El templo Kanchi Kailasanathar es la estructura más antigua de Kanchipuram . [1] Situado en Tamil Nadu , India , se trata de un templo hindú en el estilo arquitectónico Tamil . Está dedicado al Señor Shiva y es conocido por su importancia histórica. El templo fue construido entre 685 y 705 d.C. por un gobernante Rajasimha (Narasimhavarman II) de la dinastía Pallava . El compuesto de arenisca de baja altura contiene una gran cantidad de tallas, incluidas muchas deidades de medio animal que fueron populares durante el período arquitectónico temprano de Pallava. [2]La estructura contiene 58 pequeños santuarios dedicados a diversas formas de Shiva. Estos están construidos en nichos en la cara interior del alto muro compuesto del pasaje circumambulatorio . [3] El templo es una de las atracciones turísticas más destacadas de la ciudad. [4]
Templo Kanchi Kailasanathar | |
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Localización | Kanchipuram , Tamil Nadu , India |
Coordenadas | 12 ° 50′32 ″ N 79 ° 41′22 ″ E / 12.842311 ° N 79.689573 ° E |
Construido | 685-705AD |
Arquitecto | encargado por Narasimhavarman II |
Estilos arquitectonicos) | Arquitectura Pallava ( Pallava ) |
Ubicación en Tamil Nadu, India |
Geografía
El templo está ubicado a orillas del río Vegavathy en los límites occidentales del Kanchipuram. Se enfrenta al este. [5] [6] Su ubicación, demarcada según las creencias religiosas, está en uno de los tres "Kanchis", el Shiva Kanchi; los otros dos Kanchis son, Vishnu Kanchi y Jain Kanchi. [7] Se encuentra a 75 kilómetros (47 millas) de Chennai , la capital de Tamil Nadu. [7] Kailasanathar es uno de varios templos notables en Kanchipuram, los otros son Ekambaranatha , Kachapeshwarar , Kamakshi Amman , Kumarakottam Temple y Varadaraja Perumal . [ cita requerida ]
Historia
El Templo Kailasanathar (que significa: "Señor de la Montaña Cósmica"), está construido en la tradición de adoración Smartha de Shiva , Vishnu , Devi , Surya (Sol), Ganesha y Kartikeya , en el hinduismo.
La construcción del templo se atribuye a la dinastía Pallava , que había establecido su reino con Kanchipuram (también conocido como "Kanchi" o "Shiva Vishnu Kanchi") como la ciudad capital, considerada una de las siete ciudades sagradas bajo el hinduismo . En Kanchi, después de que los Pallavas expandieran sus territorios hacia el norte, oeste y sur, tanto dentro de los territorios Tamil, Andhra y Kannada bajo el emperador Narasimhavarman I , comenzaron a expandir su ciudad capital de Kanchipuram y construyeron muchos templos de gran magnificencia. Entre los dos especímenes únicos de arquitectura de templos del período 640-730 d.C. se encuentran el Tiru Parameswara Vinnagaram , que también se conoce como el templo Vaikunta Perumal y el Templo Kailsahanathar. [5]
El templo fue construido durante 685-705AD. [8] Es el primer templo estructural construido en el sur de la India por Narasimhavarman II (Rajasimha), y también conocido como Rajasimha Pallaveswaram. Su hijo, Mahendravarman III , completó la fachada frontal y el gopuram (torre). Los templos anteriores se construyeron con madera o se excavaron en las paredes rocosas de las cuevas o en las rocas, como se ve en Mahabalipuram . [3] [7] El templo Kailasanathar se convirtió en el creador de tendencias para otros templos similares en el sur de la India . [9] Según la creencia local, el templo era un santuario seguro para los gobernantes del reino durante las guerras. Un túnel secreto, construido por los reyes, se usó como ruta de escape y aún es visible. [3] Se cree que Raja Raja Chola I (985-1014 EC) visitó el templo y se inspiró en este templo para construir el Templo Brihadeeswara . [10]
