Origen de la poligamia de los Santos de los Últimos Días

Inicio del matrimonio plural en los mormones

Mormonismo y poligamia
Retrato de Ira Eldredge con sus tres esposas: Nancy Black Eldredge, Hannah Mariah Savage Eldredge y Helvig Marie Andersen Eldredge.
Fondo Origen de la poligamia de los Santos de los Últimos Días  • Poligamia mormona de finales del siglo XIX  • Manifiesto de 1890  • Segundo Manifiesto (1904) • Consejo de Amigos
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Generalmente se cree que la poligamia en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , o matrimonio plural , se originó con el fundador del mormonismo , José Smith . Según varios de sus asociados, Smith enseñó que la poligamia era un mandamiento divino y lo practicó personalmente, según algunos relatos, se casó con más de 30 mujeres, algunas de las cuales tenían matrimonios existentes con otros hombres. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] La} evidencia de la poligamia de Smith la proporcionan losregistros, declaraciones juradas , cartas, diarios y diariosde " sellamiento " dela iglesia. ^[1]Sin embargo, hasta su muerte, Smith y los principales quórumes de la iglesia negaron que predicara o practicara la poligamia. ^{[7] [8]} El hijo de Smith , José Smith III , su viuda Emma Smith y la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia RLDS, ahora llamada Comunidad de Cristo ) desafiaron la evidencia y enseñaron que José Smith se había opuesto a la poligamia. En cambio, afirmaron que Brigham Young , el líder de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), introdujo el matrimonio plural después de la muerte de Smith. ^{[7] [9] [10] [11]} En 1852, los líderes de la Iglesia SUD con sede en Utah anunciaron públicamente la doctrina de la poligamia.

Década de 1830: orígenes

No se sabe cuándo se introdujo la poligamia en el movimiento Santo de los Últimos Días . ^[12]

Posible revelación en 1831

Una fotografía de parte de la transcripción de W. W. Phelps de lo que Phelps dijo que era una revelación de 1831 sobre la poligamia de José Smith. El original está en poder del departamento histórico de la Iglesia SUD.

Algunos eruditos creen que Smith transcribió una revelación recomendando la poligamia el 17 de julio de 1831. Esta revelación se describe en una carta a Brigham Young escrita en 1861 por uno de los primeros conversos mormones, William W. Phelps , ^{[13] [14] [15] [ 16] [17]} treinta años después de que se dijo que se dio la revelación. ^{[1] [18]} Esto fue durante un período en el que los líderes de la Iglesia SUD justificaban la práctica y los orígenes del matrimonio plural, en particular a los grupos disidentes mormones que no estaban de acuerdo con la práctica. ^[18]

La parte clave de la revelación proclama: ^[14]

[Es] la voluntad [de Jesucristo], que con el tiempo, ustedes tomen esposas de los lamanitas y nefitas [es decir, nativos americanos], para que su posteridad se vuelva blanca, deliciosa y justa, porque incluso ahora sus mujeres son más virtuosos que los gentiles.

Esta redacción es comparable con la parte de la edición de 1830 del Libro de Mormón , que corresponde a 2 Nefi 30: 5–6 de hoy, que establece que cuando los nativos americanos reciban el Evangelio se convertirán en un "pueblo blanco y deleitable". ^{[19] [20]} A diferencia de la revelación de 1831, la versión de 1830 del Libro de Mormón no especifica que los nativos americanos se convertirían en "blancos y encantadores" a través del matrimonio plural. Una nota de Phelps en el mismo documento explica cómo la conversión de los nativos americanos coincidió con el plan de Smith para un nuevo sistema de matrimonio: ^{[1] [21]}

Aproximadamente tres años después de que se dio esto [es decir, alrededor de 1834], le pregunté al hermano Joseph, en privado, ¿cómo "nosotros", que se mencionan en la revelación, podríamos tomar esposas de los "nativos" ya que todos éramos hombres casados? Él respondió instantáneamente: "De la misma manera que Abraham tomó a Agar y Cetura; y Jacob tomó a Raquel, Bilha y Zilpa; por revelación, los santos del Señor siempre son dirigidos por revelación.

Se hizo una referencia a esta revelación cinco meses después de su supuesta fecha en una carta del apóstata mormón Ezra Booth al Ohio Star el 8 de diciembre de 1831, en la que se refiere a la "revelación [de que los ancianos mormones] forman una alianza matrimonial con los nativos ", pero la carta no hace referencia a la poligamia. ^[17] Esta carta es significativa porque confirma que ocurrió una revelación sobre el matrimonio con nativos, ^[1] pero también es problemática por múltiples razones. Uno es el contexto de la revelación. A los misioneros mormones se les había negado el acceso al territorio indio porque carecían de la autorización de los agentes indios de EE. UU. ^[22] Buscaron acceso varias veces y nunca se les concedió permiso. ^[22]Para eludir esto, debían obtener una licencia del gobierno para comerciar bienes con los indios y mientras comerciaban "difundir los principios del mormonismo entre ellos". ^[17] Además de la licencia comercial, casarse con los nativos sería un medio adicional de eludir a los agentes indios estadounidenses. ^[17] Finalmente, si la revelación hubiera mencionado la poligamia, Booth probablemente la habría mencionado ya que promovería su agenda anti-mormona . ^{[ cita requerida ]}

La Iglesia SUD nunca publicó la nota o carta de Phelps, ni ha sido canonizada como parte de las escrituras mormonas , lo que se hizo con muchas de las otras revelaciones de Smith. En 1943, el historiador Fawn Brodie declaró que el historiador de la Iglesia SUD Joseph Fielding Smith le dijo que una revelación que presagiaba la poligamia había sido escrita en 1831 pero nunca publicada, y que aunque se reconoce su existencia en la biblioteca de la iglesia, "de conformidad con la política de la iglesia" A Brodie no se le permitiría examinarlo. ^{[23] [24]} Tres autores afirman que existe un segundo registro de la revelación, que se cree que está en el departamento histórico de la Iglesia SUD, ^{[1] [14] [25]}aunque su existencia no ha sido confirmada por la iglesia. ^{[ cita requerida ]}

Aunque la revelación de 1831 es citada por historiadores mormones, ^[26] historiadores no mormones, ^[1] y críticos, ^[25] hay opiniones disidentes y no se ha llegado a un consenso. ^{[27] [28] [29]}

Prácticas y enseñanzas tempranas

Véase también: Lista de las esposas de José Smith

Después de la muerte de Smith, muchos de los primeros conversos, incluidos los apóstoles Brigham Young , ^[30] Orson Pratt y Lyman E. Johnson , dijeron que Smith estaba enseñando el matrimonio plural desde 1831 o 1832. Mary Elizabeth Rollins Lightner , novena esposa de Smith ^[31] afirmó que Smith tuvo una conversación privada con ella en 1831 cuando tenía doce años. ^{[32] [33]}

[A los 12 años en 1831], [Smith] me habló de su gran visión acerca de mí. Dijo que yo era la primera mujer que Dios le ordenó tomar como esposa plural. ... En 1834 se le ordenó que me tomara por Esposa ... [En 1842 a los 23 años] Seguí adelante y me sellé a él. Brigham Young realizó el sellamiento ... por el tiempo y por toda la Eternidad. Hice exactamente lo que Joseph me dijo que hiciera [.]

