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Brahmacharya ( / ˌ b r ɑː m ə tʃ ɑr j ə / ; devanagari : ब्रह्मचर्य , bengalí : ব্রহ্মচর্য) es un concepto dentro de las religiones indias que literalmente significa para alojarse en conducta dentro de la propia alma. En Yoga , Hinduismo y Jainismo generalmente se refiere a un estilo de vida caracterizado por continencia sexual o abstinencia completa.
Brahmacharya es algo diferente del término inglés "celibato", que simplemente significa no indulgencia en la actividad sexual. Brahmacharya es cuando una persona controla completamente su cuerpo y mente citta por medios ascéticos.
En las tradiciones monásticas hindú, jainista y budista, brahmacharya implica, entre otras cosas, la renuncia obligatoria al sexo y al matrimonio. [1] Se considera necesario para la práctica espiritual de un monje. [2] Las nociones occidentales de la vida religiosa tal como se practica en entornos monásticos reflejan estas características.
Etimología [ editar ]
La palabra brahmacharya proviene de dos raíces sánscritas:
- Brahman (devanagari: ब्रह्मन्) que significa la propia alma, la realidad última inmutable, la conciencia absoluta, muy discutido en los Upanishads . [3] [4] [5] No debe confundirse con Brahma , el dios védico de la creación.
- carya (चर्य), que significa "ocupación con, involucrarse, proceder, comportamiento, conducta, seguir, mudarse, ir tras". [6] Esto a menudo se traduce como actividad, conducta o modo de comportamiento.
Por lo tanto, brahmacarya significa aproximadamente "conducta consistente con Brahman o con la propia alma" o "en el sendero de Brahman". [7]
En los textos indios de la era antigua y medieval, el término brahmacarya es un concepto con un significado más complejo que indica un estilo de vida general que conduce a la búsqueda del conocimiento sagrado y la liberación espiritual. [8] Brahmacarya es un medio, no un fin. Por lo general, incluye limpieza, ahimsa , vida sencilla, estudios, meditación y restricciones voluntarias de ciertos alimentos (comer solo alimentos sáttvicos), intoxicantes y comportamiento sexual que no es sexo ni masturbación (en algunas escuelas de pensamiento). [8] [9]
Como una virtud [ editar ]
Brahmacarya se considera tradicionalmente como uno de los cinco yamas en Yoga , como se declara en el verso 2.30 de los Yoga Sutras de Patanjali . [10] Es una forma de autocontrol considerada una virtud, y una observancia recomendada dependiendo del contexto de un individuo. Para un practicante casado, significa fidelidad marital (no engañar al cónyuge); para una sola persona significa celibato. [11] [12] Shandilya Upanishad incluye brahmacarya como uno de los diez yamas en el Capítulo 1, definiéndolo como "abstenerse de tener relaciones sexuales en todos los lugares y en todos los estados de la mente, el habla o el cuerpo". [13]
Patanjali en el versículo 2.38 [14] afirma que la virtud de brahmacarya conduce al beneficio de virya (वीर्य). [15] Esta palabra sánscrita, virya , ha sido traducida de diversas formas como virilidad y, por Vyasa , como fuerza y capacidad. Vyasa explica que esta virtud promueve otras buenas cualidades. [15] Otros textos antiguos y medievales del hinduismo describen los frutos de esta virtud de manera diferente. Por ejemplo, Pada Chandrika, Raja Marttanda, Sutrartha Bodhini, Mani Prabha y Yoga Sudhakara afirman que brahmacarya debe entenderse como la restricción voluntaria del poder. [15] Chandogya Upanishad en los versos del capítulo 8.5 ensalzabrahmacarya como sacramento y sacrificio que, una vez perfeccionado, conduce a la realización del alma o Ser (Atman), y luego se convierte en el hábito de experimentar el alma en los demás y en todo. [15] [16] Tattva Vaisharadi y Yoga Sarasangraha afirman que brahmacarya conduce a un aumento en jñana-shakti (poder de conocimiento) y kriya-shakti (poder de acción). [15]
