Mujīr al-Dīn al-'Ulaymī ( árabe : مجير الدين العليمي ) (1456-1522), a menudo simplemente Mujir al-Din , fue un cadí de Jerusalén e historiador palestino cuyo trabajo principal relató la historia de Jerusalén y Hebrón en la Edad Media . . [1] [2] Titulado al-Uns al-Jalil bitarikh al-Quds wal-Khalil ("La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón") (c. 1495), se considera invaluable, constituyendo "el más fuente completa y detallada de la historia de Jerusalén" escrita en su tiempo. [1] [3] [4]
Comúnmente conocido simplemente como Mujir al-Din o Ibn Quttainah, nació 'Abd al-Rahman Ibn Muhammad al-'Ulaymi (árabe: مجير الدين عبدالرحمي الحنبلي العليمي الشهير بأبن قطينه ) Durante el período de la regla de Mamluk sobre Palestina en una familia . de notables nativos de la ciudad de Jerusalén. [3] [5] Entre sus muchas nisbas está al- Hanbali , en referencia a la escuela de pensamiento islámica a la que se adhirió. Otro es al-'Umari, lo que indica que su linaje ancestral se remonta a 'Umar ibn al-Khattāb (c. 590–644), el segundo califa de Rashidun . Esta nisba y una tercera, lashuhra ("apodo") de al-'Ulaymi, indican su asociación con una prominente familia de eruditos y jueces hanbalíes de Jerusalén del siglo XV, uno de los cuales era el principal juez hanbalí de la ciudad, Shams al-Din al-'Umari al- 'Ulaymi. [5]
El padre de Mujir al-Din, Muhammad ibn 'Adb al-Rahman, era un erudito e instruyó a su hijo en las ciencias religiosas. Su educación formal comenzó temprano, y a la edad de seis años, Mujir al-Din fue probado con éxito en su conocimiento de la gramática árabe por otro de sus instructores, Taqi al-Din al-Qarqashandi, un jeque Shafi'i , con quien también estudió los hadices . A los diez años, estudió recitación coránica con un faqih hanafi (alguien que ha recibido el equivalente islámico de una Maestría en Derecho ). [5]
Asistió a clases de jurisprudencia islámica impartidas por Kamal al-Din al-Maqdisi, un destacado erudito Shafi'i y qadi , en al-Madrasa as-Salahiyya , la universidad más prestigiosa de la ciudad, y en el recinto de la mezquita Al-Aqsa . [i] Al-Maqdisi le concedió a Mujir al-Din una ijaza cuando tenía trece años. En su juventud en Jerusalén, también estudió hadices con otros dos eruditos hanafi (ibn Qamuwwa, un faqih , y el jeque Shams al-Din al-Ghazzi al-Maqdisi), estudiando gramática y fiqh hanbali con un erudito maliki (el juez principal Nur al-Din al-Misri). Cuando tenía aproximadamente dieciocho años, se fue aEl Cairo , donde prosiguió sus estudios bajo la tutela de Muhammad al-Sa'di, un qadi , durante unos diez años, regresando a Jerusalén en 1484. [5]
Su amplio conocimiento del árabe , la jurisprudencia hanbalí y la teología islámica, así como su procedencia de una familia muy respetada y con buenos contactos, llevaron a Mujir al-Din a conseguir puestos importantes como servidor público. Fue nombrado qadi de Ramla en 1484, y qadi jefe Hanbali de Jerusalén en 1486, ocupando este cargo durante casi tres décadas hasta completar su servicio en 1516. [5]
Los escritos de Mujir al-Din incluían dos volúmenes de exégesis coránica, un diccionario biográfico de eruditos hanbalíes, una historia general desde la época de Adán hasta la Edad Media y un trabajo sobre la visita a los lugares sagrados, pero el único de estos que publicarse fue "La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón". [5] El enfoque central del libro, a pesar de su título, es la historia de Jerusalén. Aunque otros autores árabes y musulmanes han escrito muchos libros sobre las virtudes de Jerusalén, incluidos unos 30 compuestos solo durante el período mameluco, ninguno de ellos se propuso proporcionar una historia completa de la ciudad, lo que hace que el trabajo de Mujir al-Din sea único en tanto el alcance como el diseño. [5]