Louise Michel | |
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| Nacido | 29 de mayo de 1830 Vroncourt-la-Côte , Francia |
| Fallecido | 9 de enero de 1905 (74 años) Marsella , Francia |
| Nacionalidad | francés |
| Ocupación | Revolucionario , Maestro , Médico |
| Conocido por | Actividades en la Comuna de París |
Louise Michel ( pronunciación francesa: [lwiz miʃɛl] ( escuchar )
; 29 de mayo de 1830 - 9 de enero de 1905) fue una maestra y una figura importante en la Comuna de París . Después de su transporte penal a Nueva Caledonia, abrazó el anarquismo . Cuando regresó a Francia emergió como una importante anarquista francesa y realizó giras de conferencias por Europa. El periodista Brian Doherty la ha llamado la "gran dama francesa de la anarquía ". [1] Su uso de una bandera negra en una manifestación en París en marzo de 1883 fue también el primer conocido de lo que se conocería como elanarquía bandera negra . [2]
| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
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| Parte de una serie sobre |
| Libertarianismo |
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Biografía [ editar ]
Louise Michel nació el 29 de mayo de 1830 como hija ilegítima de una sirvienta, [3] Marianne Michel, y el hijo de la casa, Etienne Charles Demahis. Fue criada por sus abuelos paternos, Charlotte y Charles-Étienne Demahis, en el noreste de Francia. Pasó su infancia en el Château à Vroncourt la Cote y recibió una educación libertaria. Cuando murieron sus abuelos, completó su formación docente y trabajó en aldeas. [4]
En 1865, Michel abrió una escuela en París que se hizo conocida por sus métodos modernos y progresistas. Michel mantuvo correspondencia con el destacado romántico francés Victor Hugo y comenzó a publicar poesía. Se involucró en la política radical de París y entre sus asociados estaban Auguste Blanqui , Jules Vallès y Théophile Ferré . [4] En 1869, André Léo anunció el grupo feminista Société pour la Revendication du Droits Civils de la Femme ( Sociedad para la reivindicación de los derechos civiles de las mujeres ) . Entre los miembros del grupo estaban Michel, [5] Paule Minck , Eliska Vincent , Élie Reclus y su esposa Noémie, Mme Jules Simon , Caroline de Barrau y Maria Deraismes . Debido a la amplia gama de opiniones, el grupo decidió centrarse en el tema de mejorar la educación de las niñas. [6]
Comúnmente conocido como Revendication des Droits de la Femme ( Demanda de los derechos de la mujer ), el grupo tenía estrechos vínculos con la Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Sociedad cooperativa de trabajadores y trabajadoras ). El manifiesto de julio de 1869 de la Revendication des Droits de la Femme fue firmado por las esposas de los cooperativistas militantes. El manifiesto también fue apoyado por Sophie Doctrinal, firmada con Citoyenne Poirier (ciudadana Poirier), quien más tarde se convertiría en una estrecha colaboradora de Michel en la Comuna de París. En enero de 1870, Michel y Léo asistieron al funeral de Victor Noir.. Michel expresó su decepción porque la muerte de Noir no se había utilizado para derrocar al Imperio. Al comienzo del Sitio de París , en noviembre de 1870, Léo en una conferencia declaró: "No se trata de nuestra práctica política, somos humanos, eso es todo. [5]
Comuna de París [ editar ]
Durante el asedio, Michel pasó a formar parte de la Guardia Nacional. Cuando se declaró la Comuna de París , fue elegida presidenta del Comité de Vigilancia de Mujeres de Montmartre. Michel ocupó así un papel destacado en el gobierno revolucionario de la Comuna de París . En abril de 1871 se lanzó a la lucha armada contra el gobierno francés. Estuvo estrechamente alineada con Ferré y Raoul Rigault , dos de los miembros más violentos de la Comuna de París. Sin embargo, Ferré y Rigault la persuadieron de que no llevara a cabo su plan de asesinar a Adolphe Thiers , el director ejecutivo del gobierno nacional francés. En cambio, Michel luchó con el 61º Batallón de Montmartre y organizó estaciones de ambulancia. [7]En sus memorias escribió más tarde: "Oh, soy una salvaje, me gusta el olor a pólvora, metralla que vuela por el aire, pero sobre todo, soy una devota de la Revolución". [8]