La gran epopeya Mahabharata describe el objetivo de brahmacarya como el conocimiento de Brahman (Libro Cinco, Udyoga Parva , el Libro del Esfuerzo). [17] Brahmacarya lleva a uno a la unión con el Alma o Ser Supremo (Capítulo 43). Al dominar el deseo, la práctica del autocontrol permite al estudiante aprender, prestar atención en pensamiento, palabra y obra al gurú (maestro) y descubrir la verdad encarnada en los Vedas y Upanishads. Según la epopeya, la práctica de estudiar y aprender requiere la "ayuda del tiempo", así como el esfuerzo personal, la habilidad, la discusión y la práctica, todo lo cual es ayudado por la virtud de brahmacharya. [17]Un brahmacārī debe realizar un trabajo útil, y las ganancias que obtiene deben regalarse como dakshina ("tarifa", "regalo de agradecimiento") al guru. La epopeya declara que brahmacarya es una de las doce virtudes, una parte esencial de los angas en el yoga y el camino para perfeccionar la perseverancia y la búsqueda del conocimiento. [17]
En el jainismo el significado de Brahmacharya [ editar ]
Brahmacarya es uno de los cinco votos principales prescritos para el śrāvakā (laico) y los ascetas en el jainismo . Para aquellos jainistas que adoptan el camino de los monjes, se espera el celibato en acciones, palabras y pensamientos. Para los laicos jainistas que están casados, la virtud de brahmacarya requiere permanecer sexualmente fiel a la pareja elegida. [19] Para los laicos jainistas que no están casados, la vida casta requiere que los jainistas eviten las relaciones sexuales antes del matrimonio. [20] Uttam Brahmacarya (Celibato Supremo) es una de las diez excelencias de un monje jainista . [21] Brahmacarya se menciona como uno de los das dharma(diez virtudes) en textos antiguos jainistas como Tattvartha Sutra , Sarvārthasiddhi y Puruşārthasiddhyupāya . [22]
Entre las tradiciones sramánicas [ editar ]
Entre las tradiciones sramánicas ( budismo , jainismo , escuelas Ājīvika y Carvaka), brahmacarya es el término utilizado para una práctica autoimpuesta del celibato que generalmente se considera un requisito previo para la práctica espiritual . El cuarto de los cinco grandes votos de los monjes jainistas , por ejemplo, es el voto de celibato, que en este caso significa una abstinencia total del placer sensual de los cinco sentidos, incluida la evitación de los pensamientos y deseos sexuales. [19] [23] Se dice que el yogui que está firmemente arraigado en la virtud de brahmacarya adquiere una gran vitalidad. [24]
Como etapa de la vida de Asrama [ editar ]
Brahmacharya en el hinduismo significa literalmente "conducta consistente con Brahman " o "en el camino de Brahman". [7] Históricamente, brahmacarya se refería a una etapa de la vida (asrama) dentro del sistema de ashram védico . Antigua cultura hindú divide la vida humana en cuatro etapas: Brahmacarya , Grihastha , Vanaprastha y Sannyasa . Brahamacarya asrama ocupó los primeros 20-25 años de vida que corresponden aproximadamente a la adolescencia. [25] [26] Sobre el Upanayanam del niño , [27]el joven comenzaría una vida de estudio en el Gurukula (la casa del Guru ) dedicada a aprender todos los aspectos del dharma que son los "principios de una vida recta". El Dharma comprendía responsabilidades personales hacia él mismo, la familia, la sociedad, la humanidad y Dios, que incluía el medio ambiente, la tierra y la naturaleza. Este período educativo comenzó cuando el niño tenía entre cinco y ocho años y se prolongó hasta la edad de 14 a 20 años. [28] Durante esta etapa de la vida, se estudiaron las ciencias védicas tradicionales y varios sastras [29] junto con los textos religiosos contenidos en los Vedas y Upanishads.. [30] [31] Esta etapa de la vida se caracterizó por la práctica del celibato .
