La cultura de oposición , también conocida como el "marco de oportunidades bloqueadas" o la "teoría de la educación de castas" , es un término más comúnmente utilizado en el estudio de la sociología de la educación para explicar las disparidades raciales en el rendimiento educativo , particularmente entre estadounidenses blancos y negros . Sin embargo, el término se refiere al rechazo de cualquier subcultura a la conformidad con las normas y valores imperantes, no solo a la inconformidad dentro del sistema educativo. Por lo tanto, muchas bandas criminales y cultos religiosos también podrían considerarse culturas de oposición.
Fondo
Esta teoría se relaciona con un tema generalizado más amplio de raza e inteligencia . De acuerdo con esta teoría, los estudiantes de minorías tienen un rendimiento bajo intencionalmente en la escuela y en las pruebas estandarizadas debido al temor de ser estereotipados como blancos . [1] Actuar como blanco se refiere a actividades y actitudes asociadas con los estadounidenses blancos de clase media . La adherencia a las normas blancas en las comunidades afroamericanas representa una traición a la cultura normativa negra . Impulsada por las teorías preexistentes, incluida la cultura de la pobreza y los efectos del deterioro urbano , la cultura de oposición surgió a fines de la década de 1970 como una teoría para explicar la brecha educativa. El investigador principal de esta idea, el antropólogo John Ogbu , detalla los principales mecanismos y causas de la cultura de oposición en sus libros, Black American Students in An Affluent Suburb: A Study of Academic Disengagement (2003) y Minority Status, Oppositional Culture, & Schooling ( 2008).
Contexto histórico
Las disparidades raciales en la educación provienen de los fundamentos históricos de América, desde la época de la esclavitud hasta los siglos XX y XXI. Los propietarios de esclavos en el sur de Estados Unidos impidieron en general que sus esclavos se alfabetizaran, por temor a que la alfabetización y la educación fortalecieran la resistencia de los esclavos y los empoderaran para rebelarse contra sus amos. Mientras que los afroamericanos en el norte obtuvieron mejores resultados, las escuelas negras lucharon por mantener sus puertas abiertas. [2]
El histórico caso judicial de 1896, Plessy v. Ferguson, también ayudó a definir las políticas educativas en los Estados Unidos durante los años venideros. El caso judicial finalmente decidió que la raza era una clasificación aceptable para dividir a las personas. Adicionalmente, el caso determinó que la separación de estos individuos era permisible siempre que el estado de ambas instalaciones fuera igual. [3] Este caso ayudó a promover prácticas segregacionistas que impedían que los niños afroamericanos asistieran a escuelas blancas. Las escuelas afroamericanas tenían menos recursos, lo que conducía a mayores diferencias raciales en el rendimiento educativo.
En 1954, la Corte Suprema decidió que el concepto de separados pero iguales era inconstitucional en su decisión histórica en Brown vs. Topeka Board of Education 347 US 483 . La corte también dictaminó que la segregación inherentemente causaba daño al desarrollo cognitivo de los niños negros y reconoció oficialmente la importancia de la igualdad educativa como un interés imperioso en los Estados Unidos. [4] Después de este fallo, los distritos escolares del sur comenzaron a publicar hallazgos de brechas raciales en los académicos como una justificación para oponerse a la desegregación . Como resultado, Estados Unidos adoptó la educación compensatoria para igualar las oportunidades educativas para todos los estudiantes. [5] A pesar de estos esfuerzos, la brecha educativa continúa persistiendo en los puntajes del SAT y las tasas de aceptación universitaria. En la década de 1980, un investigador llamado John Ogbu sugirió que la igualdad de oportunidades no era suficiente para disminuir la brecha de disparidades raciales en la educación y que era necesario abordar factores adicionales para reducir la brecha de disparidades raciales.
Disparidades raciales en la educación
Las disparidades raciales continúan persistiendo en el ámbito de la educación incluso hoy. Un estudio de George Farkas en 2002 identifica varias áreas donde continúan existiendo brechas y disparidades raciales. Los hallazgos de su investigación muestran que incluso en la educación primaria temprana en preescolar y jardín de infantes, los niños afroamericanos muestran habilidades de lenguaje oral, lectura y matemáticas más bajas, además de un comportamiento menos adecuado para los entornos escolares. [6] En las escuelas secundarias, las medidas de rendimiento académico, como las calificaciones y el rango de clase, también muestran una subrepresentación de afroamericanos e hispanos. Además, los estudiantes afroamericanos y latinos se desempeñan constantemente más bajo en el SAT que sus contrapartes blancos, lo que afecta sus tasas de aceptación en las universidades. Incluso cuando se tienen en cuenta las diferencias en el estatus socioeconómico y los hogares monoparentales, esta disparidad racial, aunque reducida, continúa existiendo. [7] Estas tendencias se han convertido en la base de las teorías sociológicas, incluida la cultura de oposición que explica estas continuas brechas raciales en el rendimiento educativo.
