En la política mundial, el estado judío es una caracterización del estado nación de Israel como una patria soberana del pueblo judío. [1]
El Israel moderno nació el 14 de mayo de 1948 como la patria del pueblo judío . También se definió en su declaración de independencia como un "estado judío", un término que también apareció en la decisión de partición de las Naciones Unidas de 1947. El término relacionado "Estado judío y democrático " data de la legislación de 1992 de la Knesset israelí .
Desde su establecimiento, Israel ha aprobado muchas leyes que reflejan la identidad judía y los valores de la mayoría (alrededor del 75% en 2016) de sus ciudadanos. Sin embargo, el debate secular versus religioso en Israel en particular ha centrado el debate en la naturaleza judía del estado. Otro aspecto del debate es el estado de las minorías en Israel, sobre todo la población árabe israelí.
En tiempos premodernos, las leyes religiosas del judaísmo definían una serie de prerrogativas para un estado halájico . [2] Sin embargo, cuando Theodor Herzl, quien en 1896 escribió Der Judenstaat ( El estado judío ) dando origen al movimiento sionista moderno , imaginó un estado basado en modelos europeos, que incluía instituciones religiosas bajo la égida del estado. Para evitar alienar al sultán otomano, la Organización Sionista que él fundó no hizo ninguna referencia explícita a un estado judío. La frase "hogar nacional" se usó intencionalmente en lugar de "estado". [3]
El Programa Biltmore de la Organización Sionista de 1942 propuso explícitamente "que Palestina se establezca como una Comunidad Judía". En 1946, el Comité de Investigación Angloamericano , también conocido como Comité Grady-Morrison , señaló que la demanda de un Estado judío iba más allá de las obligaciones de la Declaración Balfour o del Mandato, y había sido expresamente rechazada por el Presidente de la Agencia Judía tan recientemente como 1932. [4]
El Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina , que puso fin al mandato británico en 1948, se refería a un "estado judío" y un "estado árabe".
El término estado judío ha sido de uso común en los medios de comunicación desde el establecimiento de Israel, y el término se usó indistintamente con Israel . George W. Bush utilizó el término en sus discursos y en un intercambio de cartas con el primer ministro israelí Ariel Sharon en 2004. [5] Barack Obama también ha utilizado la frase, por ejemplo, en un discurso en septiembre de 2010 ante la Asamblea General de la ONU. [6] El gobierno israelí del primer ministro Ehud Olmert hizo del reconocimiento palestino de Israel como un "estado judío" una condición previa en las negociaciones de paz, [7] al igual que el gobierno de su sucesor, Benjamin Netanyahu . Sin embargo, los palestinos consideran un "estado judío" como una trampa, una nueva demanda que no surgió durante años de negociaciones en la década de 1990 o en los tratados de paz alcanzados con Egipto y Jordania. La Organización de Liberación de Palestina reconoció al Estado de Israel como parte de los Acuerdos de Oslo en 1993. Los palestinos consideran que la aceptación de la demanda significa una renuncia al derecho de retorno. [8]
Estado religioso
Israel no tiene religión oficial. [9] [10] [11] Sin embargo, la definición del estado como judío crea una fuerte conexión, así como un conflicto entre la ley estatal y la ley religiosa. La interacción política de diferentes partidos mantiene el equilibrio entre el estado y la religión en gran medida como existía durante el Mandato Británico. [12] El Pacto Gavison-Medan es una propuesta para reformar el status quo con el fin de reforzar el carácter judío del estado al tiempo que se reduce la coerción religiosa. [13]
Patria del pueblo judío
La Declaración Balfour de 1917 se refirió al "establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío". El Libro Blanco de Churchill de 1922 aclaró que "se han utilizado frases como que Palestina se convertirá en 'tan judía como Inglaterra es el inglés'. El Gobierno de Su Majestad considera que cualquier expectativa de este tipo es impracticable y no tiene ese objetivo en mente. Llamaría la atención sobre el hecho de que los términos de la Declaración a la que se hace referencia no contemplan que Palestina en su conjunto deba convertirse en un Hogar Nacional Judío, sino que tal Hogar debería ser fundado 'en Palestina' ". [14]
El concepto de una patria nacional para el pueblo judío está consagrado en la política nacional israelí y se refleja en muchas de las instituciones públicas y nacionales de Israel . El concepto fue adoptado en la Declaración del Establecimiento del Estado de Israel el 14 de mayo de 1948 como el objetivo del establecimiento del Israel moderno. Al principio se le dio efecto legal en la Ley de Retorno , que fue aprobada por la Knesset el 5 de julio de 1950, y declaró "Todo judío tiene derecho a venir a este país como un oleh ". [15] Esto se modificó en 1970 para incluir a los no judíos con un abuelo judío y sus cónyuges.
