Masortim ( hebreo : מסורתיים , literalmente "[pueblo] tradicional", también conocido como Shomrei Masoret , שומרי מסורת , "defensores de la tradición") es un término hebreo israelí de autodefinición, que describe a los judíos israelíes que perciben y definen ellos mismos no como estrictamente religiosos ( dati ) ni seculares ( hiloni ). [1] Su afinidad es principalmente con mohels y rabinos del judaísmo ortodoxo (por su brit milá , bar mitzvá y bodas) junto con la gran mayoría de la población judía en Israel . [2]
Grupo
Los Masortim observan una serie de minhagim y varios mandamientos religiosos básicos que son los símbolos más reconocibles de la tradición judía . Al hacerlo, buscan expresar su afinidad con el pueblo judío y especialmente su voluntad de continuar con las costumbres y tradiciones religiosas de sus familias, ya que sostienen que existe la necesidad de preservar los valores y costumbres tradicionales , a fin de velar por la continuidad. de la existencia del pueblo judío. [ cita requerida ]
Masortim son distintos del judaísmo conservador , que a veces se llama judaísmo Masorti .
El número exacto de Masortim es difícil de determinar, ya que se basa en la autodefinición de los participantes en las encuestas. Sin embargo, según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , a partir de 2006, el 39% de la población judía dentro de Israel se define a sí misma como Masortim. [3] El Centro de Investigación Pew estima el masorti en el 29% de los judíos en Israel (o el 23% de todos los adultos israelíes). [4]
Tradiciones
Shomrei Masoret percibe la preservación de la tradición judía, los minhagim y las costumbres familiares, como un valor educativo y familiar .
La tradición, los minhagim y las costumbres familiares también son relevantes en términos de la afiliación de la denominación de origen judía y, por lo tanto, el porcentaje de Shomrei Masoret es especialmente alto entre la afiliación de la denominación de origen Mizrahi. Muchos de ellos (y su descendencia) se definen a sí mismos como Shomer Masoret (o Masorati ), incluso si algunas o parte de las costumbres de su estilo de vida se consideran generalmente seculares ( Hiloni ), aún así, prestan atención a preservar y mantener la herencia de la tradición judía como se observó en su país de origen o en el de sus padres. En esa conjunción, se debe mencionar el partido político de Shas (un partido político de denominación religiosa ortodoxa Mizrahi), que levantó la bandera de " להחזיר עטרה ליושנה "( Restaurar la gloria pasada ), un eslogan que arrasó con muchos votantes no religiosos ortodoxos de denominación Mizrahi, quienes, sin embargo, ven la importancia de preservar su denominación de Tradición Judía.
Es posible que no haya muchos israelíes Ashkenazi (de origen europeo) que se definan a sí mismos como Shomer Masoret (o Masorati ). Esto se debe, entre otras razones, a que la dicotomía que se creó después de la Edad de las Luces , entre judíos europeos seculares, reformistas y ortodoxos, era una dicotomía que no existía entre los judíos de Oriente Medio.
Cualidades distintivas
Los masortim no son una denominación del judaísmo, sino un grupo sociológico que existe solo en Israel, [1] y su actitud hacia la observancia religiosa tiene mucho que ver con las preferencias y tendencias personales de uno, y en el contexto de su deseo de verse a sí mismos como parte del sistema religioso judío integral, sin estar obligado a la plena observancia de los mandamientos religiosos ( 613 Mitzvot ). [1] Cada Masorti tiene su propio nivel de observancia, que depende únicamente de su libre albedrío y de la selección personal de lo que percibe como un mandamiento, tradición o costumbre religiosa relevante del judaísmo ortodoxo . [1]
No obstante, se puede atribuir a la mayoría de ellos una notable cualidad distintiva: la preservación de los minhagim tradicionales judíos básicos , que se consideran los elementos más reconocibles del judaísmo ortodoxo: [1]
- Observancia de Kashrut : muchos Masortim prestan atención a no comer carne de cerdo , mariscos o cualquier otro alimento no kosher, y observan la separación de las actividades y los platos de la cocina de la leche y la carne .
- Kidush Shabat: una cena familiar semanal en la víspera de cada Shabat y la santificación ( Kidush ) del día de entrada al Shabat, con una copa de vino Kidush.
- Mezuzah : colocar una mezuzá en la puerta principal de la casa.
- Asistir a sus sinagogas en Shabat y en los festivales judíos más reconocidos (como: Rosh Hashaná , Yom Kippur, etc.), de forma regular. Algunos incluso usan los tefilín todas las mañanas.
- Seguir las tradiciones ortodoxas y mantener un ambiente ortodoxo en eventos familiares, como bodas, Bar Mitzva y Brit milá .
- Por lo general, el hombre no usa kipá / kipá (solo en Shabat y festivales judíos) y, por lo tanto, no parece ser un religioso observador. Algunos guardan una kipá en su bolsillo o en su automóvil, en lugar de usarla, para estar listos para cualquier evento o momento en que haya llegado el Shabat o una fiesta judía y, por lo tanto, es hora de que saquen la kipá y comiencen a observar: o así estarán listos para ir a la sinagoga en cualquier momento, así como para asistir a una boda o cualquier otro evento con un aspecto religioso.
Ver también
- Hilonim
- Dati
- Hardal
- Judaísmo haredí
- Religión en Israel
- Sionismo religioso ( Kippah sruga )
Referencias
- ↑ a b c d e Guttman, Nathan (9 de marzo de 2016). "Informe Pew: Conoce a los Masorti, la tribu 'tradicional' de Israel" . El Adelante . Ciudad de Nueva York : Rachel Fishman Feddersen . Consultado el 10 de diciembre de 2019 .
- ^ https://www.pewforum.org/wp-content/uploads/sites/7/2016/03/Israel-Survey-Full-Report.pdf
- ^ Yaacov Yadgar: judaísmo, formas israelíes de . En: Judith Reesa Baskin (editora): The Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture . Cambridge University Press, Cambridge 2011, ISBN 978-0-521-82597-9 , p. 342.
- ^ "Sociedad religiosamente dividida de Israel" . Centro de Investigación Pew . 8 de marzo de 2016.
enlaces externos
- Prof. Yaacov Yadgar, Secularismo judío e identidad etno-nacional en Israel: la crítica tradicionalista , Revista de religión contemporánea , vol. 26, núm. 3, octubre de 2011, págs. 467–481.
- Charles S. Liebman, Yaacov Yadgar, Más allá de la dicotomía religioso-secular: Masortim en Israel , en: Zvi Gitelman, ¿ Religión o etnia? Identidades judías en evolución , Rutgers University Press, 2009, págs. 171-192.
- Nissim Leon, The Secular Origins of Mizrahi Traditionalism , Israel Studies, Volumen 13, Número 3, Otoño de 2008, págs. 22-42.