Pratt informó que Smith les dijo a algunos de los primeros miembros en 1831 y 1832 que el matrimonio plural era un principio verdadero, pero que aún no había llegado el momento de practicarlo. ^[34] Johnson también afirmó haber escuchado la doctrina de Smith en 1831. ^[35] Mosiah Hancock informó que a su padre Levi W. Hancock se le enseñó sobre el matrimonio plural en la primavera de 1832. ^[36]

William Clayton , el escriba de Smith, registró matrimonios polígamos en 1843, incluidas las uniones entre Smith y Eliza Partridge, Emily Partridge, Sarah Ann Whitney , Helen Kimball y Flora Woodworth. ^{[37] [ fuente no confiable? ]}

Jacob Cochran

Las fuentes históricas de los Santos de los Últimos Días indican que ya en 1832, los misioneros mormones estaban convirtiendo a seguidores del líder religioso Jacob Cochran , quien se escondió en 1830 para escapar del encarcelamiento por practicar la poligamia. Los mormones celebraron dos conferencias en Saco, Maine , el centro del cochranismo, el 13 de junio de 1834, ^[38] y el 21 de agosto de 1835. En la última conferencia, asistieron al menos siete de los doce apóstoles mormones recién ordenados , ^{[39 ] [40] [41]} incluido Brigham Young. Young se familiarizó con los seguidores de Cochran mientras realizaba varios viajes misioneros a través del territorio de Cochranite desde Boston a Saco, ^[42]y luego se casó con Augusta Adams Cobb, una ex cochranita, como una de sus esposas plurales. ^{[43] [44]} Otros que pasaron tiempo entre los cochranitas fueron Orson Hyde y el hermano menor de Smith, Samuel . ^[45]

Entre las innovaciones matrimoniales de Cochran estaba la "esposa espiritual". Ridlon escribió en 1895, "la tradición asume que [Cochran] recibió frecuentes envíos de consortes espirituales, y que estas eran invariablemente las mujeres más robustas y atractivas de la comunidad". ^[46] Algunos nuevos cochranitas siguieron siendo polígamos y se mudaron de la costa este a la comunidad mormona de Kirtland, Ohio . ^[47] Los rumores de la poligamia mormona comenzaron a hacerse públicos, lo suficiente como para ser negados en las publicaciones mormonas ^{[48] [49] [50]} y mencionados en las escrituras mormonas en 1835, que señaló:

"Por cuanto a esta Iglesia de Cristo se le ha reprochado el crimen de fornicación y poligamia, declaramos que creemos que un hombre debe tener una esposa y una mujer pero un solo esposo, excepto en caso de muerte, cuando cualquiera de los dos está en libertad casarse de nuevo ". ^[51]

Década de 1840: desarrollo y consecuencias

Revelación de 1843

Se dice que el 12 de julio de 1843, José Smith recibió una revelación que es mucho más aceptada por los historiadores. La revelación fue supuestamente dictada por Smith a su escriba William Clayton , y fue compartida con la esposa de Smith, Emma, más tarde ese día. Clayton escribió en su diario:

Miércoles 12 Esta mañana, escribí un Apocalipsis que consta de 10 páginas sobre el orden del sacerdocio, mostrando los diseños de Moisés, Abraham, David y Salomón teniendo muchas esposas y concubinas, etc. Después de que se escribió Prests. Joseph & Hyrum se lo presentaron y se lo leyeron a [Emma] quien dijo que no creía ni una palabra y parecía muy rebelde. [Joseph] ... parece muy preocupado por [Emma] ^[52].

En el texto de la revelación, ^[53] también establece que el consentimiento de la primera esposa debe buscarse antes de que un hombre se case con otra esposa, pero también declara que Cristo "destruirá" a la primera esposa si ella no consiente en el matrimonio plural. y que si se niega el consentimiento, el marido está exento de pedir el consentimiento de su esposa en el futuro. ^[54]

La revelación dice que "se le han dado esposas plurales para multiplicar y henchir la tierra, según mi mandamiento, y para cumplir la promesa que fue dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, para que puedan llevar las almas de los hombres ". ^[55]

La revelación no se hizo pública a la Iglesia SUD en su conjunto hasta que Brigham Young la reconoció públicamente en 1852. Young afirmó que el original había sido quemado por la viuda de Smith, Emma Smith, ^[56] aunque Emma negó que el documento existiera alguna vez y dijo que la historia contada por Young: "Es falsa en todas sus partes, hecha de tela entera, sin ningún fundamento en la verdad". ^[57] Las declaraciones juradas publicadas por testigos presenciales que acusaban a los líderes de la iglesia de seguir la enseñanza y participar en la poligamia ^[58] habían resultado en el asesinato de Smith por una turba en 1844. La revelación fue codificada en el canon de la Iglesia SUD como su sección 132 de Doctrina y Convenios .en la década de 1870. La revelación de 1843 fue rechazada por la Iglesia RLDS por no tener su origen en Smith. ^[59] Emma Smith dijo que lo primero que supo de la revelación de 1843 fue cuando la leyó en el periódico The Seer de Orson Pratt en 1853. ^[60]

Antes de la muerte de Smith

Los registros muestran que Smith predicó públicamente y escribió en contra de la doctrina del matrimonio plural; ^[61] sin embargo, también está claro que Smith realizó docenas de matrimonios plurales. ^[3] Al parecer, "varias eran aún niñas púberes, como Helen Mar Kimball, de catorce años". ^[62] Kimball, la 28ª esposa de Smith, ^[31] escribió sobre su experiencia en 1843-1844, ^[3]

