Mónada (del griego μονάς monas , "singularidad" a su vez de μόνος monos , "solo") [1] se refiere, en cosmogonía , al Ser Supremo , la divinidad o la totalidad de todas las cosas. Según se informa, el concepto fue concebido por los pitagóricos y puede referirse de diversas formas a una sola fuente que actúa sola, a un origen indivisible oa ambos. El concepto fue posteriormente adoptado por otros filósofos , como Gottfried Wilhelm Leibniz , quien se refirió a la mónada como una partícula elemental . Tenía una geometría contraparte, que fue debatida y discutida contemporáneamente por los mismos grupos de personas.
Antecedentes históricos
Según Hipólito , la cosmovisión se inspiró en los pitagóricos , quienes llamaron a la primera cosa que nació la "mónada", que engendró (dio a luz) la díada (de la palabra griega para dos), que engendró los números , que engendró a la punto , engendrar líneas o finitud , etc. [2] Significaba divinidad , el primer ser, o la totalidad de todos los seres, refiriéndose en la cosmogonía (teorías de la creación) diversamente a la fuente actuando sola y / o un origen indivisible y comparadores equivalentes . [3]
Filósofos pitagóricos y platónicos como Plotino y Porfirio condenaron el gnosticismo (ver Neoplatonismo y gnosticismo ) por su tratamiento de la mónada.
En su tratado latino Maximae theologiae , Alan de Lille afirma que "Dios es una esfera inteligible , cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no está en ninguna parte". El filósofo francés Rabelais atribuyó esta proposición a Hermes Trismegistus . [4]
El simbolismo es una exégesis libre relacionada con la Trinidad cristiana . [4] Alan de Lille menciona el Libro de los veinticuatro filósofos del Trismegisto, donde dice que una Mónada puede engendrar de manera única otra Mónada en la que más seguidores de esta religión vieron el nacimiento de Dios Hijo de Dios Padre, tanto por por vía de generación o por vía de creación. [4] Esta declaración también es compartida por el autor pagano del Asclepio [4] que a veces se ha identificado con Trismegisto.
El Libro de los veinticuatro filósofos completa el esquema agregando que el ardor de la segunda Mónada a la primera Mónada sería el Espíritu Santo . [4] Cierra un círculo físico en un triángulo lógico (con retroacción ).
El simbolismo euclidiano de la esfera centrada también se refiere al debate secular sobre la existencia de un centro del universo .
Concepto pitagórico
Para los pitagóricos, la generación de series de números estaba relacionada con objetos de geometría y cosmogonía . [5] Según Diogenes Laërtius , de la mónada evolucionó la díada ; de él números; de números, puntos; luego líneas, entidades bidimensionales, entidades tridimensionales, cuerpos, culminando en los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire, a partir de los cuales se construye el resto de nuestro mundo. [6] [7]
Filosofía moderna
El término mónada fue adoptado de la filosofía griega por los filósofos modernos Giordano Bruno , Anne Conway , Gottfried Wilhelm Leibniz ( Monadology ), John Dee y otros.
Ver también
- Díada , tríada y tétrada
- Ensō
- Henologia
- Iamblichus Chalcidensis
- Ik Onkar
- Leucipo
- Mónada (gnosticismo)
- Monadología
- Monismo
- Om
- Taijitu
- Wahdatul Wajud
Notas
- ^ Ediciones compactas del Oxford English Dictionary .
- ^ Diógenes Laërtius , Vidas y opiniones de eminentes filósofos .
- ^ Fairbanks, Arthur, Ed., "Los primeros filósofos de Grecia". K. Paul, Trench, Trubner. Londres, 1898, pág. 145.
- ↑ a b c d e Gilson, Etienne (15 de febrero de 2019). "De Escoto Eriugena a San Bernardo". Historia de la Filosofía Cristiana en la Edad Media . Washington DC: Prensa de la Universidad Católica de América. pag. 174.809. ISBN 9780813231952. OCLC 1080547285 .
- ^ Sandywell, pág. 205. La generación de la serie del número es para los pitagóricos, es decir, tanto la generación de los objetos de la geometría como la cosmogonía. Dado que las cosas son números iguales, la primera unidad, al generar la serie numérica, genera también el universo físico. (KR: 256) Desde esta perspectiva, 'la mónada' o 'Uno' se identificaba fácilmente con el origen divino de la realidad.
- ^ Diógenes Laërtius , Vidas de eminentes filósofos.
- ^ Esta cosmogonía pitagórica es en cierto sentido similar a un breve pasaje encontrado en el taoísta Laozi : "Del Dao viene uno, de uno viene dos, de dos viene tres, y de tres vienen las diez mil cosas". (道 生 一 、一生 二 、 二 生 三 、 三生 萬物。) Dao De Jing , Capítulo 42
Referencias
- Hemenway, Priya. Proporción divina: Phi en arte, naturaleza y ciencia . Sterling Publishing Company Inc., 2005, pág. 56. ISBN 1-4027-3522-7
- Sandywell, Barry. Reflexividad presocrática: la construcción del discurso filosófico C. 600-450 AC. Routledge, 1996.