¿Estado judío o estado de judíos?
Ha habido un debate en curso en Israel sobre el carácter del estado, con respecto a si debería consagrar más cultura judía , fomentar el judaísmo en las escuelas y consagrar ciertas leyes de la observancia de Kashrut y Shabat . Este debate refleja una división histórica dentro del sionismo y entre los ciudadanos judíos de Israel, que tiene grandes minorías seculares y tradicionales / ortodoxas , así como una mayoría que se encuentra en algún punto intermedio.
El sionismo secular, la corriente históricamente dominante, tiene sus raíces en un concepto de los judíos como pueblo que tiene derecho a la autodeterminación . Otra razón que a veces se presentó para tal establecimiento era tener un estado donde los judíos no tuvieran miedo de los ataques antisemitas y vivieran en paz. Pero tal razón no es un requisito del derecho de autodeterminación y, por lo tanto, es subsidiaria de él en el pensamiento sionista secular.
Los sionistas religiosos , que creen que las creencias religiosas y las prácticas tradicionales son fundamentales para el pueblo judío , contrarrestan que asimilarse a ser una "nación como cualquier otra" secular sería de naturaleza contradictoria y dañaría más que ayudar al pueblo judío. En cambio, buscan establecer lo que ven como una "auténtica mancomunidad judía" que preserva y fomenta la herencia judía. [ cita requerida ] Haciendo una analogía con los judíos de la diáspora que se asimilaron a otras culturas y abandonaron la cultura judía, ya sea voluntaria o no, argumentan que la creación de un estado laico en Israel equivale a establecer un estado donde los judíos se asimilen en masa como nación , y por lo tanto anatema para lo que ven como aspiraciones nacionales judías. El sionismo tiene sus raíces en un concepto de los judíos como nación . En esta capacidad, creen que Israel tiene el mandato de promover el judaísmo, ser el centro de la cultura judía y el centro de su población, quizás incluso el único representante legítimo de los judíos en todo el mundo. [ cita requerida ]
Los partidarios del primer punto de vista son predominantemente, aunque de ninguna manera exclusivamente, laicos o menos tradicionales. Los partidarios del segundo punto de vista son casi exclusivamente tradicionales u ortodoxos, aunque también incluyen partidarios que siguen otras corrientes del judaísmo o son menos tradicionales pero conservadores y no objetarían un papel estatal más prominente en la promoción de las creencias judías, aunque no hasta el punto de creando un estado puramente halájico .
Por tanto, el debate se caracteriza por importantes polaridades. Los sionistas seculares y religiosos discuten apasionadamente sobre lo que debería representar un estado judío. Post-sionistas y sionistas discuten sobre si un estado judío debería existir en absoluto. Debido a que Israel fue creado dentro de la esfera del derecho internacional como el instrumento para la autodeterminación judía, estas polaridades son capturadas por las preguntas: ¿debería Israel mantener y fortalecer su estatus como un estado para el pueblo judío, o pasar a ser un estado puramente para el pueblo judío? "todos sus ciudadanos", o identificarse como ambos? Y, de ser ambos, cómo resolver las tensiones que surjan de su convivencia. Hasta la fecha, Israel ha tomado un rumbo entre el secularismo y la identidad judía , generalmente dependiendo de quién controla el Tribunal Superior de Justicia de Israel .
El 19 de noviembre de 2008, la ministra de Relaciones Exteriores de Israel , Tzipi Livni, se dirigió a la Asamblea General de las Comunidades Judías Unidas en Jerusalén. En su discurso, anunció: "Estos dos objetivos de Israel como estado judío y democrático deben coexistir y no contradecirse. Entonces, ¿qué significa eso, un estado judío? No es solo una cuestión de la cantidad de judíos que viven en Israel. No es solo una cuestión de números, sino de valores. El estado judío es una cuestión de valores, pero no es solo una cuestión de religión, también es una cuestión de nacionalidad. Y un estado judío no es un monopolio de los rabinos. No lo es. Se trata de la naturaleza del Estado de Israel. Se trata de la tradición judía. Se trata de la historia judía, independientemente de la cuestión de lo que todos y cada uno de los ciudadanos israelíes hacen en su propia casa los sábados y lo que hace en las fiestas judías. Necesitamos mantener la naturaleza del Estado de Israel, el carácter del Estado de Israel, porque esta es la razón de ser del Estado de Israel ". [dieciséis]
Una mancomunidad judía
Los defensores de que Israel se convierta en una comunidad judía más estrecha se enfrentan al menos a las siguientes dificultades prácticas y teóricas:
- Cómo lidiar con la minoría árabe no judía en Israel (y la mayoría no judía en Cisjordania y Gaza ).