En un contexto, brahmacharya es el primero de cuatro ashrama (etapas basadas en la edad) de la vida humana, siendo grihastha ( cabeza de familia), vanaprastha (habitante del bosque) y sannyasa (renunciación) los otros tres asramas . La etapa de la vida de brahmacharya (estudiante de licenciatura), desde la niñez hasta los veinticinco años de edad, se centró en la educación e incluyó la práctica del celibato . [32] En este contexto, connota castidad durante la etapa de la vida del estudiante con el propósito de aprender de un gurú.(maestro), y durante las etapas posteriores de la vida con el propósito de alcanzar la liberación espiritual (sánscrito: moksha ). [33] [34]
Naradaparivrajaka Upanishad sugiere que la etapa de Brahmacarya (estudiante) de la vida debe extenderse desde la edad en que el niño está listo para recibir enseñanzas de un guru , y continuar por un período de doce años. [35]
La graduación de la etapa Brahmacarya de la vida estuvo marcada por la ceremonia de Samavartanam . [36] El graduado estaba listo para comenzar la etapa de vida de Grihastha ( cabeza de familia), o esperar, o seguir una vida de Sannyasa y soledad como Rishis en el bosque. [32] Vyasa en el Capítulo 234 de Shanti Parva en el Mahabharata elogia a Brahmacarya como una etapa importante de la vida necesaria para el aprendizaje, luego agrega la etapa Grihastha como la raíz de la sociedad e importante para el éxito de un individuo. [37]
- Brahmacarya para niñas
Los Vedas y los Upanishads no restringen la etapa de la vida del estudiante a los hombres. [38] Atharva Veda, por ejemplo, afirma [38] [39]
ब्रह्मचर्येण कन्या युवानं विन्दते पतिम् |
Una joven Kanya (कन्या, niña) que se gradúa de Brahmacarya, obtiene un marido adecuado.
- Atharva Veda , 11.5.18 [39]
- Sin restricciones de edad
Gonda [40] afirma que no hubo restricciones de edad para el inicio de Brahmacarya en la antigua India. No solo los hombres jóvenes, sino las personas mayores recurrieron a la etapa de la vida de estudiantes y buscaron maestros que tuvieran autoridad en ciertas materias. [40] El Chandogya Upanishad, en la Sección 5.11, describe "amas de casa ricos y eruditos" convirtiéndose en brahmacārīs (estudiantes) con Rishi Kaikeya, para obtener conocimiento sobre Atman (Alma, Ser interior) y Brahman (Realidad Última). [41] [42]
Referencias históricas a Brahmacarya [ editar ]
Los Vedas discuten sobre Brahmacarya, tanto en el contexto del estilo de vida como en la etapa de la vida. El Rig Veda , por ejemplo, en el Capítulo 136 del Libro 10, menciona a los buscadores de conocimiento como aquellos con Kesin (pelo largo) y ropas color tierra (amarillo, naranja, azafrán) comprometidos en los asuntos de Mananat (mente, meditación). [43] Rigveda, sin embargo, se refiere a estas personas como Muni y Vati . El Atharva Veda , completado alrededor del año 1000 a. C., tiene una discusión más explícita de Brahmacarya , en el Libro XI Capítulo 5. [44]Este Capítulo del Atharva Veda describe a Brahmacarya como aquello que conduce al segundo nacimiento (mente, autoconciencia), con el Himno 11.5.3 pintando una imagen simbólica de que cuando un maestro acepta un brahmacārī, el estudiante se convierte en su embrión. [44]
El concepto y la práctica de Brahmacarya se encuentran ampliamente entre los estratos más antiguos de los Mukhya Upanishads en el hinduismo. El texto Chandogya Upanishad del siglo VIII a. C. describe en el Libro 8, las actividades y el estilo de vida que es Brahmacarya: [45]
Ahora bien, lo que la gente llama yajña (sacrificio) es realmente Brahmacharya , porque sólo por medio de Brahmacharya el conocedor alcanza ese mundo (de Brahman). Y lo que la gente llama Ishta (adoración) es realmente Brahmacharya, porque solo adorando por medio de Brahmacharya se alcanza el Atman (el Ser liberado). Ahora bien, lo que la gente llama Sattrayana (sesión de sacrificio) es realmente Brahmacharya, porque solo por medio de Brahmacharya se obtiene la salvación de Sat (Ser). Y lo que la gente llama el Mauna (voto de silencio) es realmente Brahmacharya porque solo a través de Brahmacharya se comprende el Atman y luego se medita. Ahora, lo que la gente llama Anasakayana(voto de ayuno) es realmente Brahmacharya, porque este Atman nunca perece que se obtiene por medio de Brahmacharya. Y lo que la gente llama Aranyayana (vida de un ermitaño) es realmente Brahmacharya, porque el mundo de Brahman pertenece a aquellos que por medio de Brahmacharya alcanzan los mares Ara y Nya en el mundo de Brahman. Para ellos hay libertad en todos los mundos.
