, fueron bloqueados por Gros Ventres . En 1790, los Gros Ventres se unieron a la Confederación Blackfoot, convirtiendo a la Confederación de Hierro y Blackfoot en enemigos por primera vez. En respuesta, los Plains Cree se aliaron con los indios "Flathead" (Salish) como una nueva fuente de caballos. En la década de 1810, Peter Fidler describe a los Cree y Sacree compartiendo pacíficamente Beaver Hills., pero también registra que se había agregado un nuevo nombre de lugar geográfico a la región, el río Battle , que no había sido mencionado con este nombre antes, fue llamado para conmemorar una batalla entre los Cree y Blackfoot, quienes continuarían ser rivales a largo plazo. [21] [22] En la década de 1830, las partidas mixtas de caza de búfalos de Crees, Assiniboine y Métis llegaron a lo que ahora es el norte de Montana, y el gobierno de los Estados Unidos les dio a los Crees un reconocimiento limitado cuando los funcionarios estadounidenses invitaron al líder de Broken Arm Cree ( Maskepetoon ) y representantes de tribus que viven cerca de Fort Union para reunirse con el presidente Andrew Jackson en Washington DC

Las historias de este último período no establecen claramente a qué bandas se hace referencia cuando se dice que "los Cree" estaban en un lugar en particular. Neal McLeod deja en claro que estas bandas eran agrupaciones temporales y sueltas que a menudo eran multiétnicas y multilingües, por lo que la mayoría de las menciones de "los Cree" por parte de los historiadores de décadas anteriores en realidad se refieren a grupos mixtos Cree-Assiniboine-Saulteax. Además, el brote de tos ferina de 1819-1820 y el brote de viruela de 1780-1781 diezmaron muchas bandas, obligándolas a fusionarse con sus vecinos. [23]

En la década de 1850, dos bandas, la "Cree-Assinboine" o (también llamada "Assinoboine que habla cree" o "Young Dogs") y Qu'Appelle se establecieron en la región entre Wood Mountain y Cypress Hills y comercializados en ambos lados de la frontera internacional. [20]

Desde alrededor de 1800 hasta 1850, la Confederación de Hierro estuvo en su apogeo, controlando el comercio con puestos de HBC como Fort Pitt y Fort Edmonton . Su expansión al sur alcanzó su punto máximo en la década de 1860 cuando los Cree de las Llanuras controlaban la mayor parte del actual sur de Saskatchewan y el centro-este de Alberta, mientras que los Assiniboine también se movían hacia el sur. [20]

El artista viajero Paul Kane en 1846 identifica a un hombre que conoció en Fort Pitt , Kee-a-kee-ka-sa-coo-way , como "jefe principal" de los Cree, aunque es dudoso que exista tal título. Kane menciona a un hombre llamado Mukeetoo como su asociado, pero los historiadores creen que esta persona es Black Powder, que era Plains Ojibwa en lugar de Cree. Esto puede indicar cuán entrelazados estaban los dos pueblos en este momento. [24]

Rechazar [ editar ]

El rápido declive del bisonte debilitó económica y socialmente a todos los pueblos de las llanuras, incluidos los miembros de la Confederación de Hierro.
  Gama original de bisonte americano
  Rango a partir de 1870
  Rango a partir de 1889
Los números oscuros indican el número de bisontes al 1 de enero de 1889 en las áreas restantes. Los números ligeros dan la fecha del exterminio local.
La muerte de Omoxesisixany o Big Snake de Paul Kane que representa una batalla entre un guerrero Blackfoot y Plains Cree a caballo.

Alrededor de 1850, el declive de las manadas de bisontes comenzó a debilitar a la Confederación de Hierro. El bisonte migró estacionalmente, creando el potencial de conflicto sobre el derecho a cosecharlo.

Las grandes manadas occidentales pasan el invierno entre las ramas sur y norte de Saskatchewan, al sur de las colinas Touchwood , y más allá del norte de Saskatchewan en el valle de Athabasca; Cruzan el South Branch en junio o julio, visitan las praderas en el lado sur de la cordillera Touchwood Hill y cruzan el valle de Qu'appelle en cualquier lugar entre el Codo del South Branch y unas pocas millas al oeste de Fort Ellice en Assiniboine. Luego atacan hacia el Grand Coteau de Missouri , y su flanco este a menudo se acerca a los rebaños del Red River que vienen al norte del Grand Coteau . Luego avanzan a través del Missouri hasta la Piedra Amarilla.y regrese a Saskatchewan y Athabaska a medida que se acerca el invierno, por los flancos de las Montañas Rocosas .