Las mujeres jugaron un papel clave en la Comuna de París. No solo presidieron comités, sino que también levantaron barricadas y participaron en la violencia armada. Michel justificó ideológicamente una revolución militante, proclamando: "Bajé de la Cota, mi rifle bajo mi abrigo, gritando: ¡Traición! ... Nuestras muertes liberarían París". [9] Michel estaría entre los pocos militantes que sobrevivieron a la Comuna de París y reflexionó: "Es cierto, quizás, que a las mujeres les gustan las rebeliones. No somos mejores que los hombres en el poder, pero el poder aún no nos ha corrompido". [10]En sus memorias, Michel confesó que las realidades del gobierno revolucionario fortalecieron su determinación de poner fin a la discriminación contra la mujer. Sobre la actitud de sus compañeros masculinos, escribió "¿Cuántas veces, durante la Comuna, fui, con un guardia nacional o un soldado, a algún lugar donde apenas esperaban tener que lidiar con una mujer?". Desafió a sus compañeras a "participar en la lucha por los derechos de las mujeres, después de que hombres y mujeres hayan ganado los derechos de toda la humanidad". [11]
En diciembre de 1871, Michel fue llevado ante el sexto consejo de guerra, [3] acusado de delitos como tratar de derrocar al gobierno, alentar a los ciudadanos a armarse ya ella misma usando armas y vistiendo un uniforme militar. Desafiante, desafió a los jueces a condenarla a muerte, diciendo "Parece que todo corazón que late por la libertad no tiene otro derecho que un poco de plomo, ¡así que reclamo el mío!". [12] Michel fue condenado a transporte penal . Se estima que 20.000 defensores de la Comuna de París fueron ejecutados sumariamente. Michel estaba entre los 10,000 partidarios de la Comuna que fueron sentenciados a deportación. [13]
Deportación [ editar ]
Después de veinte meses en prisión, Michel fue subido al barco Virginie el 8 de agosto de 1873, [14] para ser deportado a Nueva Caledonia , donde llegó cuatro meses después. Mientras estaba a bordo, conoció a Henri Rochefort , un famoso polemista, que se convirtió en su amigo de toda la vida. También conoció a Nathalie Lemel , otra figura activa en la comuna. Fue este último contacto el que llevó a Louise a convertirse en anarquista . Permaneció en Nueva Caledonia durante siete años y se hizo amiga de la población local de Kanak .
Interesándose en las leyendas, la cosmología y los idiomas canacos , en particular el criollo bichelamar , aprendió sobre la cultura canaca por las amistades que había hecho con la gente canaca. Enseñó francés a los canacos y se puso de su lado en la revuelta canaca de 1878 . Al año siguiente, recibió la autorización para convertirse en maestra en Numea para los hijos de los deportados, entre ellos muchos kabyles argelinos (" Kabyles du Pacifique ") de la rebelión de Cheikh Mokrani (1871). [15]
Regreso a Francia [ editar ]
En 1880 se concedió una amnistía a quienes habían participado en la Comuna de París. Michel regresó a París, su pasión revolucionaria intacta. Dio un discurso público el 21 de noviembre de 1880 [14] y continuó su actividad revolucionaria en Europa, asistiendo al congreso anarquista en Londres en 1881 , donde dirigió manifestaciones y habló ante grandes multitudes. Mientras estaba en Londres, también asistió a reuniones en la casa de los Pankhurst en Russell Square, donde dejó una impresión particular en una joven Sylvia Pankhurst . [16] En Francia, hizo campaña con éxito, junto con Charles Malato y Victor Henri Rochefort , para que también se concediera una amnistía a los argelinos.deportados en Nueva Caledonia. [17]
