Faqri fakhri
"Mi pobreza es mi orgullo" El profeta islámico Mahoma [1] [2]
Alcanzando su punto máximo durante la Edad Media , la religión del Islam tiene una relación tenue con la idea de la pobreza voluntaria . [3] Si bien el sufismo ha fomentado la renuncia a la riqueza material, los eruditos sunitas y chiítas tradicionalmente han sostenido que la abnegación es incompatible con la amonestación del Corán contra aquellos que prohibirían el bien que Dios ha puesto en este mundo para que su pueblo disfrutar. [4] [5] [6]
Algunos estudiosos han sugerido que el Islam comenzó con el mensaje de "compartir con los pobres y ... la necesidad de sacrificar las posesiones mundanas", pero tras la huida de Hijra de La Meca, se transformó en un personaje político que ensalzaba la conquista. [7]
A medida que los eruditos comenzaron a venerar a quienes abandonaron la riqueza material para dedicarse a la adoración de Dios a tiempo completo, la idealización de la pobreza creció hasta tal punto que comenzó a colorear las ideas islámicas sobre la naturaleza de la pobreza. [3]
Primeros musulmanes
Se observó que la esposa de Muhammad , Aisha, adoptó la pobreza voluntaria. Algunas tradiciones relacionan sus acciones con un hadiz que afirma que Muhammad le dijo: "A'isha, si quieres unirte a mí, toma de este mundo tan poco como las provisiones de un jinete". cuidado con la asociación con los ricos, y no juzgues un vestido gastado hasta que lo hayas remendado ". [8] [9] Asimismo, se dice que su esposa Zaynab bint Jahsh vio la riqueza como fitna , una tentación, y entregó todas sus posesiones y tomó el dinero anual de 12.000 dirhams que Umar le había dado y lo distribuyó entre los pobres. [9]
Los dos primeros sucesores de Muhammad, Abu Bakr y Umar , se destacaron por su pobreza voluntaria. Abu Bakr era un rico comerciante, pero después de convertirse en compañero de Mahoma se volvió pobre debido a la oposición de la tribu Quraish. En el momento de la hija de Abu Bakr, el matrimonio de Ayisha, Ayisha solo tenía ropa raída que ella misma remendaba. Umar se destacó por usar una capa remendada con frecuencia, en lugar de una nueva. [10] Cuando 'Umar dispuso que se le enviaran 1.000 dinares , se dice que este último lloró porque había oído a Mahoma decir que los pobres entrarían en Jannah 500 años antes que el resto de los musulmanes. [11]
Hay una historia que afirma que un musulmán vio en un sueño que Malik Bin Deenar y Muhammad Ibn Wasi ' eran conducidos a Jannah , y notó que Malik estaba más honrado y se le permitió entrar primero. Cuando preguntó, señalando que creía que Ibn Wasi 'era el más noble, le dijeron que era cierto, "pero Mohammed ibn Wasi poseía dos camisas y Malik solo una. Esa es la razón por la que se prefiere a Malik". [12]
Eruditos sufíes
Tener la menor cantidad posible de bienes mundanos parecía el medio más seguro de obtener la salvación.
- Reynold A. Nicholson, Los místicos del Islam , 1914. [12]
Los sufíes se refirieron a la abstinencia voluntaria de alimentos como "la muerte blanca", el rechazo a la ropa nueva como "la muerte verde" y la carga intencionada de uno mismo con problemas como "la muerte negra". [13] [14]
Se dice que la santa Rabia al-Adawiyya pasó su vida predicando la pobreza voluntaria y la completa confianza en Allah para todas sus necesidades. [15] Se decía que Dawud al-Tai , un erudito de la Sharia y Hadith que murió en 777, no poseía nada excepto una estera de juncos, un recipiente de cuero de agua usado para wudu y beber, y un ladrillo que metió debajo de su cabeza para dormir. [12]
Una historia apócrifa afirma que un novicio y un jeque caminaban por el bosque, y el novicio llevaba dinero. Cuando llegaron a un valle oscuro con dos caminos, el novicio le preguntó al jeque qué camino debía tomar y le dijeron: "Tira el [dinero], entonces podrás tomar el camino que desees". La historia enseña que aquellos que poseen riquezas materiales se rigen por el miedo a perderlas. [11]
El sufí Ali Hujwiri escribió una oración pidiendo a Dios que "primero me conceda bienes para que pueda dar gracias por ellos, y luego me ayude a abstenerme de ellos por tu bien ... para que mi pobreza sea voluntaria, no obligatoria". [dieciséis]
Teme la pérdida de la pobreza más de lo que el rico teme la pérdida de la riqueza
- Máxima derviche . [12]
El libro de al-Ghazzali "Renacimiento de las ciencias religiosas" ( Ihya 'ulum al-din ) contenía una sección titulada "La virtud de la pobreza" ( Fadilat al-faqr ) que contiene una serie de historias, como Ibrahim Bin Adham enviando una importante donación monetaria, señalando "No quiero tachar mi nombre de la lista de pobres por 60.000 dirhams". [11]
Algunos ascetas sufíes dependen únicamente de la caridad para su sustento, y la secta Chishti les prohíbe guardar cualquier regalo durante más de un día sin distribuirlo a los necesitados. [17]
Referencias
- ^ Shafaat, Ahmad. Al-Ummah, El significado del orgullo en la pobreza , 1984
- ^ Schimmel, Annemarie. "Descifrando los signos de Dios", pág. 192
- ^ a b Sabra, Adam Abdelhamid. "Pobreza y caridad en el Islam medieval"
- ^ "quran.com" ., Al-A'raf, 7:32
- ^ Corán 7:32
- ^ Renard, John. "101 preguntas y respuestas sobre el Islam", pág. 74
- ↑ Lammens, Henri. "Islam: creencias e instituciones", 1968. p. 115
- ^ Hussain, Freda. "Mujeres musulmanas", 1984. p. 30
- ^ a b Ibn Sa'd , Nisa ' , pág. 53 y 78 y 81
- ^ Clark, Malcolm. "Islam para tontos". pag. 218
- ^ a b c Ritter, Hellmut. "El océano del alma", parte 1, volumen 69. p. 232
- ↑ a b c d Nicholson, Reynold A. "Los místicos del Islam", 1914. p. 26
- ^ Razzaqm Abdu. "Diccionario de términos sufíes"
- ^ Hughes, Thomas Patrick. "Un diccionario del Islam", pág. 347
- ^ Gettleman, Marvin E. "El lector de Oriente Medio y el mundo islámico", p. 29
- ^ Ahmed, Mufti M. Mukarram. "Enciclopedia del Islam", 2005. p. 154
- ^ Singh, David Emmanuel. "Santidad y discurso revelador", p. 149
enlaces externos
- Pobreza relativa; Una perspectiva chiíta