-  Henry Youle Hind , 1860 [25]

Esto significaba que muchos pueblos de las Llanuras a menudo dependían del mismo rebaño; La caza excesiva por parte de una parte (o colonos blancos) los afectó a todos en una tragedia de los comunes . El bisonte se movía con frecuencia a través de las fronteras tribales y los cazadores desesperados se veían tentados a seguirlo, lo que generaba frecuentes disputas. El bisonte declinó antes en el cinturón de parques donde vivían los Cree y luego en las praderas de pastos cortos.al sur. Los Cree culparon a HBC y Métis por esto, pero aún los necesitaban para el comercio. Todavía se podían encontrar bisontes en los territorios de Blackfoot, lo que obligaba a las bandas de caza Cree a desviarse hacia el territorio de Blackfoot, lo que provocaba conflictos. Durante estas guerras de búfalos, las alianzas cambiaron una vez más, sin embargo, la Confederación de Hierro nunca pudo recuperar el acceso (permanente) a las manadas de bisontes. [13]

Una historia legendaria (quizás ficticia) habla de una paz entre los Cree y los Blackfoot hecha en Wetaskiwin , Alberta en 1867 [26] pero, incluso si es verdad, esta paz no se mantuvo. Alrededor de 1870, Gros Ventre , que anteriormente formaba parte de la Confederación Blackfoot durante unos 90 años, desertó y se convirtió en aliado de Assiniboine. Los Plains Cree participaron en una última batalla contra Blackfoot, la batalla del río Belly el 25 de octubre de 1870 cerca de la actual Lethbridge , Alberta, pero perdieron al menos 200 guerreros muertos. Después de esto, en 1873 Crowfoot, un líder de los Blackfeet, adoptó a Pitikwahanapiwiyin("Poundmaker") de ascendencia mixta Cree y Assiniboine, creando una paz final entre los Cree y Blackfoot. [27]

En 1869, el gobierno canadiense compró el reclamo de HBC sobre lo que ahora es el oeste de Canadá. Los métis se opusieron a no haber sido consultados y negociaron la Ley de Manitoba . Los métis no pudieron unir a los cree o assiniboine a su causa, y la expedición de Wolseley en cambio derrotó a la Resistencia del Río Rojo con fuerza militar durante la caza anual de búfalos en lugar de supervisar la implementación de la Ley de Manitoba como se había negociado.

El declive del búfalo se había convertido en una crisis de subsistencia para las bandas miembros de la Confederación en la década de 1870, lo que los llevó a buscar ayuda del gobierno canadiense. El gobierno canadiense solo estaba dispuesto a otorgar esto a cambio de tratados que creían extinguirían su título aborigen . [20] La Confederación siempre fue un grupo flexible, y cuando el gobierno canadiense negoció tratados en la región en la década de 1870, los acuerdos se hicieron con grupos de bandas, no con ningún liderazgo central. Cada banda, formada por unas pocas docenas o como máximo unos pocos cientos de personas, nombró a su propio líder para firmar tratados en nombre del grupo. Las bandas de miembros de la Confederación fueron signatarios del Tratado 1(1871, sur de Manitoba), Tratado 4 (firmas 1874-1877, ahora sur de Saskatchewan), Tratado 5 (firmas 1875-1879 más adiciones posteriores, ahora norte de Manitoba) y Tratado 6 (firmas 1876-1879, muchas adiciones posteriores, ahora Saskatchewan central y Alberta). En particular, estos se negociaron por separado del Tratado 7(1877) con la Confederación Blackfoot, lo que demuestra que el gobierno canadiense reconoció las diferencias entre los dos grupos. Bajo los términos de estos tratados, las bandas miembros de la Confederación de Hierro aceptaron la presencia de colonos canadienses en sus tierras a cambio de ayuda de emergencia y continua para hacer frente a la hambruna que sufre la gente de las llanuras debido a la desaparición de las manadas de bisontes. Sin embargo, no todas las bandas se reconciliaron por igual con las ideas de los tratados. La banda de Piapot firmó un tratado pero se negó a elegir un sitio para una reserva, prefiriendo permanecer nómada. Los " Battle River Crees" bajo el liderazgo de Big Bear y Little Pine se negaron a firmar por completo. [20]

Campamento Cree en el centro de Alberta, 1871

En 1878, la crisis de los búfalos era ahora crítica y, a pesar de los tratados, el gobierno canadiense brindó poco apoyo material, lo que obligó a un número cada vez mayor de bandas de tratados y no tratados del territorio canadiense a cazar en Montana. [20] En 1879 o 1880, el último búfalo que quedaba desapareció del territorio canadiense, después de este tiempo muchas bandas Cree y Assiniboine se trasladaron al sur, haciendo frecuentes viajes de caza al territorio reclamado por Estados Unidos, o incluso acampando allí durante todo el año. [20]