En marzo de 1883, Michel y Émile Pouget encabezaron una manifestación de trabajadores desempleados. En un motín posterior , 500 manifestantes encabezados por Michel saquearon tres panaderías y gritaron "Pan, trabajo o plomo". [2] Según se dice, Michel encabezó esta manifestación con una bandera negra, que desde entonces se ha convertido en un símbolo del anarquismo . Este fue también el primer uso registrado de la bandera negra Anarchy. [2]
Michel fue juzgada por sus acciones en los disturbios y utilizó la corte para defender públicamente sus principios anarquistas. Fue condenada a seis años de aislamiento por incitar al saqueo. [18] Michel se mostró desafiante, para ella estaba en juego el futuro de la raza humana, "uno sin explotadores y sin explotados". [19] Michel fue liberado en 1886, al mismo tiempo que Kropotkin y otros anarquistas prominentes. [3] [20] [21]
Giras de exilio y conferencias [ editar ]
En 1890 fue arrestada nuevamente. Después de un intento de internarla en un manicomio, se mudó a Londres . Michel vivió en Londres durante cinco años. Abrió una escuela y se movió entre los círculos anarquistas europeos en el exilio. [18] Su Escuela Anarquista Internacional para los hijos de refugiados políticos abrió en 1890 en la plaza Fitzroy. Las enseñanzas fueron influenciadas por el educador libertario Paul Robin y pusieron en práctica los principios educativos de Mikhail Bakunin , enfatizando los métodos científicos y racionales. El objetivo de Michel era desarrollar entre los niños los principios de humanidad y justicia. Entre los profesores se encontraban anarquistas exiliados, como Victorine Rouchy-Brocher., pero también pedagogos pioneros como Rachel McMillan y Agnes Henry . En 1892 se cerró la escuela, cuando se encontraron explosivos en el sótano. [22] Véase Walsall Anarchists . Michel contribuyó a muchas publicaciones de habla inglesa. Algunos de los escritos de Michel fueron traducidos al inglés por la poeta Louisa Sarah Bevington . [23] Las obras publicadas de Michel también fueron traducidas al español por la anarquista Soledad Gustavo . [24] La anarquista española y activista por los derechos de los trabajadores Teresa Claramunt se hizo conocida como la "Louise Michel española". [25]
En ese momento, Michel se había convertido en un orador muy conocido, recorriendo Europa repetidamente para hablar frente a miles de personas. [18] En 1895, Sebastien Faure y Michel fundaron el periódico anarquista francés Le Libertaire ( El Libertario ), [26] ahora llamado Le Monde Libertaire ( Mundo Libertario ). En el mismo año, Michel conoció a Emma Goldman.en una conferencia anarquista en Londres, en la que ambos estaban hablando. El joven Goldman quedó muy impresionado por Michel, considerando que ella tenía un "instinto social desarrollado al extremo". En referencia a las duras condiciones de vida de Michel, Goldman afirmó que "los anarquistas insisten en que las condiciones deben ser radicalmente incorrectas si los instintos humanos se desarrollan hasta tales extremos a expensas de los demás". [27]
Michel regresó a Francia en 1895, [3] y no participó activamente en la agitación provocada por el caso Dreyfus en 1898. [28] En un artículo de 1896, titulado "Por qué soy anarquista", Michel argumentó que "La anarquía no comenzará las eternas miserias de nuevo. La humanidad en su lucha contra la desesperación se aferrará a ella para salir del abismo ". [29] En 1904 Michel realizó una gira de conferencias por la Argelia francesa . [17] Michel tenía previsto reunirse con la activista anticolonial Isabelle Eberhardt , pero Eberhardt murió poco antes de que Michel llegara a Argelia. [30]
Michel murió de neumonía en Marsella el 10 de enero de 1905. A su funeral en París asistieron más de 100.000 personas. [18] La tumba de Michel se encuentra en el cementerio de Levallois-Perret , en uno de los suburbios de París. La tumba es mantenida por la comunidad. Este cementerio es también el último lugar de descanso de su amiga y compañera de comuna Théophile Ferré .