- Cómo aliviar las preocupaciones de los judíos en Israel que favorecen un estado relativamente secular. [17]
- ¿Qué relación debe tener el judaísmo oficial con el gobierno de Israel y viceversa? [18]
- ¿Qué papel juegan las escuelas en el apoyo a la herencia, la religión, la cultura y el estado judíos? [19]
- ¿Cómo será el gobierno se organizará ( teocracia , la teocracia constitucional , constitucional república , parlamentaria la democracia , etc.)? [20]
- ¿Debería el sistema de justicia basarse en el derecho común secular, el derecho civil secular, una combinación de derecho judío y derecho común , una combinación de derecho judío y civil , o derecho judío puro? [17]
- ¿En qué mandato o principios legales debería basarse la constitución de un estado judío ? [18]
- Cómo integrar la economía del estado de acuerdo con la ley judía . [ cita requerida ]
Los teóricos que lidian con estos problemas se centran en el futuro del Estado de Israel y se dan cuenta de que, aunque se ha establecido el estado político soberano, todavía queda mucho trabajo por hacer en relación con la identidad del propio estado. [21]
Opinión de los árabes israelíes
Una encuesta encargada por el Instituto de Democracia de Israel en 2007 encontró que el 75% de los árabes-israelíes apoyarían una constitución que mantuviera a Israel como un estado judío y democrático con los mismos derechos de las minorías. [22] Entre las 507 personas que participaron en la encuesta, alrededor del 75 por ciento dijo que estaría de acuerdo con tal definición, mientras que el 23 por ciento dijo que se opondría. [22]
Crítica
La noción de que Israel debe constituirse en nombre de un grupo particular de personas, el pueblo judío y mantener una relación especial con él, ha suscitado mucha controversia frente a los grupos minoritarios que viven en Israel: el gran número de palestinos musulmanes y cristianos. residen en Israel y, en la medida en que se afirma que esos territorios están gobernados como parte de Israel y no como áreas bajo ocupación militar, en Cisjordania y Gaza . Por ejemplo, el Himno Nacional de Israel , Hatikvah , se refiere a los judíos por su nombre y alude al concepto de sionismo , y no contiene ninguna mención a la cultura árabe palestina . Por tanto, este himno excluye a los no judíos de su narrativa de identidad nacional. Se han hecho críticas similares a la bandera israelí que se asemeja al Talit (un manto de oración judío) y presenta una Estrella de David , universalmente reconocida como símbolo del judaísmo . Los críticos de Israel como estado judío, particularmente un estado nación , han sugerido que debería adoptar un simbolismo más inclusivo y neutral.
En el curso de la Guerra Fría , la Unión Soviética , sus estados satélites y agencias, así como muchos estados africanos, asiáticos y árabes, presentaron el concepto de sionismo y el estado judío como una encarnación del racismo , imperialismo y colonialismo . En 1975, la Resolución 3379 de la Asamblea General de la ONU , que equiparaba el sionismo con el racismo, fue aprobada por 72 votos contra 35. Fue revocada parcialmente por la Resolución 4686 de la Asamblea General de la ONU en 1991 por 111 votos contra 25.
