Mustafa Sabri Effendi ( turco otomano : مصطفى صبري أفندي ) (1286 AH - 1373 AH) fue el último Shaykh al-Islām del Imperio Otomano . [1] Es conocido por sus opiniones condenando el movimiento nacionalista turco bajo Kemal Atatürk . [2] Debido a su resistencia a Atatürk, vivió la mitad de su vida en el exilio en varios países y murió en Egipto .
Mustafa Sabri مُصْطَفى صَبْري Effendi | |
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Shaykh al-Islam del Imperio Otomano | |
En el cargo 1919-1920 | |
Precedido por | Haydarizade Ibrahim Efendi |
Sucesor | Mehmet Rifat Börekçi |
Personal | |
Nació | 1869 |
Fallecido | 1954 (84 a 85 años) |
Religión | islam |
Nacionalidad | imperio Otomano |
Era | Siglos XIX y XX |
Denominación | Sunita |
Jurisprudencia | Hanafi |
Credo | Maturidi / Ash'ari |
Intereses principales | Aqidah , Kalam ( teología islámica ), Tawhid , Fiqh ( jurisprudencia islámica ), Usul al-Fiqh , Usul al-Din , Lógica |
Trabajo (s) notable (s) | Mawqif al-'Aql wa al-'Ilm wa al-'Alim min Rabb al-'Alamin |
Líder musulmán | |
Influenciado por | |
Influenciado
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La vida
Su padre era Ahmed Efendi. Nació en Tokat en 1869. Comenzó su educación en su ciudad natal y rápidamente memorizó el Corán . Continuó su educación en Kayseri y Constantinopla (hoy Estambul ), donde estudió con Ahmed Asim Efendi y recibió su certificado de competencia (icazetname). Se casó con la hija de su maestro Asım Efendi. Aprobó el examen Ruus (examen de calificación para la enseñanza) y se convirtió en profesor (müderris) en la mezquita de Fatih .
Desde 1898 hasta 1914, asistió a las lecciones de Hazur (conferencias y discusión dadas por los ulemas en presencia del Sultán). Entre 1900 y 1904, fue bibliotecario (hafiz-i kutub) del sultán Abdelhamid II (r. 1876-1909).
Después del restablecimiento de la Constitución en julio de 1908, ingresó al Parlamento como representante de Tokat. De 1908 a 1912, fue el editor en jefe de la revista Bayan-ul-Haq (la Exposición de la Verdad), una revista intelectual publicada por la Cemiyet-i İlmiye (Asociación de Eruditos Religiosos). Aunque agradeció a la CUP ( Comité de Unión y Progreso ) y al ejército en un artículo del primer número de Bayan-ul-Haq por acabar con el régimen de Hamid, poco después se unió a la oposición al partido.
Se convirtió en miembro fundador del partido Ahali (Pueblo) en 1910 y del partido Hürriyet ve İtilaf (Entente Liberal) en 1911. En 1912, participó en la fundación de otra organización política, el Cemiyet-i İttihad-i Islamiye (Islam Asociación Sindical).
En enero de 1913, tras el golpe de Bab-i Ali , huyó a Egipto y luego a Rumanía , donde se ganó la vida enseñando turco . Después de la ocupación de Rumania por las tropas otomanas durante la Primera Guerra Mundial , fue arrestado y enviado a Turquía, donde fue encarcelado en Bilecik . Estuvo exiliado por un tiempo a Bursa . Después del final de la guerra, volvió a ingresar a la política y se unió a Dar-ul Hikmet-i İslamiye (Universidad Islámica).
Se convirtió en el sheij al-Islām , pero renunció a este cargo. En 1919, fue nombrado sheij al-Islām en el gabinete de Damad Ferid Pasha . Sabri se desempeñó como Gran Visir interino durante la ausencia de Damad Ferid Pasha mientras asistía a la Conferencia de Paz de París , y fue nominado al Senado después de la caída del gabinete de Ferid Pasha. Se convirtió en el primer presidente de la Cemiyet-i Müderrisin (Sociedad de Eruditos Islámicos), que más tarde se convirtió en Teali-i Islam Cemiyeti (Sociedad para la Elevación del Islam).