[Mi padre] me preguntó si me sellaría a José ... [Smith explicó] el principio del matrimonio celestial ... Después de lo cual me dijo: 'Si das este paso, asegurará tu salvación eterna y exaltación y la de la casa de tu padre y de todos tus parientes. ['] Esta promesa fue tan grande que de buena gana me entregué para comprar una recompensa tan gloriosa. ... Me sentí bastante adolorido por [no poder salir a bailar] y pensé que era un acto muy desagradable por parte de mi padre permitir que William fuera y disfrutara del baile sin restricciones con otros de mis compañeros, y me encadenaba, porque no bailaba mejor que yo, y realmente sentí que era demasiado para soportarlo. Hizo que la aburrida escuela se volviera más aburrida y, como un pájaro salvaje, anhelaba la libertad que se me negaba; y pensé para mí un niño maltratado,

Los relatos escritos de las supuestas relaciones de Smith se registran ya en 1831, incluida la relación de Smith con Fanny Alger (16 años), ^{[63] [64]} y con Marinda Nancy Johnson (16 años) en 1831. ^[64]

Matrimonios de Smith

Cronología de los matrimonios de José Smith

Artículo principal: Lista de las esposas de José Smith

La documentación deficiente ha llevado a estimaciones del número de esposas plurales de Smith que van desde 33 ^[65] a 48. ^{[66] [67] [68]} Entre las supuestas esposas más notables se encuentran la sirvienta adolescente Fanny Alger y la futura presidenta de la Sociedad de Socorro Eliza R .Nieve . Los historiadores generalmente concluyen que Smith tuvo varias esposas, pero como ha escrito Compton, poco se sabe de estos matrimonios después de la ceremonia del sellamiento . Las acusaciones de que Smith tuvo al menos un hijo de una esposa plural siguen sin probarse. El testimonio de Helen Mar Kimball y algunos estudiosos sugieren que muchos de estos matrimonios no se consumaron. ^{[69] [70]} Declaraciones deWilliam Law , Eliza R. Snow y Mary Lightner indican que al menos algunos de los matrimonios incluían intimidad sexual. ^{[71] [72] [73]}

El uso general de los términos "sellar" (que es una ordenanza del sacerdocio SUD que une a las personas en las eternidades) para referirse a las uniones en lugar de "matrimonio" (una tradición social en la que el hombre y la mujer acuerdan ser marido y mujer en esta vida) puede indicar que los participantes no entendían que el sellamiento equivalía al matrimonio. En los primeros días del movimiento de los Santos de los Últimos Días, las ordenanzas y doctrinas no siempre estaban bien definidas, y es posible que diferentes participantes tuvieran diferentes entendimientos del significado de los sellamientos. ^{[ cita requerida ]}

Después de la muerte de Smith

Los eruditos reconocen que las cuentas de las esposas plurales de Smith incluyen sellamientos por poder que ocurrieron después de la muerte de Smith. ^{[3] [74] Las} denominaciones Santos de los Últimos Días no están de acuerdo en cuanto al impacto y significado de estas ceremonias. En la última parte de su vida, Smith enseñó que todos los humanos deben estar unidos o sellados entre sí. Él enseñó que un matrimonio que se extiende después de la muerte también se llama "sellamiento", y que el poder para realizar tales ceremonias inicialmente solo lo tenía él; Los miembros de la Iglesia SUD creen que Smith pasó la autoridad a los miembros del Quórum de los Doce . ^{[ cita requerida ]}

Los supuestos hijos de Smith

Artículo principal: Hijos de José Smith

La cuestión de los hijos de las supuestas esposas plurales de Smith se ha planteado desde su muerte. No se ha demostrado que Smith haya tenido otros hijos además de los nacidos de Emma Smith. A partir de 2014 ^[actualizar], hay al menos doce personas tempranas que, con base en documentos históricos y evidencia circunstancial, han sido identificadas ^{[¿ por quién? ]} como hijos de mujeres selladas a Smith en el momento de su nacimiento.

En estudios de 2005 y 2007, un genetista de la Fundación de Genealogía Molecular Sorenson mostró que cinco de estos individuos no eran de hecho descendientes de Smith: Mosiah Hancock (hijo de Clarissa Reed Hancock); Oliver Buell (hijo de Prescindia Huntington Buell); Moroni Llewellyn Pratt (hijo de Mary Ann Frost Pratt); Zebulon Jacobs (hijo de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith ); y Orrison Smith (hijo de Fanny Alger ). ^{[75] [76] [77] [78]}Los siete restantes aún no se han probado, incluida Josephine Lyon, para quien las pruebas de ADN actuales no pueden proporcionar evidencia concluyente de ninguna manera. La madre de Lyon, Sylvia Sessions Lyon, le dejó a su hija una declaración jurada en el lecho de muerte que le decía que era la hija de Smith. ^{[75] La} investigación de esta historia se complica porque las pruebas genéticas de ADN-Y solo son posibles para descendientes con una línea masculina ininterrumpida y porque dos candidatos murieron cuando eran bebés. ^[78]

Smith fue acusado por Sarah Pratt en una entrevista de 1886 con el "periodista antimormón virulento W. Wyl" ^[79] de permitir que John C. Bennett , un médico, practicara abortos en esposas polígamas que eran legalmente solteras, lo que Pratt alegó limitado La progenie de Smith de estas esposas. ^[80] Ella basó esto en declaraciones que le hizo Bennett. ^{[81] [82]} Orson Pratt , el esposo de Sarah Pratt, más tarde consideró a Bennett un mentiroso, ^[83] pero Sarah Pratt dijo: "[Yo] sé que las principales declaraciones del libro de John C. Bennett sobre el mormonismo son verdaderas". ^[84]

