Corona de la inmortalidad
La Corona de la Inmortalidad es una metáfora literaria y religiosa tradicionalmente representada en el arte primero como una corona de laurel y luego como un círculo simbólico de estrellas (a menudo una corona , tiara , halo o aureola ). La corona aparece en una serie de obras de arte iconográficas y alegóricas barrocas para indicar la inmortalidad del portador .
En el antiguo Egipto , la corona de la justificación era una corona que se colocaba sobre el difunto para representar la victoria sobre la muerte en el más allá, en emulación del dios resucitador Osiris . Estaba hecho de varios materiales, incluidos laurel, palma , plumas, papiro , rosas o metales preciosos, con numerosos ejemplos representados en los retratos de momias de Fayum del período imperial romano . [1]
En la antigua Grecia, se otorgaba una corona de laurel o de olivo a los atletas victoriosos y a los poetas posteriores. Entre los romanos, los generales que celebraban un triunfo formal llevaban una corona de laurel, un honor que durante el Imperio estaba restringido a la familia imperial. La colocación de la corona a menudo se llamaba "coronación", y su relación con la inmortalidad era problemática; se suponía que aseguraría la inmortalidad del portador en forma de fama perdurable, pero al triunfador también se le recordó su lugar dentro del mundo mortal: en los cuadros tradicionales, un esclavo acompañante susurraba continuamente al oído del general Memento mori , "Recuerda que eres mortal". [2]Las coronas funerarias de pan de oro se asociaron particularmente con los iniciados en las religiones mistéricas . [3]
Desde la era paleocristiana, la frase "corona de la inmortalidad" fue ampliamente utilizada por los Padres de la Iglesia al escribir sobre los mártires ; la inmortalidad era ahora tanto de reputación en la tierra como de vida eterna en el cielo. El atributo visual habitual de un mártir en el arte era una hoja de palma , no una corona. [ cita requerida ] La frase puede haberse originado en referencias bíblicas, o de incidentes como este informado por Eusebio (Bk V de Historia) que describe la persecución en Lyon en 177, en el que se refiere a coronas literales, y también trae un atlético metáfora de la "corona del vencedor" al final:
"Desde entonces, sus martirios abrazaron la muerte en todas sus formas. De flores de todas las formas y colores tejieron una corona para ofrecer al Padre; y así convenía que los valientes campeones soportaran un conflicto siempre cambiante, y Habiendo triunfado gloriosamente, ganaría la poderosa corona de la inmortalidad.Maturus, Sanctus, Blandina y Attalus fueron llevados al anfiteatro para enfrentarse a las bestias salvajes y para proporcionar una prueba abierta de la inhumanidad de los paganos, el día de la lucha contra las bestias salvajes fue a propósito. Allí, ante los ojos de todos, Maturus y Sanctus fueron nuevamente llevados a través de toda la serie de castigos, como si no hubieran sufrido nada antes, o más bien como si ya hubieran derrotado a su oponente en combate tras combate. y ahora estaban luchando por la corona del vencedor".[4]
El primer uso parece ser el atribuido al mártir Ignacio de Antioquía en el año 107. [ cita requerida ]