Teoría política [ editar ]
Michel bromeó una vez: "Nos encanta tener agentes provocadores en el partido, porque siempre proponen las mociones más revolucionarias". [1] Las ideas políticas de Michel evolucionaron a lo largo de su vida. Una vez maestra con ideales progresistas, su activismo la vio abrazar el socialismo revolucionario , pero la experiencia de una revolución fallida la convirtió en una anarquista radical . Su teoría política progresó de una reforma pacífica a una revolución violenta, porque llegó a creer que la sociedad contemporánea tenía que ser completamente destruida para que surgiera una nueva era igualitaria . Los muchos años que pasó en prisión y en la colonia penal francesa Nueva Caledonia fueron fundamentales para su cambio de opinión.[31]
La teoría política de Michel tuvo sus raíces en las secuelas de la Revolución Francesa , que fue seguida por una serie de monarquías. Surgieron dos teorías predominantes. Había quienes creían que el Reino del Terror que siguió a la revolución era una prueba de que la democracia tenía fallas. Las élites gobernantes de las monarquías posrevolucionarias creían que para que la economía tuviera éxito, era necesario controlar el mercado laboral, los salarios y las condiciones laborales. Por tanto, se aprobaron pocas reformas laborales. Por otro lado, el romanticismo francésreinterpretó la Revolución Francesa como el espíritu tangible del pueblo francés. En la década de 1840, el romanticismo en Francia se politizó, porque se aceptó que la felicidad individual no se podía lograr de forma aislada. Los románticos se preocuparon por el progreso social y la reforma. Los escritores se embarcaron en una búsqueda para retratar de manera realista la vida de los trabajadores pobres. Victor Hugo y Emile Zola emergieron como escritores clave y activistas políticos. [32]
Poco después de que Michel naciera en 1830, una revuelta de corta duración resultó en el establecimiento de una monarquía constitucional. Louis Philippe I alentó los intereses comerciales y el enriquecimiento de la clase media alta a través de la colonización y el transporte penal , pero al mismo tiempo practicó el laissez-faire cuando se trataba de la difícil situación socioeconómica de la clase trabajadora . [32] Michel primero se hizo un nombre por sí misma defendiendo públicamente a las mujeres pobres y de clase trabajadora. En la década de 1860 se destacó como activista política por oponerse con vehemencia a las políticas del emperador Napoleón III . Napoleón III recortó los derechos civiles y políticosde los ciudadanos franceses y promulgó una serie de políticas económicas que perjudicaron a los trabajadores asalariados. Michel firmó varios de sus escritos políticos publicados con Enjolras, el nombre del revolucionario en Los Miserables de Hugo . [33]
En 1865 escribió provocativamente una nueva Marsellesa , la llamada a las armas durante la Revolución Francesa. En su Marsellesa, Michel llamó a un levantamiento masivo del pueblo para defender la república , argumentando que el martirio era preferible a la derrota. Este sentimiento se reflejaría en sus poesías, obras de teatro y novelas publicadas posteriormente. [33] Pero a diferencia de sus contemporáneos, Michel lamentó repetidamente el tratamiento violento de los niños y el sangriento abuso de los animales. Los personajes políticos de Michel lucharon por la justicia, mientras que los niños y los animales de sus obras de ficción eran demasiado débiles, enfermos y hambrientos para resistir o sobrevivir. [34]