El escándalo de 1842 y el nuevo vocabulario

José Smith rompió con el efímero líder de la iglesia John C. Bennett en 1841 por el escándalo público que surgió cuando se conoció la práctica de la " esposa espiritual " de Bennett , y Nauvoo, Illinois "se llenó de historias que conectaban a José con los escándalos de Bennett". ^[85] Bennett acusó a Smith de introducir posteriormente nuevas palabras en código para la poligamia: " matrimonio celestial ", "pluralidad de esposas", "esposaismo espiritual", para ocultar la controvertida práctica. ^[86] Sarah Pratt afirmó en una entrevista de 1886 que mientras estaba en Nauvoo más de cuarenta años antes, Smith se sintió atraído por ella y tenía la intención de convertirla en "una de sus esposas espirituales".^{[88] [89]} Según Bennett, mientras el esposo de Pratt, Orson, estaba en Inglaterra de servicio misional, Smith le propuso matrimonio a Sarah invocando la revelación de la poligamia de 1843: "Hermana Pratt, el Señor me ha entregado como una de mis esposas espirituales . Tengo las bendiciones de Jacob concedidas, como él concedió a los santos hombres de la antigüedad, y durante mucho tiempo te he mirado con favor, y espero que no me rechaces ni me niegues ", a lo que Bennett afirmó que Pratt respondió:" ¿Estoy llamado romper el pacto matrimonial ... ¡con mi esposo legítimo! Nunca lo haré. No me importan las bendiciones de Jacob, y no creo en TALES revelaciones, ni consentiré bajo ninguna circunstancia. Tengo un buen esposo, y eso es suficiente para mí ". ^[87]

Las denuncias publicadas de adulterio contra Sarah Pratt y Bennett aparecieron en publicaciones locales y de la iglesia ^[90] con declaraciones juradas firmadas de sus vecinos Stephen y Zeruiah Goddard y otros. Robert D. Foster hizo la siguiente acusación contra Bennett y Pratt:

Por desgracia, nadie más que el seducido se une al seductor [Bennett]; solo aquellos que han sido procesados ​​ante un tribunal justo por la misma conducta impía pueden dar aprobación a cualquiera de sus mentiras de corazón negro, y ellos también lo detestan por su seducción, estas son las damas a las que refiere a sus oyentes para fundamentar sus afirmaciones. Sra. White, Sra. Pratt, Niemans, Miller, Brotherton y otros. ^[90]

Más tarde, Pratt afirmó que Zeruiah Goddard le dijo que estos testimonios fueron hechos bajo la amenaza del hermano de Smith, Hyrum :

No es mi culpa; Hyrum Smith vino a nuestra casa, con las declaraciones juradas escritas, y nos obligó a firmarlas. José y la Iglesia deben ser salvos, dijo. Vimos que la resistencia era inútil, nos habrían arruinado; así que firmamos los papeles. ^{[83] [87]}

Van Waggoner ha llegado a la conclusión de que los cargos de adulterio contra Sarah Pratt son "muy improbables" y podrían "descartarse como calumnias". ^[83] Además de Pratt, Van Waggoner afirma que Nancy Rigdon y Martha Brotherton "también sufrieron ataques difamatorios porque expusieron la postura privada de la poligamia de la Iglesia". ^[91] Orson Pratt apoyó a su esposa con preferencia a las negaciones de Smith, quien le había dicho "[si] f [Orson] creía a su esposa y seguía sus sugerencias, se iría al infierno". ^[92] Wilford Woodruff declaró que "el Dr. John Cook Bennett fue la ruina de Orson Pratt". ^[93]Van Waggoner y Walker señalan que, el 20 de agosto de 1842, "después de cuatro días de infructuosos esfuerzos de reconciliación, los Doce excomulgaron a Pratt por 'insubordinación' ya Sarah por 'adulterio ' ". ^[94] Sin embargo, después de un breve período de distanciamiento de Smith y la iglesia en 1842, Orson Pratt calificó a Bennett de mentiroso:

JC Bennett ha publicado mentiras sobre mí, mi familia y las personas con las que estoy conectado ... Su libro lo he leído con el mayor disgusto. Ningún hombre sincero y honesto puede creerlo. Se ha deshonrado a sí mismo ante los ojos de toda la sociedad civilizada que despreciará su mismo nombre. ^[83]

Sidney Rigdon , miembro de la Primera Presidencia , escribió una carta al Mensajero y Abogado en 1844 condenando la conducta del Quórum de los Doce ,

Es un hecho tan bien conocido que los Doce y sus seguidores se han esforzado por llevar a cabo este asunto de la esposa espiritual ... y han hecho todo lo posible por mantenerlos alejados del público. Primero, insultando a mujeres inocentes, y cuando les molestaba el insulto, estos monstruos en forma humana asaltaban a sus personajes con mentiras y perjurios, con una multitud de hombres desesperados para ayudarlos a llevar a cabo la ruina de aquellos a quienes insultaban, y todo esto para Permítales mantener estas prácticas corruptas fuera del mundo. ^[84]

Según Van Waggoner,

La negación más aguda [de Smith] del matrimonio plural ocurrió el 5 de octubre de 1843 en instrucciones pronunciadas públicamente en las calles de Nauvoo. Willard Richards escribió en el diario de Smith que José 'dio instrucciones para probar a los que predicaban, enseñaban o practicaban la doctrina de la pluralidad de esposas ... José lo prohíbe y lo prohíbe. Ningún hombre tendrá sino una esposa ”. ^[95]

El expositor de Nauvoo

Artículo principal: Expositor de Nauvoo

Ver también: Muerte de José Smith § Incidentes que llevaron al evento

Los rumores de la participación de Smith en la poligamia continuaron circulando en Nauvoo, a lo que Smith respondió el 26 de mayo de 1844:

Un hombre me preguntó si se había dado el mandamiento de que un hombre pudiera tener siete esposas ... Soy inocente de todos estos cargos, y ustedes pueden dar testimonio de mi inocencia, porque ustedes mismos me conocen ... es que un hombre sea acusado de cometer adulterio y tener siete esposas, cuando solo puedo encontrar una. Soy el mismo hombre y tan inocente como lo era hace catorce años; y puedo probar que todos son perjuros ". ^[96]

Un grupo de ex miembros de la iglesia estaba en conflicto abierto con Smith por varias razones económicas y políticas, y porque Smith había disciplinado a algunos de ellos en los tribunales de la iglesia por adulterio, robo y otros delitos. William Law , miembro de la Primera Presidencia , se convirtió en el jefe de este grupo. El grupo publicó acusaciones de poligamia entre los líderes de la iglesia en el Nauvoo Expositor el 7 de junio de 1844, en el que se reprodujeron varias declaraciones juradas firmadas y notariadas de testigos presenciales. La declaración jurada por ley decía: "Hyrum Smith [leyó] una revelación de Dios, dijo que estaba con José cuando fue recibida ... La revelación (así llamada) autorizó a ciertos hombres a tener más esposas que una a la vez. . " ^[58]La declaración jurada de Austin Cowles decía: "En la última parte del verano de 1843, el Patriarca, Hyrum Smith, hizo en el Alto Consejo, del cual yo era miembro, presentar lo que dijo que era una revelación dada a través del Profeta [que contiene ] la doctrina de una pluralidad de esposas ". ^[58]