Esto fue visto como una amenaza por los colonos blancos en Montana a la luz de que Toro Sentado llevó a sus sioux a Canadá en 1876 para escapar del ejército estadounidense: se temía que los grupos indios de ambos lados pudieran atacar a los estadounidenses y luego usar Canadá como refugio seguro. En respuesta, Estados Unidos comenzó a militarizar su frontera en la región, construyendo Fort Assinniboine cerca de Bears Paw Mountains [ sic ] en 1879 y Fort Maginnis en Judith Basin en 1880. [20] En ese mismo año, un informe canadiense estimó que entre siete y ocho mil "indios británicos" estaban cazando en Montana, incluidos tres de los líderes aborígenes más famosos de la historia del oeste de Canadá que acamparon juntos: una banda Cree bajo Big Bear, Blackfoot bajo Crowfoot, y un grupo de cazadores de Metis, incluido Louis Riel . [20] La opinión gubernamental tanto en Canadá como en los Estados Unidos se volvió rápidamente en contra de la política anterior de permitir el libre movimiento de los nativos a través de la frontera. Las autoridades de ambos países querían que los nativos se "civilizaran", poniendo fin a sus tradiciones de caza nómada, y se dedicaran a la agricultura en las reservas, abriendo así la tierra a los ganaderos y granjeros blancos. Ambos países querían imponer simbólicamente su control sobre la tierra y sus habitantes nativos. [20] Los grupos Cree y Metis continuaron cazando en Montana hasta finales de 1881 cuando el Ejército de los Estados Unidos comenzó a arrestarlos y deportarlos, aislándolos efectivamente de una de las últimas poblaciones de bisontes que quedaban y asegurando su dependencia de las raciones proporcionadas por el gobierno. [20]

Derrota [ editar ]

Pitikwahanapiwiyin o Poundmaker, 1885

En 1885, los métis estaban solicitando ayuda en el período previo a la rebelión del noroeste de 1885 . Muchos Cree y Assiniboine estaban descontentos con su situación, creyendo que el gobierno canadiense no estaba cumpliendo con las obligaciones del tratado, [20] pero no fue una decisión sencilla tomar las armas. Diferentes líderes de personas de las Primeras Naciones mantuvieron diferentes posiciones sobre la utilidad de la rebelión. Líderes de guerra notables de la época, como Big Bear y Poundmaker , llevaron a su gente a la batalla, aunque de mala gana; Wandering Spirit fue muy militante; otros mantuvieron a su gente fuera del conflicto. Este fue uno de los pocos casos de conflicto armado entre el gobierno canadiense (posterior a 1867) y los pueblos de las Primeras Naciones.

Inicialmente, la alianza Cree-Assiniboine ganó la batalla de Cut Knife . [ cita requerida ] Sin embargo, Canadá usó las nuevas conexiones de ferrocarril y telégrafo para desplegar milicias de Ontario y Quebec en el oeste, donde aplicaron números, movilidad y potencia de fuego superiores contra la alianza flexible de Cree, Assiniboine y Métis. Los métis fueron derrotados en Batoche , dejando a los Cree-Assiniboine sin aliados. El grupo de guerra mixto Cree-Assiniboine de Poundmaker se rindió. Tres semanas después, la banda de Big Bear obtuvo una victoria en Frenchman's Butte , pero esto fue en vano. La última banda que resistió (Big Bear y Wandering Spirit's) se dispersó en Loon Lakeel 3 de junio de 1885. Después de la rebelión, Big Bear y Poundmaker fueron encarcelados brevemente; Wandering Spirit y otros seis nativos fueron ahorcados. [ cita requerida ] Algunos miembros de la banda de Big Bear y otros Cree buscaron refugio en los Estados Unidos. Fueron extraditados a Canadá, pero la mayoría regresó pronto a los Estados Unidos y se estableció en la Reserva India Rocky Boy , donde sus descendientes viven hasta el día de hoy. El hijo de Big Bear finalmente regresó a Canadá y ayudó a fundar una reserva en Hobbema [20].