- Chandogya Upanishad, VIII.5.1 - VIII.5.4 [45] [46]
Un himno en otro Upanishad temprano, el Mundaka Upanishad en el Libro 3, Capítulo 1 dice de manera similar:
सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम्।
A través de la búsqueda continua de Satya (veracidad), Tapas (perseverancia, austeridad), Samyajñāna (conocimiento correcto) y Brahmacarya , uno alcanza Atman (el Ser, el alma).
- Mundaka Upanishad, III.1.5 [47]
Los Vedas y los primeros textos Upanishads del hinduismo en su discusión sobre Brahmacarya , no mencionan la edad del estudiante al comienzo de Brahmacarya, [48] ni ninguna restricción a la actividad sexual. Sin embargo, existe un claro consenso general tanto en Upanishads específicos como en varios (como el Shandilya Upanishad), así como en la smritis hindú (como el Manusmriti) de que el "estudiante" masculino, al que se hace referencia como el "Brahmachari [n]", debe abstenerse de la "liberación de semen". Esta regla puede aplicarse o no al gurú. Los versículos 11.5.4.16 y 11.5.4.17 del Satpatha Brahamana presentan dos puntos de vista diferentes sobre la actividad sexual, del guru durante el Brahmacharya ashrama, es decir, el maestro del "estudiante Brahmachari [n]",uno en contra y otro a elección.[49] De manera similar, en el verso 11.5.4.18, el Satapatha Brahamana presenta puntos de vista contrastantes sobre la restricción de comer (con respecto a la miel) para el estudiante brahmacārī. [49]
Entre los movimientos religiosos [ editar ]
En las tradiciones indias, un brahmacārī es un hombre y un brahmacārinī una mujer. [50] [51]
Ashrams y Mathas [ editar ]
Varios Ashrams (आश्रम, ermita) y Mata (मठ, la universidad de los ascetas) de varias escuelas del hinduismo llamar a sus iniciados masculinos y femeninos como brahmacārī y brahmacārinī. [52]
Ver también [ editar ]
- Ascetismo
- Atma Shatkam
- Monje
- Yamas
- Yoga Sutras de Patanjali
Referencias [ editar ]
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ब्रह्मचर्य मेव तदरश्च ह वै | ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं | मदीयँ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस्तदपराजिता | पूर्ब्रह्मणः प्रभुविमितँ हिरण्मयम्॥ ३॥ तद्य एवैतवरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके | ब्रह्मचर्ये णानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाँ | सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति॥ ४॥ - ^ G. Jha (1942), The Chāndogyopaniṣad: A Treatise on Vedānta Philosophy, Agencia del Libro Oritental, Archivos de la Universidad de California, OCLC 7733219
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Fuentes [ editar ]
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - Jain, Vijay K. (2012), Purushartha Siddhyupaya de Acharya Amritchandra: Realización del yo puro, con traducción al hindi y al inglés , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Brahmacharya (libro en línea sobre Brahmacharya de Panyas Shri Chandrashekhar Vijayji)
- Brahmacharya Hola Jeevan Hain PDF (Hindi)
- PDF de Brahmacharya Ki Mahima (hindi)
- Brahmacharya Ki Shakti Por Swami Rama Tirtha PDF (Hindi)
- Desnudez, no violencia y Brahmacharya: Experimentos de Gandhi en la sexualidad célibe Vinay Lal (2000), Revista de Historia de la Sexualidad, vol. 9, núm. 1/2, págs. 105-136
- Verdad seminal: una ciencia moderna del celibato masculino en el norte de la India Joseph S. Alter, Medical Anthropology Quarterly, nueva serie, vol. 11, núm. 3 (septiembre de 1997), págs. 275–298
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- Brahmacharya - Academia del Himalaya de Celibato y Fidelidad , Archivos de Gutenberg
- El papel del celibato en la vida espiritual Una entrevista con Swami Chidananda
- Brahmacharya por Swami Sivananda
- Las obras completas de Swami Vivekananda Los capítulos 5, 6 y 7 discuten las opiniones de Vivekananda sobre Brahmacharya
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