Tanto José como su hermano Hyrum, días antes de su asesinato por una turba, hablaron sobre las acusaciones en una reunión del consejo de la ciudad de Nauvoo el 8 de junio de 1844. ^{[97] [98] [99] [100]} El propósito de la reunión era aparentemente abordar el Nauvoo Expositor ' acusaciones de libertinaje s Mormón, aunque después de dos días de consulta, Smith y el ayuntamiento de la ciudad de Nauvoo votaron el 10 de junio, 1844 a declarar el papel de una molestia pública y ordenaron a la imprenta del papel destruido. ^[101]Las actas publicadas citar Hyrum haciendo referencias "a la Revelación leído al Consejo Superior de la Iglesia, que ha causado tanto hablar de multiplicidad de esposas; que dicha revelación fue en respuesta a una pregunta sobre las cosas que ocurrieron en los antiguos días, y tenía sin referencia al tiempo presente ^{[97] [98] [99] [100]} [énfasis original]. Siguiendo a Hyrum, José Smith dijo ^[100] "ellos hacen una criminalidad para un hombre tener una esposa en la tierra mientras tiene una en el cielo "y que" la Revelación fue dada en vista de la eternidad ": ^{[97] [100]}'Él recibió por respuesta, los hombres en esta vida deben casarse en vista de la eternidad, de lo contrario deben permanecer como ángeles, o estar solteros en el cielo, que fue la cantidad de la Revelación a la que se refiere [.] ' ". ^{[97] [100 ]}

En opinión de H. Michael Marquardt , "esto fue un intento de Smith de oscurecer la verdadera intención del mensaje revelador" ^[97], y WE La Rue enfatiza la contradicción entre las declaraciones de los dos hermanos. ^[102] JL Clark escribe que la declaración de Hyrum "apareció en Nauvoo Neighbor del 19 de junio de 1844, pero fue omitida del [libro de BH Roberts] History of the Church , publicado años después en Utah". ^{[99] [103]}

Posteriormente, José y Hyrum Smith fueron encarcelados y acusados ​​de traición contra el estado de Illinois por declarar la ley marcial en Nauvoo. El 27 de junio de 1844, a pesar de la promesa de protección del gobernador de Illinois, Thomas Ford , una turba atacó la prisión y mató a ambos hermanos, hecho que provocó una crisis de sucesión que provocó cismas en el movimiento de los Santos de los Últimos Días que continúan hasta este punto. día. La mayoría de los Santos de los Últimos Días siguió a Brigham Young cuando dirigió el Éxodo Mormón al Valle del Lago Salado en 1846–47. Algunos Santos de los Últimos Días permanecieron en Illinois y los estados circundantes y seleccionaron a diferentes líderes. ^{[cita requerida ]}

Década de 1850: sanción oficial

En el territorio de Utah , Young dirigió la Iglesia SUD. La doctrina de las esposas plurales fue anunciada oficialmente por Orson Pratt y Young en una conferencia especial en el Tabernáculo de Salt Lake el 28 de agosto de 1852, y reimpresa en una edición adicional de Deseret News , ^[104] donde Pratt declaró:

Sin embargo, es bien sabido para la congregación que me precedió, que los Santos de los Últimos Días han abrazado la doctrina de una pluralidad de esposas como parte de su fe religiosa. ... Creo, si no me equivoco, que la Constitución otorga el privilegio a todos los habitantes de este país, del libre ejercicio de sus nociones religiosas, y la libertad de su fe, y la práctica de la misma. Entonces, si se puede probar ... que los Santos de los Últimos Días realmente han abrazado, como parte y parte de su religión, la doctrina de una pluralidad de esposas, es constitucional. ... Habrá muchos que no escucharán, habrá necios entre los sabios que no recibirán el nuevo y sempiterno pacto [matrimonio plural] en su plenitud, y nunca alcanzarán su exaltación,

Young expuso las palabras de Pratt ese mismo día. Comenzó la proclamación de Young:

La doctrina sobre la que habló Orson Pratt esta mañana fue objeto de una revelación anterior a la muerte de José Smith. Está en oposición a lo que recibe una pequeña minoría del mundo; pero nuestro pueblo lo ha creído durante muchos años, aunque es posible que los ancianos no lo hayan practicado. El original de esta revelación se ha quemado. William Clayton lo escribió de la boca del Profeta; llegó a manos del obispo [Newel K.] Whitney [padre de la decimosexta esposa de Smith, Sarah Ann Whitney], quien obtuvo el permiso de José Smith para copiarlo. La hermana Emma [Smith] quemó el original. Les menciono esto porque aquellos de ustedes que están al tanto de la revelación, suponen que ya no existe. Te profetizo que el principio de la poligamia se abrirá camino, y triunfará sobre los prejuicios y todas las artimañas sacerdotales del día; será acogido por las partes más inteligentes del mundo como una de las mejores doctrinas jamás proclamada a cualquier pueblo. No tienes ninguna razón para estar inquieto; No hay motivo para que temáis que venga aquí una turba vil para pisotear la sagrada libertad que nos garantiza la Constitución de nuestro país. Hace mucho tiempo que se sabe públicamente, y de hecho se supo durante su vida, que José tenía más de una esposa. Un senador, miembro del Congreso, lo sabía muy bien, y no por ello menos amigo nuestro; tanto, como para decir que si este principio no fuera adoptado por Estados Unidos, viviríamos para ver la vida humana reducida a un máximo de treinta años. Dijo abiertamente que Joseph había dado con el mejor plan para revitalizar a los hombres, y asegurándoles una larga vida; y, también, que los mormones son muy buenos y muy virtuosos. No podríamos haber proclamado este principio hace unos años; todo debe cumplir su tiempo, pero ahora estoy listo para proclamarlo. Esta revelación ha estado en mi posesión durante muchos años, ¿y quién la sabía? Nadie, excepto aquellos cuyo oficio era saberlo. Tengo un candado de patente en mi escritorio y no sale nada que no deba salir. Sin la doctrina que nos da a conocer esta revelación, nadie podría elevarse lo suficiente como para convertirse en un dios. y quien lo sabría Nadie, excepto aquellos cuyo oficio era saberlo. Tengo un candado de patente en mi escritorio y no sale nada que no deba salir. Sin la doctrina que nos da a conocer esta revelación, nadie podría elevarse lo suficiente como para convertirse en un dios. y quien lo sabría Nadie, excepto aquellos cuyo oficio era saberlo. Tengo un candado de patente en mi escritorio y no sale nada que no deba salir. Sin la doctrina que nos da a conocer esta revelación, nadie podría elevarse lo suficiente como para convertirse en un dios.^[105]