El declive del búfalo, los tratados que firmó con la Reina y la derrota de sus combatientes en la parte de las Primeras Naciones de la Rebelión del Noroeste anunciaron y contribuyeron a la creciente impotencia de la Confederación de Hierro como unidad económica, social y soberana.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Barkwell, Lawrence. http://www.metismuseum.ca/media/document.php/149482.Nehiyaw%20Pwat%20encounters%20revised.pdf
  2. ^ Neal McLeod. "Cree" . La enciclopedia de Saskatchewan . Centro de Investigación de las Llanuras Canadienses . Consultado el 13 de noviembre de 2012 .
  3. ^ Vickers, C. (1951-1952). "Los Assiniboines de Manitoba" . Transacciones MHS . Sociedad histórica de Manitoba (3) . Consultado el 7 de diciembre de 2012 .
  4. ^ a b c " " Escudo canadiense: Ojibwa y Cree " . Primeras naciones de Canadá . The Applied History Research Group. 2000. Consultado el 13 de noviembre de 2012 .
  5. ↑ a b Millroy, 5
  6. ^ Smith, James GE (agosto de 1987). "El Cree de Western Woods: mito antropológico y realidad histórica". Etnólogo estadounidense . 14 (3): 434–48. doi : 10.1525 / ae.1987.14.3.02a00020 . JSTOR 644951 . El peso de la evidencia ahora indica que los cree estaban tan al oeste como el río Peace mucho antes del advenimiento de los comerciantes de pieles europeos, y que la organización social posterior al contacto no se vio drásticamente afectada por el inicio del comercio de pieles. 
  7. ↑ Millroy, 6–7
  8. ^ a b " Aba wathtech : Bienvenido a Stoney Country" (PDF) . Stoney Nation. Archivado desde el original (PDF) el 7 de diciembre de 2013 . Consultado el 12 de diciembre de 2012 .
  9. ↑ Curtis, Edward S. (1907-30). "Volumen 18". El indio norteamericano (PDF) . Cambridge, Estados Unidos: The University Press. pag. 2.
  10. ^ Thorman, GE (1994). Thanadelthur . Diccionario de biografía canadiense en línea . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 0-8020-3998-7. Consultado el 25 de enero de 2010 .
  11. ^ Compañía de la bahía de Hudson (2010). "Nuestra Historia: Gente - Thanadelthur" . Consultado el 25 de enero de 2010 .
  12. ^ Van Kirk, Sylvia (1983). Muchos lazos tiernos: mujeres en la sociedad del comercio de pieles, 1670–1870 . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 68 . ISBN 0-8061-1847-4. Consultado el 25 de enero de 2010 . thanadelthur.
  13. ↑ a b Walter Hildebrandt (otoño de 1990). "Revisión: John S. Milloy, The Plains Cree: comercio, diplomacia y guerra, 1790 a 1870 " . Historia de Manitoba . La Sociedad Histórica de Manitoba . Consultado el 13 de noviembre de 2012 .
  14. ^ Coutts, YO (1958). Dawson Creek: Pasado y presente, un bosquejo histórico . Edmonton: Sociedad histórica de Dawson Creek.
  15. ↑ Millroy, 7
  16. ↑ Millroy, 8
  17. ↑ Millroy, 9-10
  18. ↑ Milroy, 11, 17-18
  19. ↑ Millroy, 11, 18
  20. ^ a b c d e f g h i j k l m Hogue, Michel (invierno de 2002), "Disputing the Medicine Line: The Plains Crees y la frontera canadiense-estadounidense, 1876-1885" , Montana The Magazine of Western History , Montana Historical Society, 52 : 2–17, archivado desde el original el 23 de febrero de 2014
  21. ^ El país de Beaver Hills: una historia de la tierra y la vida , Graham A. MacDonald, 2009, Athabasca University Press, p 17.
  22. ^ Barkwell, Lawrence op.cit.
  23. ^ McLead, Neal (2000), "Plains Cree Identity: Borderlands, Ambiguous Genealogies and Narrative Irony" (PDF) , The Canadian Journal of Native Studies , XX (2), archivado desde el original (PDF) el 14 de octubre de 2014. , consultado el 18 de abril de 2013
  24. ^ "12b. - Video - Un jefe Cree" . El arte de Paul Kane . Consultado el 30 de noviembre de 2012 .
  25. ^ Hind, Henry Youle (1860). Narrativa de la expedición canadiense de exploración del río Rojo de 1857: y de la expedición de exploración Assinniboine y Saskatchewan de 1858 . Longman, Green, Longman y Roberts. págs.  103 -.
  26. ^ http://www.wetaskiwin.ca/municipal/wetaskiwin/wetaskiwin-website.nsf/68e62b00e0eb121787257325005a9a89/7e98197600865fad872578b50059dd91!OpenDocument
  27. ^ Dempsey, HA (1972). Crowfoot, jefe de los Blackfeet, (1ª ed.). Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, p. 72

Fuentes [ editar ]

  • Millroy, John S. (1988). The Plains Cree: comercio, diplomacia y guerra, 1780 a 1870 . Estudios de Manitoba en la serie de historia nativa. 4 . Prensa de la Universidad de Manitoba. ISBN 9780887556234.