El lingüista y comentarista político Noam Chomsky hace una distinción entre el concepto de "una patria étnica judía en Palestina" y el de "un estado judío" en su entrevista en C-SPAN , diciendo que siempre ha apoyado una patria étnica judía en Palestina, que es diferente de un estado judío. Dice que hay argumentos sólidos a favor de una patria étnica, pero siempre se ha opuesto a un estado judío, por las mismas razones por las que se opondría a "un estado cristiano, un estado blanco o una república islámica". ". Chomsky cree que el concepto de Estado judío (o Estado musulmán, cristiano o blanco) contradice directamente el concepto de Estado democrático como se entiende en la tradición occidental, porque la democracia liberal se basa en un principio en el que no hay ciudadanos privilegiados. [23]
Algunos nacionalistas judíos basan la legitimidad de Israel como estado judío en la Declaración Balfour y los antiguos lazos históricos con la tierra, afirmando que ambos juegan un papel particular como evidencia bajo el derecho internacional, así como el temor de que un mundo árabe hostil pueda ser irrespetuoso con una minoría judía, alegando una variedad de posibles daños, incluido el genocidio, era que Israel se convirtiera en un "estado para todos sus ciudadanos" posnacional. También señalan que muchos estados europeos y asiáticos, como la República de Irlanda, Alemania, Japón, China, Rusia, Turquía, Grecia, Serbia y Finlandia mantienen identidades basadas en la etnia y la cultura, y a menudo proporcionan procedimientos de inmigración más simples a personas con vínculos étnicos. a ellos. [ cita requerida ]
Para muchos líderes árabes y musulmanes, seguir el uso popular en sus comunidades, incluso referirse a Israel por su nombre propio tiene implicaciones políticas y culturales, lo que resulta en el uso de circunloquios como "la entidad sionista ".
Ver también
- El canaanismo , una ideología que compite con el sionismo que surgió a fines de la década de 1930
- Patria del pueblo judío
- Propuestas para un estado judío
- Un estado judío y democrático
- Óblast autónomo judío
- Tierra de Israel / Palestina
- Historia de Israel / Historia del pueblo palestino
- Solución binacional
- Estado halájico
- Palidez de asentamiento
Referencias
- ^ Kessler, Glenn (2 de octubre de 2010). "Definición de 'estado judío': el término fue acuñado por Theodor Herzl, fundador del movimiento sionista moderno. Para algunos, el término tiene diferentes significados" . The Washington Post .
- ^ Kohler, George Y. (2012). Leyendo la filosofía de Maimónides en la Alemania del siglo XIX, la guía para la reforma religiosa . Dordrecht: Springer. pag. 146. ISBN 978-9400740358.
El Mesías de Maimónides es un tipo mortal y mundano cuya tarea es construir un estado judío soberano.
- ^ Stein, Leonard (1961). La Declaración Balfour . Nueva York: Simon y Schuster. pag. 470.
- ^ Comité de investigación angloamericano. Capítulo V: la actitud judía
- ^ Intercambio de cartas entre PM Sharon y el presidente Bush
- ^ Palabras del presidente a la Asamblea General de las Naciones Unidas, 23 de septiembre de 2010 [1]
- ^ Aluf Benn (12 de noviembre de 2007). "Israel se compromete a liberar a 400 prisioneros palestinos antes de la cumbre de Annapolis" . Haaretz . Consultado el 2 de enero de 2014 .
- ^ Washington Post, 2 de octubre de 2010: Definición de 'estado judío': para muchos, el término tiene diferentes significados
- ^ Charbit, Denis (2014). "El secularismo autocontrolado de Israel desde la carta de status quo de 1947 hasta el presente" . En Berlinerblau, Jacques; Fainberg, Sarah; Nou, Aurora (eds.). Secularismo al límite: repensar las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Estados Unidos, Francia e Israel . Nueva York: Palgrave Macmillan. págs. 167-169. ISBN 978-1-137-38115-6.
El compromiso, por tanto, fue elegir la ambigüedad constructiva: por sorprendente que parezca, no existe ninguna ley que declare al judaísmo como la religión oficial de Israel. Sin embargo, no hay otra ley que declare la neutralidad de Israel hacia todas las confesiones. El judaísmo no es reconocido como la religión oficial del estado, y aunque el clero judío, musulmán y cristiano recibe sus salarios del estado, este hecho no convierte a Israel en un estado neutral. Este aparente pluralismo no puede disimular el hecho de que Israel muestra un pluralismo claro e indudablemente jerárquico en materia religiosa. ... Es importante señalar que desde un punto de vista multicultural, este secularismo autocontrolado permite que se practique la ley musulmana en Israel para asuntos personales de la comunidad musulmana. Por sorprendente que parezca, si no paradójico para un estado en guerra, Israel es el único país democrático occidental en el que la Sharia disfruta de tal estatus oficial.
- ^ Sharot, Stephen (2007). "Judaísmo en Israel: religión pública, neotradicionalismo, mesianismo y conflicto etno-religioso" . En Beckford, James A .; Demerath, Jay (eds.). El Manual SAGE de Sociología de la Religión . Londres y Thousand Oaks, California: Publicaciones Sage. págs. 671–672. ISBN 978-1-4129-1195-5.