Además, el apóstol Parley P. Pratt enseñó en un periódico oficial de la iglesia en 1853 que "ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas", y que después de la muerte de María (la madre de Jesús) ella puede se ha convertido en otra eterna esposa polígama de Dios. ^{[106] [107]}

Enseñanzas sobre las múltiples esposas de Dios y Jesús

Después de la sanción oficial de 1852, los principales líderes utilizaron los ejemplos de la poligamia de Dios el Padre y Jesucristo en defensa de ella, y estas enseñanzas sobre Dios y la poligamia de Jesús fueron ampliamente aceptadas entre los mormones a fines de la década de 1850. ^{[108] [109]} En 1853 Jedediah Grant, quien más tarde se convirtió en miembro de la Primera Presidencia, declaró que la principal razón detrás de la persecución de Cristo y sus discípulos se debía a su práctica de la poligamia. ^{[110] [108]} Dos meses después, el apóstol Orson Pratt enseñó en un periódico oficial de la iglesia que "ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas", y que después de su muerte, María (la madre de Jesús) puede haberse convertido en otra eterna esposa polígama de Dios.^{[111] [112]} También afirmó que Cristo tuvo varias esposas como evidencia adicional en defensa de la poligamia. ^{[113] [108]} En los dos años siguientes, el apóstol Orson Hyde también declaró durante dos discursos de la conferencia general que Jesús practicaba la poligamia ^{[114] [115] [108]} y lo repitió en un discurso de 1857. ^{[116] [117]} Esta enseñanza fue aludida por el presidente de la iglesia Brigham Young en 1870 y luego por el miembro de la Primera Presidencia Joseph F. Smith en 1883. ^{[118] [119]}

Expansión y repudio

Artículo principal: la poligamia de los Santos de los Últimos Días a fines del siglo XIX

Bajo Young, la práctica de la poligamia se extendió entre los mormones de Utah durante 40 años. Durante este tiempo, se estima que entre el 20 y el 25 por ciento de los adultos de la Iglesia SUD eran miembros de hogares polígamos. Un tercio de las mujeres en edad de casarse y casi todos los líderes de la iglesia participaron en la práctica. ^[120] En 1890, la iglesia derogó la práctica de la poligamia mientras estaba bajo presión del gobierno de los Estados Unidos. La derogación fue dirigida por revelación al presidente de la iglesia Wilford Woodruff y publicada como el Manifiesto de 1890 . La poligamia terminó definitivamente en la Iglesia SUD con el Segundo Manifiesto en 1905.

Postura de otras sectas Santos de los Últimos Días

Aunque la Iglesia SUD acepta que José Smith enseñó y practicó el matrimonio plural, otras ramas del movimiento Santo de los Últimos Días rechazan esta posición. Tradicionalmente, el rechazo más fuerte provenía de la Iglesia RLDS. A finales del siglo XIX, el origen de la poligamia fue uno de los principales problemas que utilizaron la Iglesia RLDS y la Iglesia SUD para afirmar la legitimidad de una organización sobre la otra. Joseph F. Smith , sexto presidente de la Iglesia SUD, declaró al responder a la afirmación de que la poligamia se originó con Brigham Young y no con José Smith:

Una lectura cuidadosa de la revelación sobre el matrimonio plural debería convencer a cualquier hombre honesto de que nunca fue escrita por Brigham Young, ya que contiene referencias al propio José Smith y a su familia, lo que sería completamente absurdo e inútil si lo escribiera el presidente Young. El hecho es que tenemos la declaración jurada de Joseph C. Kingsbury , que certifica que copió el manuscrito original de la revelación dentro de los tres días posteriores a la fecha en que fue escrita. Conocí bien a Joseph C. Kingsbury. Además, la revelación fue leída por Hyrum Smith a la mayoría de los miembros del Sumo Consejo, en Nauvoo, más o menos en el momento en que fue dada, sobre lo cual tenemos las declaraciones juradas de los miembros del Sumo Consejo. ^{[121] [122]}

Iglesia RLDS bajo José Smith III

El primer líder de la Iglesia RLDS fue el hijo mayor de José Smith, José Smith III . Las opiniones de Smith III sobre su padre y la poligamia evolucionaron a lo largo de su vida. ^[123] En general, sin embargo, Smith III era un ferviente oponente del matrimonio plural. Durante su mandato como Profeta-Presidente de la Iglesia RLDS, Smith negó la participación de su padre y atribuyó su invención a Brigham Young. Smith III sirvió en muchas misiones en el oeste de los Estados Unidos, donde se reunió con asociados y mujeres que decían ser las viudas de su padre. Al final, Smith concluyó que "no estaba seguro ni seguro de que [su padre] fuera inocente" y que si, de hecho, el mayor Smith había estado involucrado, todavía era una práctica falsa. ^[124]

Posición histórica de la Iglesia RLDS

Desde la década de 1880 hasta la de 1960, las publicaciones oficiales de la Iglesia RLDS mantuvieron la no participación de José Smith en la poligamia. ^[125] Esta posición oficial contradecía el testimonio de miembros anteriores de la Iglesia RLDS que vivieron en Nauvoo durante la vida de Smith.