Cuando el emperador Napoleón III y su ejército fueron capturados por los prusianos en 1870, se proclamó en París la Tercera República Francesa . Pero el gobierno provisional continuó la guerra contra los prusianos y un sitio de cuatro meses de París resultó en penurias. [33] Los parisinos murieron de hambre y congelados. Algunos lograron salvarse comiendo gatos, perros y ratas. El gobierno se rindió, pero Michel y otros parisinos tomaron las armas y se organizaron como Guardia Nacional. Cuando la Comuna de ParísFue proclamado Michel fue nombrado jefe del Comité de Vigilancia de Mujeres y jugó un papel clave en el inicio de reformas económicas y sociales. Michel impulsó la separación de la iglesia y el estado, inició reformas educativas y codificó los derechos de los trabajadores. Cuando la Comuna de París fue aplastada en mayo de 1871, Michel presenció un incesante derramamiento de sangre y la ejecución sumaria de miles. Cuando Michel fue juzgado, exigió ser asesinado por un pelotón de fusilamiento y proclamó: "Si me dejas vivir, nunca dejaré de llorar por venganza, y vengaré a mis hermanos denunciando a los asesinos". El tribunal militar se negó a convertirla en mártir . [35]
Michel fue encarcelada durante dos años antes de ser deportada. Mientras estaba en prisión, exigió que la trataran como a los demás presos y rechazó los esfuerzos de sus amigos Hugo y Georges Clemenceau para que le conmutaran la pena. Consideraba que el trato preferencial era una deshonra. Durante el viaje de cuatro meses a Nueva Caledonia, Michel volvió a examinar su creencia en el socialismo revolucionario . Abrazó el anarquismo y durante el resto de su vida rechazó todas las formas de gobierno . En 1896 escribió sobre su cambio de opinión:
"Consideré las cosas, los acontecimientos y las personas del pasado. Pensé en el comportamiento de nuestros amigos de la Comuna: eran escrupulosos, tenían tanto miedo de excederse en su autoridad, que nunca dedicaron todas sus energías a nada que no fuera la pérdida de su propias vidas. Rápidamente llegué a la conclusión de que los hombres buenos en el poder son incompetentes, al igual que los hombres malos son malos, y por lo tanto es imposible que la libertad se asocie alguna vez con cualquier forma de poder ". [36]
Michel conoció los principios del anarquismo gracias a una compañera de prisión, Nathalie Lemel , con quien estuvo encarcelada en una gran jaula durante varios meses. Michel se hizo conocida por su generosidad desinteresada y su devoción por los demás. En la colonia penal vivía voluntariamente en la pobreza, regalando sus libros, ropa y todo el dinero que adquiría. Michel retomó la docencia. [36] Pasó tiempo con los indígenas canaques , enseñándoles francés para que pudieran desafiar a las autoridades francesas. Michel los apoyó en su revuelta contra el poder colonial. [37]
En 1875, la Asamblea Nacional dominada por los monárquicos aprobó una constitución que estableció un gobierno republicano con una cámara alta y una cámara baja del parlamento. Esta democracia fue un compromiso, ya que la Asamblea Nacional no pudo ponerse de acuerdo sobre quién debería ser el rey. La brutal represión de la Comuna de París influirá en la política francesa durante los próximos años. [38] Los conservadores y moderados en el nuevo gobierno evitaron cualquier cosa que pudiera desencadenar otro levantamiento. Este miedo retrasó la amnistía para quienes habían participado en la Comuna de París durante años. [39] Finalmente se concedió una amnistía y cuando Michel regresó a París en noviembre de 1880 fue recibida por Henri Rochefort , Clemenceau, una multitud de 20.000 personas y la policía. [40]Pero no tuvo paciencia para la "ilustración ... de Clemenceau de que debería esperar a que el parlamentarismo traiga avances". [41]
Michel pronto comenzó su carrera como oradora y encontró una audiencia en toda Europa. [42] En 1882 representó su primera obra anarquista Nadine . [43] Como orador público, Michel se volvió hábil en el avance de argumentos pragmáticos para atacar el capitalismo y el estado autoritario , mientras mantenía abierta la posibilidad de un resultado positivo. [44] Cuando fue juzgada en 1883 por liderar un grupo de trabajadores desempleados, atacó las deficiencias en la implementación de la constitución republicana francesa, [45] diciendo:
"Siguen hablándonos de libertad: está la libertad de expresión con cinco años de prisión al final. En Inglaterra, el encuentro se habría realizado; en Francia, ni siquiera han hecho una amonestación legal para dejar que el muchedumbre en retirada, que habría dejado sin resistencia. La gente se muere de hambre y ni siquiera tienen derecho a decir que se mueren de hambre ". [45]