Es cierto que los judíos israelíes, y los israelíes seculares en particular, conciben la religión como moldeada por un establecimiento religioso patrocinado por el estado. No existe una religión estatal formal en Israel, pero el estado otorga su reconocimiento oficial y apoyo financiero a comunidades religiosas particulares, judías, islámicas y cristianas, cuyas autoridades religiosas y tribunales están facultados para tratar asuntos de estado personal y derecho de familia, como matrimonio, divorcio y pensión alimenticia, que son vinculantes para todos los miembros de las comunidades.
- ^ Jacoby, Tami Amanda (2005). Mujeres en zonas de conflicto: poder y resistencia en Israel . Montreal, Quebec y Kingston, Ontario: McGill-Queen's University Press. págs. 53–54. ISBN 9780773529939.
Aunque no existe una religión oficial en Israel, tampoco existe una separación clara entre religión y estado. En la vida pública israelí, las tensiones surgen con frecuencia entre diferentes corrientes de judaísmo: ultraortodoxo, nacional-religioso, mesorati (conservador), reconstruccionista progresista (reforma) y diversas combinaciones de tradicionalismo y no observancia. A pesar de esta variedad en las observancias religiosas en la sociedad, el judaísmo ortodoxo prevalece institucionalmente sobre las otras corrientes. Este límite es una consecuencia histórica de la evolución única de la relación entre el nacionalismo israelí y la construcción del Estado. ... Desde el período de fundación, con el fin de aliviar las tensiones religiosas, el Estado de Israel ha adoptado lo que se conoce como el 'status quo', un acuerdo no escrito que estipula que no se realizarán más cambios en el estado de la religión, y que el conflicto entre los sectores observadores y no observadores se manejaría circunstancialmente. Desde entonces, el 'status quo' se ha referido al estado legal de los judíos tanto religiosos como seculares en Israel. Esta situación fue diseñada para apaciguar al sector religioso y se ha mantenido indefinidamente a través del poder desproporcionado de los partidos políticos religiosos en todos los gobiernos de coalición posteriores. ... Por un lado, la Declaración de Independencia adoptada en 1948 garantiza explícitamente la libertad de religión. Por otro lado, simultáneamente evita la separación de religión y estado en Israel.
- ^ Englard, Izhak (invierno de 1987). "Ley y religión en Israel". La Revista Estadounidense de Derecho Comparado . Sociedad Americana de Derecho Comparado. 35 (1): 185-208. doi : 10.2307 / 840166 . JSTOR 840166 .
La gran importancia política e ideológica de la religión en el estado de Israel se manifiesta en las múltiples disposiciones legales relacionadas con el fenómeno de las religiones. ... No es un sistema de separación entre el estado y la religión como se practica en los Estados Unidos y en varios otros países del mundo. En Israel, varios organismos religiosos ejercen funciones oficiales; la ley religiosa se aplica en áreas limitadas
- ^ "Preguntas frecuentes" . אמנת גביזון-מדן (en hebreo). 24 de junio de 2015 . Consultado el 9 de junio de 2019 .
- ^ El conflicto árabe-israelí: una introducción y un lector de documentales , p. 84
- ^ Texto de la ley de retorno
- ^ Discurso de FM Livni al Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel de la UJC GA , 19 de noviembre de 2008
- ^ a b Halajá y democracia Archivado el 12 de enero de 2008 en Wayback Machine (haGalil)
- ^ a b Israel como Estado judío por Naomi Goldstein Cohen (WZO)
- ^ Educación e ideología por Lawrence Kaplan (WZO)
- ^ Halajá y democracia por Joseph Grunblatt (WZO)
- ^ El estado de Israel en el pensamiento halájico por Gerald J. Blidstein (WZO)
- ^ a b Encuesta de árabes-israelíes
- ^ Noam Chomsky, Brian Lamb (1 de junio de 2003). En profundidad con Noam Chomsky . C-SPAN. El evento ocurre a las 01h27m26s y 02h17m12s . Consultado el 17 de noviembre de 2016 .
enlaces externos
- Jewish State.com Sionismo, Noticias, Enlaces
- Escena judía israelí de ynetnews
- Israel como estado judío del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén
- 'Israel es un estado judío primero' , dice la ex juez del Tribunal Superior Dalia Dorner