Uno de los fundadores de la Reorganización, Jason W. Briggs , un anciano presidente en Wisconsin a principios de la década de 1840, mantuvo durante toda su vida que Smith había originado la poligamia y que Dios castigaría a Smith por sus "transgresiones". Briggs dijo que la iglesia necesitaba simplemente lidiar con el problema y seguir adelante. ^[126] El editor de la primera publicación oficial de la Iglesia RLDS, Isaac Sheen, afirmó de manera similar la participación de Smith. Escribió que Smith produjo una revelación sobre la poligamia y la practicó, pero que se arrepintió de este "pecado" antes de su muerte. ^[127] La declaración de Sheen fue confirmada por William Marks , la participaciónpresidente de Nauvoo durante la vida de Smith y consejero cercano de José Smith III. Marks afirmó haber visto a Hyrum Smith leer la revelación de la poligamia al Sumo Consejo en 1843. ^{[128] [129]} Marks también afirmó que José Smith se había arrepentido de la práctica dos o tres semanas antes de su muerte en 1844. ^{[2] [130 ]} De manera similar, James Whitehead, miembro de la Iglesia RLDS y secretario de Smith, afirmó que Emma Smith le dio esposas plurales a Smith en varias ocasiones en las que él presenció. ^[131] Al principio de su presidencia, José Smith III no creyó a Marks y Whitehead a pesar de la naturaleza de testigos oculares de sus declaraciones. ^{[ cita requerida ]}

Posición de la Comunidad de Cristo

Community of Christ , anteriormente la Iglesia RLDS, ya no hace declaraciones definitivas de que Smith no estaba involucrado en la poligamia. El enfoque actual de la iglesia es enfatizar su aborrecimiento histórico por la poligamia, que los miembros de la iglesia y el liderazgo están abiertos a continuar su "búsqueda continua de la verdad", y que la "Comunidad de Cristo toma en cuenta el creciente cuerpo de investigación académica y publicaciones que describen las enseñanzas y prácticas polígamas del período de Nauvoo de la historia de la iglesia (1840–1846) ". Más lejos,

Los resultados de la investigación parecen apuntar cada vez más a Joseph Smith Jr. como una fuente importante de enseñanza y práctica del matrimonio plural en Nauvoo. Sin embargo, varios de los asociados de José Smith escribieron más tarde que repudió el sistema de matrimonio plural y comenzó a tratar de detener su práctica poco antes de su muerte en junio de 1844. ^[132]

Un segmento de miembros de la iglesia continúa negando la complicidad de Smith, aunque la iglesia ya no considera que el tema sea importante. Para las personas preocupadas por el tema y cómo se relaciona con la tradición del RLDS, el problema sigue siendo tanto sobre la política eclesiástica liberal versus conservadora actual como sobre la historia. ^[133]

Posición restauracionista moderna del RLDS

Los restauracionistas modernos de RLDS (como las Ramas de la Restauración ), que han roto con la Comunidad de Cristo , continúan sosteniendo que la poligamia se originó con Brigham Young y no con José Smith. Señalan que la revelación que respalda la poligamia y que se atribuye a Smith fue presentada por primera vez por Young a sus seguidores ocho años después de la muerte de Smith; señalan este retraso como sugerente de que la revelación no se originó con Smith. Como evidencia adicional, a menudo citan las propias palabras críticas de Smith sobre el tema de la poligamia. No ven las declaraciones aisladas en sentido contrario de los primeros líderes de la Iglesia RLDS como Sheen, Marks o Briggs como creíbles, ^[134]y niegan la legitimidad y veracidad de las fuentes que comúnmente se citan para probar que Smith practicaba o promovía el matrimonio plural. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Críticas al movimiento Santo de los Últimos Días
• Islam y mormonismo