En 1920, Mustafa Sabri fue designado nuevamente como sheij al-Islām en el segundo gabinete de Damad Ferid .
En 1922, huyó de Turquía una vez más para escapar del arresto de los nacionalistas cuando su nombre apareció en una lista de 150 disidentes políticos . Fue a Rumanía por segunda vez donde publicó la revista Yarın (Mañana).
Sabri fue primero a Rumanía y luego a Grecia , donde publicó un periódico anti- kemalista en el que atacaba violentamente al nuevo régimen turco ya su fundador, Kemal Atatürk (1881-1938). Posteriormente fue a Hejaz , antes de establecerse en Egipto, donde continuó con sus actividades intelectuales.
A principios de la década de 1930 se fue a Egipto, donde permaneció hasta su muerte el 12 de marzo de 1954. [3] [4]
Obras
Como erudito conservador, produjo una serie de obras. En sus escritos, se opuso tanto al secularismo occidental como al modernismo / reformismo islámico , que se ve afectado por la occidentalización . Propuso un programa de islamización antes y después de la caída del Imperio Otomano . Permaneció dentro del contexto de la teología tradicional Ash'arita - Maturidita y el sistema de madrasa otomana . En Egipto , escribió varios libros en árabe en respuesta a pensadores modernistas como Muhammad Farid Wajdi y 'Abbas Mahmud al-'Aqqad [Nota 1] , así como a Jamal al-Din al-Afghani , Muhammad' Abduh y Muhammad Mustafa al -Maraghi . [5]
También criticó las opiniones de algunos intelectuales egipcios como: Qasim Amin , Zaki Mubarak , Zaki Naguib Mahmoud , Muhammed Hussein Heikal , Taha Hussein y 'Ali' Abdel Raziq , quienes permanecieron bajo la influencia de la occidentalización e interpretaron la religión islámica según Pensamiento y valores occidentales.
Respondió a las acusaciones del historiador árabe Muhammad 'Abdullah' Inan contra los turcos otomanos y refutó sus tesis. Al contrario que en el cristianismo, insistió en que el Islam no estaba en conflicto con la ciencia y era una obligación religiosa cubrir a las mujeres de acuerdo con ciertas condiciones. [6]
Una de las personas que debatió sobre cuestiones académicas fue Mahmud Shaltut , quien asumió el cargo en varios niveles y saltó a la fama con sus pensamientos reformistas. Él objetó la fatwa de Shaltut, quien usó la tesis de que no hay una expresión abierta en el Corán y en el Hadith que apoye la ascensión y el descenso del Profeta Isa de tal manera que se extienda para formar la base de la fe y la persona que rechazó esta creencia no sería en problemas en términos de fe. Criticó a Shaltut y dio respuestas a sus afirmaciones y las evidencias que utilizó. [7]
Mustafa Sabri criticó el pensamiento de Musa Bigiev y lo llamó el " Lutero del Islam". [8] También criticó a algunos poetas como Jamil Sidqi al-Zahawi y Ahmad Shawqi .
Después de la abolición del Sultanato y el cargo de sheij al-Islām en 1922, publicó su Al-Nakir 'ala Munkiri al-Ni'ma min al-Din wa-al- Khilafa wa-al- Umma ( árabe : النكير على منكري النعمة من الدين والخلافة والأمة ) Completado antes de que se tomara la decisión de abolición, el libro de Sabri mencionó el destino del califato muy brevemente al final de su trabajo, solo como una prueba adicional de los argumentos ya presentados en el libro. Este trabajo es un fuerte ataque a los kemalistas y su visión en evolución de la Turquía post-otomana.
Sabri presenta a los kemalistas como decadentes, chovinistas turcos que coludieron con los británicos contra el Islam y el califato, y Kemal Atatürk como un judío encubierto. Aunque el califato no es el foco principal del libro, Sabri defiende al último sultán / califa y describe la separación del gobierno turco del califato como un paso premeditado por parte de los kemalistas para establecer un gobierno no islámico en Turquía. [9]
En el Mas'alat Tarjamat al-Qur'an (en árabe : مسألة ترجمة القرآن , lit. ' El problema de traducir el Corán '), Mustafa Sabri aborda el tema del uso de la traducción de los versículos del Corán en el ritual oraciones. El libro es una respuesta directa al intento de Atatürk de que todas las oraciones se realicen en turco moderno en lugar de en su forma original en árabe .