Contribuciones de John Ogbu
El objetivo principal de John Ogbu en su investigación fue explicar "el desempeño académico de las minorías raciales y étnicas con referencia a estructuras sociales y procesos históricos más amplios". [8] John Ogbu utilizó estudios de casos, el más famoso de los cuales examinó el barrio próspero de Shaker Heights, Ohio , para investigar variables que representaban la cultura de oposición. Estas variables incluyeron varias explicaciones de la desvinculación académica basadas en la autopercepción de los afroamericanos sobre su carga de trabajo, los esfuerzos académicos propios y de los blancos, y sus propias explicaciones de su desvinculación. [5] A partir de este estudio de caso y otras investigaciones, Ogbu formuló su teoría de la cultura de oposición.
Minorías voluntarias versus involuntarias
Como parte del análisis de Ogbu, define la posición de las minorías voluntarias frente a la posición de las minorías involuntarias. Las minorías voluntarias en los Estados Unidos incluyen minorías inmigrantes como inmigrantes chinos y coreanos, así como minorías autónomas como mormones y judíos. Las minorías involuntarias comprenden en gran parte afroamericanos , nativos americanos, mexicanos y puertorriqueños que fueron incorporados a la sociedad estadounidense en contra de su voluntad a través de la colonización, la esclavitud y la conquista. [8] Mientras que las minorías voluntarias ven las diferencias culturales como obstáculos a superar, las minorías involuntarias ven la participación en las prácticas culturales dominantes como una traición a la lealtad de su grupo y una amenaza a su identidad.
Ogbu sostiene que en las culturas afroamericanas, se crea una identidad colectiva desde una edad temprana en la que los marcos de referencia culturales indican comportamientos que pertenecen culturalmente y aquellos que no. Según los autoinformes de estudiantes afroamericanos, " hablar correctamente ", practicar deportes dominados por estudiantes blancos y tener amigos blancos demuestran que una persona está actuando como un blanco. Ogbu afirma que estos marcos de referencia culturales crean instancias de presión de grupo y desalientan a los estudiantes de las tareas escolares. Si bien los estudiantes negros no vieron necesariamente obtener buenas calificaciones como actuar como blancos, se desvincularon del trabajo académico porque percibieron ciertas actitudes y comportamientos que conducían a obtener buenas calificaciones como actuar como blancos. Estos comportamientos incluyen el uso del inglés estándar , la inscripción en clases de honores y AP y actuar "inteligente" en clase. [5] Además, los estudiantes de la misma muestra sintieron que las personas negras renunciaron a parte de su trasfondo cultural al triunfar en instituciones blancas.
Implicaciones políticas
Con base en sus hallazgos, Obgu ha propuesto ciertos cambios de política para ayudar a disminuir la brecha en el rendimiento educativo racial. Ogbu argumenta que alentar a los miembros de la comunidad negra a asumir roles proactivos en el aumento de la orientación académica, el esfuerzo y el desempeño afectará en gran medida el desempeño académico de sus hijos. Ogbu afirma que los esfuerzos educativos son concurrentes con las prácticas culturales. Además, sugiere programas de educación complementaria y una mayor visibilidad de los modelos negros exitosos como soluciones útiles. Obgu también alentó el desarrollo de estrategias educativas efectivas para los padres para combatir sus hallazgos de poca participación de los padres en las comunidades negras, junto con mejoras en las expectativas de los maestros sobre los estudiantes negros. [5]
Respuestas críticas a los hallazgos de Ogbu
Muchos sociólogos y fuentes han elogiado sus estudios como una valiosa adición a las teorías que explican la brecha en el rendimiento educativo entre diferentes razas. [9] Además, su investigación ha estimulado estudios de casos etnoculturales similares en todo el mundo que han vinculado las brechas en los logros con las comunidades. Un ejemplo es un estudio de caso realizado en el Reino Unido en 2006 por dos investigadores, Tomlin y Olusola, que buscaba descubrir factores y condiciones que afectan los niveles de rendimiento de los estudiantes negros de alto rendimiento en dos escuelas secundarias urbanas. El estudio encontró que los estudiantes afro-caribeños informaron obstáculos similares a los que enfrentan los afroamericanos en sus intentos de alcanzar los niveles de sus compañeros blancos. [1] Los estudios que buscan explicar las brechas generales de rendimiento entre negros y blancos también han analizado Criterios de Ogbu a partir de sus estudios de caso en educación.
Sin embargo, otros sociólogos han argumentado en contra de la validez de sus afirmaciones. Sus hallazgos son criticados con mayor frecuencia por generalizar en exceso la experiencia de la comunidad negra. [9] Un estudio de Ainsworth-Darnell y Downey encontró que los estudiantes negros son significativamente más propensos a creer que la educación aumenta las posibilidades de encontrar un trabajo y que los estudiantes afroamericanos inteligentes son estimados más por sus compañeros por su alto rendimiento académico. Todos estos hallazgos contradicen el modelo de cultura de oposición propuesto por Ogbu. [10] Otro estudio de Cook y Ludwig encontró que después de controlar por el estatus socioeconómico, en promedio, los estudiantes negros no estaban menos alienados de la escuela que los estudiantes blancos y no eran menos populares por ser buenos estudiantes. [8] Estos estudios muestran que persisten las inconsistencias con respecto a la existencia de culturas opositoras en las comunidades negras.