Michel habló con frecuencia sobre los derechos de las mujeres desde una perspectiva anarquista. No solo abogó por la educación de las mujeres, sino también por que el matrimonio debería ser libre y que los hombres no deberían tener derechos de propiedad sobre las mujeres. [46] A finales de la década de 1880, fue autora de varias obras en las que revisó los temas de sus obras anteriores, pero también retrató la desaparición del antiguo orden y su sustitución por una sociedad de iguales. Michel se embarcó en un viaje hacia una nueva filosofía política. Los personajes revolucionarios de La Huelga esperaban morir, pero en cambio dieron vida a una nueva era y Michel discutió los derechos y responsabilidades de las personas que vivieron las secuelas de una revolución .[34]
Organizó sus obras de acuerdo con la teoría de Jean Grave sobre la participación del público. La audiencia se integró a través de un programa político y artístico de conferencias, poemas y canciones. Se animó al público a reaccionar y recrear los conflictos de las obras. [47] En sus obras The Human Microbes (1886), Crimes of the Times (1888) y The Bordello (1890) surge una utopía agrícola de una Europa devastada. Los ideales políticos de Michel se debieron mucho al romanticismo francés de Hugo y se describen detalladamente en The New Era, Last Thought, Memories of Caledonia (1887): [34]
"De hecho, es hora de que este viejo mundo muera porque ya nadie está a salvo ... Ya no podemos vivir como nuestros antepasados de la Edad de Piedra, ni como en el siglo pasado, desde la serie de invenciones, desde que los descubrimientos de la ciencia han trajo la certeza de que toda la producción se multiplicará por cien cuando estas innovaciones se utilicen para el bien general, en lugar de dejar que solo un puñado de buitres se sirva para matar de hambre al resto ". [34]
Michel vivió en una época en la que el hambre estaba muy extendida entre los trabajadores pobres de Europa. Ella creía que el progreso tecnológico reemplazaría el trabajo físico con máquinas. En combinación con la política anarquista, argumentó, esto podría conducir a una distribución equitativa de la riqueza. En 1890 razonaba que "el atractivo poder del progreso se demostrará tanto más a medida que se asegure el pan de cada día, y unas pocas horas de trabajo que se habrán vuelto atractivas y voluntarias serán suficientes para producir más de lo necesario para el consumo. " [48] Como otros anarquistas de su tiempo, no creía que la historia fuera un récord de mejora constante, pero que podría llegar a serlo. Sin embargo, el constante crecimiento económicono fue una mejora en sí misma. Michel argumentó, en cambio, que el progreso se produjo a través del desarrollo intelectual, la evolución social y la liberación. Su visión del futuro fue moldeada por una confianza suprema. [49]
"La ciencia traerá cosechas en el desierto; la energía de las tempestades y los remolinos abrirá caminos en las montañas. Los barcos submarinos descubrirán continentes perdidos. La electricidad llevará los barcos del aire sobre los polos helados. Las ideas de Libertad, Igualdad y La justicia finalmente estallará en llamas. Cada individuo vivirá su parte integral dentro de la humanidad en su conjunto. Siendo el progreso infinito, las transformaciones serán perpetuas ". [49]