Actualmente, el Templo Kanchi Kailasanathar es mantenido por Archaeological Survey of India . [11]
Arquitectura
El templo ha conservado la arquitectura de Pallava en su forma estilizada original con influencia de los estilos posteriores desarrollados por la dinastía Chola y los emperadores Vijayanagara . [3] Es de arquitectura construida en piedra a diferencia de la arquitectura excavada en la roca construida en cuevas sagradas o tallada en afloramientos rocosos como en Mahabalipuram . El alto gopuram (torre) está a la izquierda y el complejo del templo está a la derecha. [12] Los cimientos del templo están hechos de granito , que podría soportar el peso del templo, mientras que la superestructura, incluidas las tallas, están hechas de piedra arenisca . Inicialmente, solo existía el santuario principal con vimana piramidal y un mandapa separado (salón principal). [ cita requerida ] [13]
El complejo del templo está completo en todos los aspectos, ya que tiene garbagriha ( sanctum sanctorum ), antarala (recinto interior), mandapa, un alto muro compuesto y una puerta de entrada, el gopuram. [11] La mandapa, que inicialmente estaba separada, se hizo parte del santuario principal interponiendo una ardhamantapa (sala más pequeña). Los pilares del mandapa tienen las características repetitivas de las monturas de leones míticos. [ cita requerida ]
La estructura tiene un diseño simple con una torre o vimana en el centro del complejo. La vimana del templo, sobre el santuario principal (sanctum sanctorum), es de planta cuadrada y se eleva en forma piramidal. La torre tiene muchos niveles que se elevan proporcionalmente. [ cita requerida ] En la parte superior de esta torre, hay un pequeño techo en forma de cúpula. Los elementos del pilar con formas de animales míticos (leones en la base) son características adicionales en el estilo Pallava. [11] [5] En la entrada, las paredes de gopuram están enlucidas. Su muro de entrada tiene ocho pequeños santuarios y una gopura, precursora de la gopura principal. En alguna etapa posterior, el mandapa y el santuario se unieron a un salón intermedio llamado ardhamantapa , que se dice que empañó la belleza del templo hasta cierto punto. El templo está encerrado dentro de muros en un diseño rectangular.
El santuario principal tiene un Shivalinga de 16 lados en piedra de granito negro deificado en el sanctum sanctorum. Dentro de las paredes del santuario principal hay padabhanda adhisthana (pedestal principal) con imágenes de dioses esculpidas de manera muy elegante con un Nandi esculpido , a poca distancia, dando guardia a la deidad. En cada cara de las paredes exteriores del santuario principal hay muchas tallas de deidades.
En la pared que da al sur, la escultura representa a Shiva como Umamaheshavara (Shiva con su consorte Parvati ) con Lingodbhava (aparición de Shiva como pilar de fuego - linga ) rodeado por Brahma y Vishnu y amaras voladoras en el nivel inferior.
La sala orientada al oeste tiene esculturas de Shiva en forma de Sandhya Tandavamurti y Urdhava Tandvamurti y el conjunto se completa con imágenes de ganas en poses de baile y también con imágenes de Brahma, Vishnu, Nandi y Parvati.
La talla de Shiva en la pared que mira al norte es una composición de Tripurantaka flanqueada por tres ganas , la diosa Durga con tres ganas y las diosas Bhairavi , Kaushiki y Jyestha .
Las caras exteriores de la vimana (torre) tienen imágenes de aspectos de Shiva - Bhikshatana , Somaskanda y en la pose de Samhara-Tandava (danza destructiva).
