Kanji Swami
| Kanji Swami | |
|---|---|
| Personal | |
| Nació | 21 de abril de 1890 Umrala, estado de Bhavnagar , India británica |
| Murió | 28 de noviembre de 1980 (90 años) |
| Religión | Jainismo |
| Padres |
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| Secta | Digamber |
| Trabajo (s) notable (s) | Erudito jainista, filósofo y líder espiritual |
| Parte de una serie sobre |
| Jainismo |
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| Portal del jainismo |
Kanji Swami (1890-1980) fue un maestro de jainismo . [1] [2] Fue profundamente influenciado por el Samayasāra de Kundakunda en 1932. Dio conferencias sobre estas enseñanzas durante 45 años para desarrollar de manera integral la filosofía descrita por Kundakunda y otros. Se le dio el título de " Koh-i-Noor de Kathiawar " por las personas que fueron influenciadas por sus enseñanzas religiosas y su filosofía. [3]
Biografía
Primeros años
Kanji Swami nació en Umrala, un pequeño pueblo en la región de Kathiawar de Gujarat , en 1890 en una familia Sthanakvasi . [4] Aunque era un alumno capaz en la escuela, siempre tuvo la intuición de que las enseñanzas mundanas no eran algo que buscara. Su madre murió cuando él tenía trece años y perdió a su padre a los diecisiete. Después de esto, comenzó a cuidar la tienda de su padre. Usó los frecuentes períodos de calma en la tienda para leer varios libros sobre religión y espiritualidad. Rechazando las propuestas de matrimonio, le confió a su hermano que quería permanecer célibe y asumir la renuncia. [1] [5]
Renuncia y vida posterior
Kanji Swami se convirtió en un monástico Sthānakavāsī en 1913 bajo Hirachanda. [4] Durante la ceremonia, mientras montaba en un elefante, se desgarró la túnica desfavorablemente, lo que más tarde se creyó que era un mal presagio para su carrera monástica. [6] Siendo un creyente en el esfuerzo propio para lograr la emancipación, rápidamente se convirtió en un monje culto y famoso, respaldado por sus diecisiete versiones del Bhagavati Sutra . Fue conocido como " Koh-i-Noor de Kathiawar " (la joya de la región de Kathiawad). [6]
Durante 1921, leyó el Samayasāra de Kundakunda , que lo influenció mucho. También estudió escritos de Pandit Todarmal y Shrimad Rajchandra . Otras influencias fueron Amritchandra y Banarasidas . Durante sus discursos, comenzó a incorporar las ideas recogidas de estos estudios y comenzó a llevar una especie de doble vida, nominalmente una monástica Sthānakavāsī pero refiriéndose a los textos de Digambara . [1] [5] [6]
Sus afirmaciones de que "los votos, las ofrendas y el ayuno eran en última instancia inútiles si se realizaban sin ningún entendimiento del alma" no le hicieron querer a la comunidad Sthānakavāsī. Dejó la vida monástica de Sthānakavāsī y se proclamó a sí mismo un erudito laico célibe de Digambara en Songadh en Gujarat en 1934. [6] Sus conferencias fueron grabadas en cintas y han sido publicadas. Su énfasis estaba en Nishcaya Naya , el nivel más alto de verdad, sobre Vyavahara Naya , la vida ordinaria. [1] [5] Kanji Swami murió el 28 de noviembre de 1980 en Mumbai . [1]
Filosofía
Kanji Panth es una escuela de jainismo Digambara que postula que el conocimiento discriminativo entre el "verdadero yo de conocimiento puro" y "el otro" es el verdadero y el único procedimiento de autorrealización y el camino de liberación donde las definiciones de "verdadero conocimiento puro el yo "y" el otro "es como se practica y describe originalmente en Samaysara (Esencia del Ser), Pravachanasara (Esencia de la Doctrina) y Pancastikayasara (Los cinco componentes cósmicos) y sus comentarios. [7] [8] [9] [10] También citan a Amritchandrapor su apoyo: "En este mundo, solo son liberados aquellos que han comprendido el 'arte del conocimiento discriminativo'; en este mundo, solo están en cautiverio aquellos que no conocen el 'arte del conocimiento discriminativo'". [ cita requerida ]
El erudito Digambara Jain Kundakunda, en su Pravacanasara afirma que un mendicante Jain debe meditar en "Yo, el yo puro". Cualquiera que considere su cuerpo o posesiones como "Yo soy esto, esto es mío" está en el camino equivocado, mientras que quien medita, pensando la antítesis y "Yo no soy otros, ellos no son míos, yo soy un conocimiento" está en el camino correcto para meditar en el "alma, el yo puro". [11] [ cita no encontrada ] Este enfoque meditativo contrasta con el enfoque anatta del budismo, y el enfoque atman en varias escuelas vedanta del hinduismo, como las escuelas advaita y vishistadvaita . [12][ cita no encontrada ] [13] [ cita no encontrada ] Se hace especial hincapié en la "perspectiva real pura" ( Nishchay