Michel no solo lamentó la pobreza en la que vivían las personas en toda Europa, sino que también presentó una crítica detallada del capitalismo del siglo XIX. Lamentó las deficiencias del sistema bancario capitalista y predijo que la concentración de capital resultaría en la ruina de las pequeñas empresas y la clase media . [50] En sus memorias, Michael dijo que el Manifiesto Anarquista de Lyon (1883) expresaba precisamente sus puntos de vista. [51] El Manifiesto había sido firmado por Peter Kropotkin , Émile Gautier , Joseph Bernard , Pierre Martin y Toussaint Bordat. [52] Kropotkin, como Jules Guesde y Émile Pouget, se convertirían en amigos cercanos y asociados de ella. [53] En lugar de centrarse en la revolución violenta, como lo había hecho en sus trabajos anteriores, Michel en sus trabajos posteriores enfatizó el levantamiento espontáneo del pueblo. Ella vino a rechazar el terrorcomo medio para iniciar una nueva era. Ella escribió "El tiranicidio es práctico sólo cuando la tiranía tiene una sola cabeza, o como mucho un pequeño número de cabezas. Cuando es una hidra, sólo la Revolución puede matarla". Opinaba que lo mejor era que los líderes de tal revolución perecieran, para que el pueblo no tuviera que cargar con el personal general superviviente. Michel pensaba que "el poder es malvado" y en su mente la historia era la historia de personas libres esclavizadas. [54] En un discurso de 1882 dijo: "Todas las revoluciones han sido insuficientes porque han sido políticas". En su opinión, la organización no era necesaria porque los pobres y los explotados se levantarían y, a través de su número, obligarían al viejo orden a marchitarse. [53]
Legado [ editar ]
Michel fue una de las figuras políticas francesas más influyentes de la segunda mitad del siglo XIX. También fue una de las teóricas políticas más poderosas de su época. Sus publicaciones sobre justicia social para los pobres y la causa de las clases trabajadoras se leyeron en Francia y en toda Europa. Cuando murió en 1905, miles de personas la lloraron. Los servicios conmemorativos se llevaron a cabo en toda Francia y en Londres. Aunque sus escritos están hoy olvidados, su nombre se recuerda en los nombres de las calles, escuelas y parques franceses. [31] Michel se convirtió en una heroína nacional en Francia y fue venerado como el "gran ciudadano". Surgió una imagen de culto de Michel. [55]
Poco antes de su muerte, al regresar de su exilio en Londres, Michel había sido apodado "el ángel de la gasolina", "el virago de la chusma" y "reina de la escoria" por la prensa conservadora francesa. A su vez, Charles Ferdinand Gambon la comparó con Jeanne d'Arc en referencia a su papel en la Comuna de París. Edmond Lepelletier difundió más esta imaginería en 1911. La imagen de Michel como vierge rouge (virgen roja) llegó a ser utilizada por historiadores conservadores y liberales por igual al relatar la historia de la Comuna de París. [56]
Michel es considerado un fundador del anarco-feminismo . A pesar de la retórica antiautoritaria, los primeros pensadores anarquistas mantuvieron la ortodoxia cultural cuando se trataba de la división del trabajo doméstico y sus relaciones personales con las mujeres. El fundador del anarquismo francés , Pierre-Joseph Proudhon era conocido por sus opiniones sexistas. Michel, Teresa Claramunt , Lucy Parsons , Voltairine de Cleyre y Emma Goldman se convirtieron en figuras destacadas del movimiento anarquista paneuropeo y estadounidense de finales del siglo XIX. Con la formación de las secciones anarquistas de la Primera Internacional en varios países europeos bajo el liderazgo de Mikhail Bakunin, el anarquismo se hizo conocido no solo por alentar la participación femenina en el movimiento político, sino también por abrazar el ideal de la emancipación femenina. [57]
Michel fue redescubierto por las feministas francesas en la década de 1970 a través de las obras de Xavière Gauthier. [58]
El interés académico por la vida y los escritos políticos de Michel fue impulsado en la década de 1970 por la exhaustiva biografía de Édith Thomas . [55]
La estación Louise Michel del metro de París , ubicada en Levallois-Perret, lleva su nombre.
En 2020, al artista callejero Banksy se le atribuyó el envío de un barco de rescate en el mar Mediterráneo y le puso el nombre de Michel. [59]
Publicaciones [ editar ]
- À travers la vie , poesía, París, 1894.
- Le Bâtard impérial , de L. Michel y J. Winter, París, 1883.
- Le claque-dents , París.
- La Commune , París, 1898.
- Contes et légendes , París, 1884.
- Les Crimes de l'époque , nouvelles inédites, París, 1888.
- Défense de Louise Michel , Burdeos , 1883.