En las paredes internas del prakara (pasaje circular ) hay una galaxia de imágenes de Durga, Kartikeya, Bhavati , Tripurantaka, Garudarudha- Vishnu , Asura Samhara (matanza de demonios), Narasimha (avatar de Vishnu), Trivikrama (otro avatar de Vishnu), Shiva Tandava (Shiva en una pose de baile), Shiva cortando la quinta cabeza de Brahma, profanación de Yagna de Daksha , Brahma y su esposa, Gangadhara , Urdhava tandava, Vishnu flanqueado por Bhudevi y Sridevi , Lingodbhava, Bhikshatana, Ravana y Vali ofreciendo oraciones a Atmalinga Chandikeshvara. La imagen de Ardhanariswara sentada sobre un toro se considera la más notable entre todas las imágenes. [14]
La pared que da al sur de Vimana tiene una imagen muy elegante de Shiva en una postura sentada de paz y tranquilidad conocida como Dakshinamurthy , y su pared oeste tiene a Shiva en forma de Lingodbhava. [ cita requerida ]
La torre tiene múltiples santuarios incorporados en todas sus caras externas que tienen la apariencia de santuarios en miniatura. Estos santuarios tienen tres características, los estilos sala (rectangular), kuta (cuadrado) y panjara (absidal). Ocho pequeños santuarios también decoran la pared de entrada. Los 58 pequeños santuarios están construidos en los nichos del muro compuesto que encierra el santuario principal; [ cita requerida ] representan relieves de Somaskanada de Shiva y su consorte Parvathi en muchas formas de danza. [3]
El templo puede construirse con un geopolímero que parece arenisca. [15]
Otras características
La característica sobresaliente de las esculturas es la profusión de representaciones de los leones erguidos que se proyectan en varias direcciones. [9] [ cita requerida ] Hay dos esculturas de Shiva aquí que se ven sosteniendo el alapini veena (instrumento musical de cuerda) en la mano. Hay mucha diferencia entre las venas encontradas en dichas esculturas y la veena actual . [16] También hay hermosas esculturas de Mathahvialasa Prakshanam. El templo también tiene la inscripción de piedra más antigua que registra los veintiocho Saivagamas (santos de Shaiva) en los que el Rey Pallava Rajasimhavarman declara su fe en el Shivaísmo . [17] Los murales de las paredes interiores [ cita requerida ] están bien conservados. [7]
Paso circumambulatorio
Un pasaje circumambulatorio, con un significado simbólico, está situado a lo largo del muro compuesto. Para hacer la circunvalación, hay un pasaje de entrada estrecho por el que los devotos deben gatear. Se deben subir siete escalones para llegar al pasaje. Pasar por el pasaje estrecho indica el paso por la vida. Después de la circunvalación, la salida es a través de un pozo u otro pasaje estrecho que simboliza la muerte. [7] [18] El punto de entrada para este pasaje se llama Puerta de la Muerte (Tamil: இறப்பு வாசல்). Se cree que hacer la circunvalación alrededor de las diversas deidades traería las mismas bendiciones que visitar el paraíso. Durante la finalización de la circunvalación: gatear y salir del pasaje también indica que has salido del útero de la madre y también explica la creencia hindú en el renacimiento. Por lo tanto, la salida se llama Puerta de nacimiento (tamil: பிறப்பு வாசல்). Existe otra creencia de que al completar este pasaje circumambulatorio no existe la posibilidad de renacer y obtendrás Moksha. Este pasaje es ÚNICO y explica el ciclo de vida que incluye el proceso de envejecimiento, la muerte y el renacimiento.
Festival
Maha Shivaratri es el festival más grande que se celebra en el templo cuando miles de devotos se agolpan en el templo en las horas de la noche para ofrecer oraciones a la deidad principal. [3]
Referencias
- ^ Dobbie , 2006 , p. 111.
- ^ Singh 2007 , p. 145.
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- ^ Selby y Peterson 2008 , p. 109.
- ↑ a b c d e Subburaj , 2006 , p. 33.
- ^ Ninan , 2008 , p. 132.
- ↑ a b DK Publishing , 2009 , p. 11.
- ^ Diwakar, Macherla (2011). Templos del sur de la India (1ª ed.). Chennai: Techno Book House. pag. 142. ISBN 978-93-83440-34-4.
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- ^ Rajarajan, RKK "La iconografía del templo Kailāsanātha - Ver más allá de las imágenes y Yoginīs replasterizados" . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 46.
- ^ Vedamuthu, Ranee. "Conservación de un monumento de arenisca en Kanchipuram, Tamilnadu, India" (PDF) .
- ^ Leela 1976 .
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- ↑ DK Publishing , 2011 , p. 582.
Bibliografía
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enlaces externos
Galería
Entrada principal
Mandapa frontal
Vista interior del templo (derecha)
Vimana (derecha)
Vista interior del templo (izquierda)
Vista exterior del templo (izquierda)
Entrada y Vimana
Vista exterior del templo (derecha)
Nandhi