Explicaciones alternativas
Si bien la cultura de oposición ofrece una explicación para la brecha en el rendimiento educativo racial, existen explicaciones alternativas para este fenómeno.
La investigación de Prudence Carter
Prudence Carter, socióloga de la Universidad de Stanford, publicó hallazgos que contradecían directamente la investigación de Ogbu de que los afroamericanos veían el logro educativo como actuar como blancos. Ella demostró en su investigación, publicada en su libro Keepin 'it Real: School Success Beyond Black and White (2005), que la mayoría de los estudiantes de minorías compartían valores normativos ' blancos ' sobre los roles del trabajo y el éxito. Carter sostiene que la posesión de capital y el estatus socioeconómico alto no garantizaban más interacciones con una raza sobre otra y que las minorías ascendentes están más inclinadas a asociarse con individuos de su misma clase que con su misma identificación racial. [11] Carter afirma que un enfoque en las comunidades racializadas no es suficiente: un reconocimiento holístico de la relevancia y profundidad de las actitudes y creencias generales de los estudiantes y cómo estas afectan la escolarización ayudará a mejorar las políticas educativas. Los estudios de estas actitudes deberían basarse menos en las líneas raciales y centrarse más en las identidades etnoculturales del individuo.
Este trabajo está respaldado por un estudio de Charles et al. que examinó los antecedentes culturales de los estudiantes negros en universidades de élite en los Estados Unidos. El estudio encontró que aunque los inmigrantes de ascendencia africana de África y el Caribe representan menos del diez por ciento de la población negra total en la Encuesta Nacional Longitudinal de Estudiantes de primer año (NISF), la mitad de ellos asistieron a 10 de las escuelas más selectivas de NISF. Más de un tercio de las personas negras multirraciales y de otras razas, que son solo el 11 por ciento de la población, también asisten a las 10 mejores escuelas de NISF. Las personas multirraciales y los inmigrantes africanos suelen tener ventajas en el nivel socioeconómico y la preparación preuniversitaria. [12] Este trabajo muestra que la raza puede no ser el principal determinante del logro educativo racial y que otros factores, incluido el estatus socioeconómico, juegan un papel más importante en la determinación de los resultados educativos.
Suposición de amenaza estereotipada
La suposición de amenaza estereotipada es otra explicación de la brecha racial en el rendimiento educativo. Según esta teoría, los afroamericanos padecen estereotipos de inferioridad intelectual. Temiendo cumplir con estas expectativas de bajo rendimiento, toman la decisión de desvincularse de los académicos. Además, los estudios han demostrado que los estereotipos en sí mismos desvían los recursos mentales del área de concentración y pueden empeorar el desempeño en el aula, la comodidad al interactuar con los maestros y otras áreas de la vida escolar. [13] Estos sentimientos de ansiedad combinados con la estigmatización actúan como un obstáculo inherente para el logro educativo afroamericano. Algunos afroamericanos optan por desvincularse de los académicos por completo para evitar cumplir con las expectativas de fracaso y bajo rendimiento. Esta desvinculación de los académicos demuestra una devaluación percibida en la cultura afroamericana. [8]
Deficiencia de capital
La teoría de la deficiencia de capital está fuertemente relacionada con la desigualdad racial en los Estados Unidos , específicamente la brecha de riqueza racial. Las familias más ricas con mayor capital económico pueden permitirse proporcionar recursos adicionales para que sus hijos puedan combatir las dificultades de aprendizaje que puedan enfrentar de forma natural. Una forma relacionada de capital, capital humano o las habilidades, habilidades y conocimientos que posee un individuo se transmiten en familias con mayor acumulación de capital humano. Los padres con mayor capital humano también están mejor preparados para supervisar la adquisición de este por parte de sus hijos. El capital social y el capital cultural también proporcionan los medios para un mayor apoyo en los resultados educativos. El capital social y cultural ayuda a exponer a los niños a instituciones sociales beneficiosas a través de lazos de parentesco y amistad con las habilidades para navegar estas esferas sociales con fluidez. [8]
Referencias
- ^ a b Mocombe, Paul y Carol Tomlin. La teoría de la cultura de oposición. Lanham, MD: Universidad de América, 2010. Imprimir.
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- ^ Farkas, George. "Disparidades raciales y discriminación en la educación: ¿qué sabemos, cómo lo sabemos y qué necesitamos saber?" Departamento de Sociología e Instituto de Investigaciones de Población, 1 de julio de 2002. Web. 16 de abril de 2012.
- ^ Hoover, Nichelle. Disparidades culturales de los puntajes del SAT y la influencia en las oportunidades de educación superior para estudiantes afroamericanos y latinos. Centro de información de recursos educativos. Universidad Dominicana de California, 1 de diciembre de 2007. Web. 16 de abril de 2012. < http://www.eric.ed.gov/PDFS/ED499158.pdf >.
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- ^ Carter, Prudence L. Keepin 'It Real: El éxito escolar más allá del blanco y negro. Oxford: Oxford UP, 2005. Imprimir.
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