- L'Ère nouvelle, pensée dernière, souvenirs de Calédonie (canciones de los presos) , París, 1887
- La Fille du peuple par L.Michel et A. Grippa, París (1883) Fleurs et ronces, poesía, París,
- Le Gars Yvon, légende bretonne , París, 1882.
- Lectures encyclopédiques par cycles attractifs , París, 1888.
- Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Firmado "Louise Michel", París, 1882.
- Le livre du jour de l'an: historiettes, contes et légendes pour les enfants , París, 1872.
- Lueurs dans l'ombre. Más d'idiots, más de fous. L'âme intelligente. L'idée libre. L'esprit lucide de la terre à Dieu ... París, 1861.
- Manifeste et proclamation de Louise Michel aux citoyennes de Paris , firmado "Louise Maboul", París, 1883.
- Mémoires , París, 1886 (editado y traducido por Bullitt Lowry y Elizabeth Ellington Gunter como The Red Virgin: Memoirs of Louise Michel , The University of Alabama Press University, 1981, ISBN 0-8173-0063-5 )
- Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes , par Louise Michel et Jean Guêtré, París, 1882.
- Les Microbes humains , París, 1886 (traducido por Brian Stableford como The Human Microbes , ISBN 978-1-61227-116-3 )
- La Misère de Louise Michel, segunda parte, y Jean Guêtré, primera parte, París, 1882.
- Le Monde nouveau , París, 1888 (traducido por Brian Stableford como The New World , ISBN 978-1-61227-117-0 )
- Louise Michel à Victor Hugo, Lettres de Prison et du Bagne (1871-1879) "Nous reviendrons foule sans ombre", Lettres de Prison et du Bagne (1871-1879), adaptación de Virginie Berling, coll. Scènes intempestives à Grignan, ed. TriArtis, París 2016, ISBN 978-2-916724-78-2 .
- Póstumo
- Vol. I. Avant la Commune . Prefacio de Laurent Tailhade , Alfortville , 1905.
- Les Paysans de Louise Michel et Émile Gautier , París, incompleto.
- Premio de posesión , Saint-Denis, 1890.
- Le Rêve (en una obra de Constant Martin), París, 1898.
- Légendes et chants de gestes canaques . Presentación. Gérard Oberlé . Edición 1900 . 1988.
- Je vous écris de ma nuit, correspondance générale, 1850-1904 , edición establecida por Xavière Gauthier , Édition de Paris- Max Chaleil , 1999.
En la prensa [ editar ]
Michel fue discutido a menudo en la prensa francesa durante su vida, así como en la prensa en idioma inglés en Gran Bretaña y Estados Unidos.
Ver también [ editar ]
- Anarquismo en Francia
- Batallones Louise Michel - Guerra Civil Española
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Doherty, Brian (17/12/2010) La primera guerra contra el terrorismo , Razón
- ↑ a b c Wehling, Jason (14 de julio de 1995). "El anarquismo y la historia de la bandera negra" . Biblioteca de Spunk . Consultado el 7 de octubre de 2020 .
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Lectura adicional [ editar ]
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- El mundo que nunca fue: una historia real de soñadores, conspiradores, anarquistas y policías secretos por Alex Butterworth (Pantheon Books, 2010)
- Bantman, Constance. "Los años de Louise Michel en Londres: una reevaluación política (1890-1905)". Revisión de la historia de la mujer 26.6 (2017): 994-1012.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Louise Michel . |
 | Wikisource tiene el texto del artículo de The New Student's Reference Work sobre " Louise Michel ". |
- Obras de Louise Michel en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de Louise Michel en Open Library
- McMillan, James F. (8 de enero de 2002). Francia y las mujeres, 1789-1914: género, sociedad y política . Routledge. pag. 130 . ISBN 978-1-134-58957-9. Consultado el 23 de octubre de 2014 .
- Archivo de Louise Michel en los Archivos de la Anarquía
- Paul Foot sobre Louise Michel
- Archivo de artículos de Louise Michel en el Instituto Internacional de Historia Social