Naya ), el predeterminismo , la compatibilidad del predeterminismo y el libre albedrío y el "conocimiento de uno mismo". La escritura de Samayasara recibe el estatus más alto ya que este libro describe el camino hacia la liberación desde la "perspectiva puramente real" en contraste con el Tattvartha Sutra que describe el mismo tema y tiene aproximadamente los mismos capítulos, pero desde un punto de vista diferente. Gatha 1, Gatha 8, Gatha 11, Gatha 13, Gatha 38, Gatha 73, Gatha 320 y Gatha 412 deSamayasara y Gatha 80, Gatha 114 y Gatha 172 de Pravachanasara se consideran particularmente importantes porque incluyen técnicas para realizar el yo puro. Los comentarios de Amritchandra sobre Samaysaara y Pravachansara también reciben la máxima importancia y se consideran parte integral del libro. A menudo sitúan esta afirmación de Albert Einstein en apoyo de su filosofía: "Los eventos no suceden. Ya existen y se ven en la Máquina del Tiempo". [14] La filosofía Kanji Panth es similar a la de la denominación Digambara Terapanth en el linaje de Pandit Todarmal , Banarasidas, Rajmal, Deepchand Kasliwal y Shitalprasad, que estaba en gran parte extinto cuando Kanji Swami llegó a la escena. [15]
No existe una gestión centralizada de los templos. Todos los templos son administrados de forma independiente por una junta de fideicomisarios local. Aparte de numerosos templos en India, [16] templos existen en Brampton , Canadá; [17] Harrow, Londres ; [18] y Mombasa , Kenia. [19]
En una entrevista en 1977, negó ser hostil al monaquismo tradicional jainista y consideró a los monásticos como personificación de los principios fundamentales del jainismo. Sin embargo, también señaló que adoptar prácticas formales de iniciación y comportamiento, como el abandono de la ropa de los monjes Digambara y de otras posesiones, no podía convertir a un individuo en un verdadero monástico a menos que también hubiera abandonado las posesiones internas. [20]
Legado
El Digambara Jaina Svādhyāya Mandira fue construido en 1937. Alberga el texto Samayasāra en el templo principal y las palabras de los cinco tratados principales de Kundakunda se han grabado en sus paredes. Un templo dedicado a Jain Tirthankara Simandhara fue consagrado en 1941. Kanji Swami viajó por toda la India donde dio discursos y consagró muchos templos. Songadh es un centro importante. [5] Kanji Swami tiene muchos seguidores en la diáspora Jain. [1] Generalmente se consideran a sí mismos simplemente como Digambara Jains, más popularmente conocido como Mumukshu , siguiendo la tradición mística de Kundakunda y Pandit Todarmal. [5]
Ver también
- Taran Panth
Referencias
Citas
- ↑ a b c d e f Jestice, Phyllis G. (2004). Gente sagrada del mundo: una enciclopedia intercultural . 1 . ABC-CLIO. pag. 464. ISBN 9781576073551.
- ^ Jain, Ravindra K. (1999). El Kanji Swami Panth, El universo como audiencia: metáfora y comunidad entre los jainistas del norte de la India . Instituto Indio de Estudios Avanzados. ISBN 8185952647.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2015 . Consultado el 19 de noviembre de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ↑ a b Dundas , 2002 , p. 255.
- ^ a b c d e Dundas. "Kanji swami Panth" . Universidad de Cumbria . División de Religión y Filosofía. págs. 231-2 . Consultado el 21 de febrero de 2013 .
- ↑ a b c d Dundas , 2002 , p. 256.
- ^ "Jainismo" . Philtar.ac.uk . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ "Kanji Svami Panth" . Philtar.ac.uk . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ "Kanji Svami Panth" (PDF) . pag. 24.
- ^ "Kanji Swami Panth" .
- ^ Johnson 1995 , págs. 137-143.
- ^ Bronkhorst 1993 , págs. 74, 102, Parte I: 1-3, 10-11, 24, Parte II: 20-28.
- ^ Mahony 1997 , págs. 171-177, 222.
- ^ "Referencia a la predeterminación" (PDF) . pag. 27.
- ^ "extinción de terapanthi digambar en 1950-60" (PDF) . pag. 13.
- ^ "Literatura jainista y lógica jainista: contactos mundiales" . Atmadharma.com . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ "Bhagwan 1008 Adinatha Swamy Jain Temple" . Jaintemplecanada.com . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ "Asociación Jain Shree Digamber" . Sdja.co.uk . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ "Templo Kanji Svami Digambar Jain en Mombasa" .
- ^ Dundas, Paul (1992). Los jainistas . Londres: Routledge. págs. 228-29. ISBN 0415051835.
Fuentes
- Dundas, Paul (2002), Los jainistas , Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5
- 1889 nacimientos
- 1980 muertes
- Académicos indios
- Líderes religiosos indios jainistas
- Pueblo gujarati
- Reformadores jainistas
- Eruditos del jainismo