Su obra magna de cuatro volúmenes Mawqif al-'Aql wa-al-'Ilm wa-al-'Alim min Rabb al-'Alamin wa-'Ibadihi al-Mursalin (en árabe : موقف العقل والعلم والعالم من ربان العمعميه , lit. ' La posición de la razón, el conocimiento y el erudito con respecto al Señor de los mundos y sus siervos divinamente enviados ') está dedicada a un análisis detallado y crítica de muchos temas del modernismo islámico del siglo XX . [10]
Ver también
- İskilipli Mehmed Atıf Hoca
- Muhammad Zahid al-Kawthari
- Dijo Nursî
- Sheikh Said
- Ömer Nasuhi Bilmen
- Muhammad Bakhit al-Muti'i
- Lista de Hanafis
- Lista de Ash'aris y Maturidis
- Lista de teólogos musulmanes
- Lista de Sheikh-ul-Islams del Imperio Otomano
Notas
- ↑ Según Oliver Leaman , criticó a 'Abbas Mahmud al-'Aqqad , el autor de una obra literaria sobre el profeta Mahoma , por alabarlo por su "genio" (' abqariyya) más que por el hecho de que era un profeta enviado por Dios. Sabri consideró que tales lecturas modernas del Islam devaluaban su origen y misión divinos. Pero aceptó las líneas generales del modernismo político, especialmente en lo que respecta a conceptos como democracia parlamentaria , estado de derecho , libertad e igualdad.
Referencias
- ^ "Mustafa Sabri Efendi" . Referencia de Oxford .
- ^ "Al-'Alam por al-Zirikli" . al-maktaba.org.
- ^ Oliver Leaman (2015). La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica . Publicación de Bloomsbury . ISBN 9781472569462.
- ^ Ahmet Şeyhun (2014). Pensadores islamistas en el Imperio Otomano tardío y la República Turca temprana . Brill Publishers . pag. 44–45. ISBN 9789004282407.
- ^ Oliver Leaman (2015). La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica . Publicación de Bloomsbury . ISBN 9781472569462.
- ^ "MUSTAFA SABRİ EFENDİ" . TDV İslâm Araştırmaları Merkezi.
- ^ "Las críticas de Mustafa Sabri Efendi a la Fatwa de Mahmûd Şeltût sobre la Ascensión y Descenso del Profeta Isa [2014]" . Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).
- ^ "Ректор МИИ выступил на Международной исламской конференции в Албании" . islamobr.ru.
- ^ Madawi al-Rasheed , Carool Kersten , Marat Shterin (2012). Desmitificando el califato: memoria histórica y contextos contemporáneos . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 52–53. ISBN 9780190257408.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Oliver Leaman (2015). La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica . Publicación de Bloomsbury . ISBN 9781472569462.
Otras lecturas
- Mona Hassan (2018). Anhelo por el califato perdido: una historia transregional . Prensa de la Universidad de Princeton . pag. 235–246. ISBN 9780691183374.
- Mehmet Kadri Karabela (2003). Uno de los últimos Şeyhülislâms otomanos, Mustafa Sabri Efendi (1869-1954): su vida, obras y contribuciones intelectuales . Bibliotecas de la Universidad McGill .
- Para la biografía de Mustafa Sabri, véase İsmail Kara, Türkiyede İslamcılık Dü ؛ üncesi, Estambul: Kitabevi, págs. 383–385. Véase también Mustafa Sabri Efendi, Hilafetin İlgasının Arka Planı, Estambul: İnsan Yayınları, 2007 (en adelante citado como Sabri, Hilafet).
enlaces externos
- Un tema de disputa en el Islam: Música de Mustafa Sabri Efendi (Beyan-ul-Haq, número: 63, año: 2, vol: 3, 1910)
- Mustafa Sabri Efendi: ¡Dijo Nursi haklı, biz hata ettik! (en turco)
- Kahire'de bir Şeyhülislam: Mustafa Sabri Efendi (en turco)