Notas

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2. Quinn, 1994
3. Compton 1997
4. Launius 1988
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25. Tanner, 1987
26. profesor de historia de BYU Hyrum Andrus, quien escribe que "el Profeta comprendió el principio del matrimonio plural ya en 1831 ... [a] e acuerdo con el élder Phelps, la revelación indicó que a su debido tiempo los hermanos tendrían que tomar esposas plurales. " ( Andrus 1973 )
27. ( Arrington 1992 ) Los historiadores Leonard Arrington y Davis Bitton se refieren al documento de Phelps como "una copia de una supuesta revelación" y concluyen que "obviamente las posibilidades [de poligamia] se estaban considerando a principios de la década de 1830".
28. ( Van Wagoner 1989 ) Richard Van Wagoner cuestionó la brecha de treinta años entre la revelación y el recuerdo posterior de Phelps: "[L] a carta de Phelps ha sido ampliamente promocionada como la primera fuente que documenta la defensa de la poligamia mormona, [pero] es no sin sus problemas. Por ejemplo, el propio Phelps, en una carta del 16 de septiembre de 1835 a su esposa, Sally, demostró que no tenía conocimiento de la poligamia sancionada por la iglesia: "No tengo derecho a ninguna otra mujer en este mundo ni en el venidero". según la ley del reino celestial ' ".
29. ( Whittaker 1985 ) David J. Whittaker sostiene que en 1861 es "posible que Phelps agregara su propio entendimiento treinta años después, Ezra Booth confirma las primeras conversaciones sobre casarse con indios, pero las razones para hacerlo probablemente no incluyeron la poligamia o incluso el cambio color de piel, sino más bien facilitar la entrada a la reserva para la obra misional ".
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37. Clayton relata: "El día 1 de mayo de 1843, oficié en el oficio de élder al casar a Lucy Walker con el profeta José Smith, en su propia residencia. Durante este período, el profeta José tomó varias otras esposas. Recuerdo muy bien a Eliza Partridge, Emily Partridge, Sarah Ann Whitney, Helen Kimball y Flora Woodworth. Me reconoció que todas ellas eran sus esposas legítimas, según el orden celestial. Su esposa Emma estaba al tanto del hecho de algunas, si no todas, eran sus esposas, y ella generalmente las trataba con mucha amabilidad ". - Declaración jurada de Clayton - como se cita en https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3750/Clayton_intro.html&date=2009-10-25+05:57 : 47
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51. Doctrina y Convenios [1835 ed.] 101: 4.
52. Smith 1995 , págs. 94-101
53. La revelación de la poligamia de 1843 fue hecha pública por Brigham Young el 29 de agosto de 1852 en el Tabernáculo de Salt Lake y fue codificada en la década de 1870 en Doctrina y Convenios 132: 1–4, 19, 20, 24, 34, 35 de la iglesia . 38, 39, 52, 60–66 ... Véase Doctrina y Convenios , 132: 1–4, 19, 20, 24, 34, 35, 38, 39, 52, 60–66 .
54. "[Si] no recibe esta ley ... entonces se convierte en la transgresora; y él está exento [.]" La porción final de D. y C. 132: 65 se ha interpretado en el sentido de que el esposo está exento de pedir su consentimiento de la esposa en el futuro. Cherniak, Cetti (2007), "The Theology of Desire" , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 40 (2), archivado desde el original el 21 de octubre de 2015.
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71. "Joseph era muy libre en su charla sobre sus mujeres. Me contó un día de cierta chica y comentó que ella le había dado más placer que cualquier otra chica que hubiera disfrutado. Le dije que era horrible hablar así . ": William Law , entrevista en Salt Lake Tribune , 31 de julio de 1887.
72. Cuando Heber C. Kimball le preguntó a Snow si ella no era virgen aunque estaba casada con José Smith, ella respondió: "Pensé que conocías a José Smith mejor que eso": Angus M. Cannon , declaración de la entrevista con José Smith III , 23, Archivos de la Iglesia SUD.
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100. La Rue, 1919
101. Roberts, 1912 . El consejo se reunió el 8 y 10 de junio para discutir el asunto.
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104. "Acta de la conferencia: una conferencia especial de los élderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reunidos en el Tabernáculo, Great Salt Lake City, el 28 de agosto de 1852 a las 10 de la mañana, de conformidad con el aviso público" . Deseret News Extra . 14 de septiembre de 1852. p. 14. Archivado desde el original el 11 de junio de 2011.
105. Un viaje a Great-Salt-Lake City, volumen 2 por Julius Lucius Brenchle p119-120 ^{[ se necesita cita completa ]}
106. Pratt, Parley (1853). El vidente . pag. 158.172 . Consultado el 9 de octubre de 2017 . Dado que Dios fue el primer esposo para ella, puede ser que Él solo la dio para ser la esposa de José mientras se encontraba en este estado mortal, y que tenía la intención de volver a tomarla después de la resurrección como una de sus esposas para resucitarla inmortal. espíritus en la eternidad. ... Ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad por quien engendró nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesús Su Primogénito, y otro ser en la tierra por quien Él engendró el tabernáculo de Jesús.
107. Dana, Bruce E. (septiembre de 2004). El Padre Eterno y Su Hijo . Cedar Fort Inc. pág. 62. ISBN 1555177883. Consultado el 9 de octubre de 2017 .
108. Schelling Durham, Michael (1997). Desierto entre las montañas: mormones, mineros, padres, montañeses y la apertura de la Gran Cuenca, 1772–1869 (1ª ed.). Ciudad de Nueva York: Henry Holt & Company, Inc. p. 182 . ISBN 9780805041613. Pratt claramente pronunció argumentos a favor de la poligamia que los santos usarían en los años venideros. ... Pratt y otros argumentaron que Jesús tenía tres esposas: María Magdalena y las dos hermanas de Lázaro, María y Marta. Orson Hyde fue un paso más allá y predicó que 'Jesucristo se casó en Caná de Galilea, que María, Marta y otras eran sus esposas y que engendró hijos'.
109. Swanson, Vern G. (2013). "Cristo y la poligamia" . Dinastía del Santo Grial: linaje sagrado del mormonismo . Springville, UT: Cedar Fort, Inc. pág. 247-259. ISBN 9781462104048. El Dr. William E. Phipps señaló que la creencia de que "¡Jesús se casó y se casó con frecuencia!" se utilizó para alentar y promover la doctrina de la poligamia entre los tímidos Santos de los Últimos Días ... A fines de la década de 1850, la idea de que más de una mujer estaba casada con Jesús era ampliamente aceptada entre los círculos mormones. ... Como si el concepto de la poligamia de Cristo no fuera lo suficientemente inquietante, el mormonismo incluso enseñó en el siglo XIX que Dios el Padre también tenía una pluralidad de esposas.
110. Grant, Jedediah (7 de agosto de 1853). "Uniformidad" . Revista de discursos . 1 : 345–346. 'La gran razón por la que los gentiles y filósofos de su escuela persiguieron a Jesucristo fue porque tenía tantas esposas; estaban Isabel, María y muchos otros que le siguieron. ... La gran razón del estallido del sentimiento público en anatemas sobre Cristo y sus discípulos, causando su crucifixión, evidentemente se basó en la poligamia, según el testimonio de los filósofos que se levantaron en esa época.
111. Pratt, Orson (octubre de 1853). "El Vidente" . El vidente . 1 (10): 158.172 . Consultado el 9 de octubre de 2017 . Dado que Dios fue el primer esposo para ella, puede ser que Él solo la dio para ser la esposa de José mientras se encontraba en este estado mortal, y que tenía la intención de volver a tomarla después de la resurrección como una de sus esposas para resucitarla inmortal. espíritus en la eternidad. ... Ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad por quien engendró nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesús Su Primogénito, y otro ser en la tierra por quien Él engendró el tabernáculo de Jesús.
112. Dana, Bruce E. (septiembre de 2004). El Padre Eterno y Su Hijo . Cedar Fort Inc. pág. 62. ISBN 1555177883. Consultado el 9 de octubre de 2017 .
113. Pratt, Orson (1853). El vidente . pag. 159.172 . Consultado el 9 de octubre de 2017 . Si todos los hechos de Jesús estuvieran escritos, sin duda aprenderíamos que estas amadas mujeres [María, Marta, su hermana y María Magdalena] fueron sus esposas. ... También hemos probado muy claramente que el Hijo siguió el ejemplo de su Padre y se convirtió en el gran Esposo con quien se casarían las hijas de los reyes y muchas Esposas honorables.
114. Hyde, Orson (6 de octubre de 1854). "Las relaciones matrimoniales" . Revista de discursos . 2 : 81–82. Jesús fue el novio en las bodas de Caná de Galilea ... no desprecio que me llamen ... hijo del Salvador si tuviera a María, Marta y varias otras como esposas ... diré aquí que antes de que el Salvador muriera, miró a sus propios hijos naturales ...
115. Hyde, Orson (18 de marzo de 1855). "Los juicios de Dios sobre los Estados Unidos: los santos y el mundo" . Revista de discursos . 2 : 210. ... Jesucristo se casó en Caná de Galilea, que María, Marta y otras eran sus esposas, y que engendró hijos.
116. Hyde, Orson (marzo de 1857). "El hombre, la cabeza de la mujer, el reino de Dios, la semilla de Cristo, la poligamia, la sociedad en Utah" . Revista de discursos . 4 : 259. Se recordará que una vez hubo una boda en Caná de Galilea; y en una lectura cuidadosa de esa transacción, se descubrirá que nada menos que una persona que Jesucristo se casó en esa ocasión. Si nunca estuvo casado, su intimidad con María y Marta, y con la otra María a quien Jesús amaba, debió haber sido muy impropia e impropia para decir lo mejor de ella.
117. Barry, Richard (octubre de 1910). "La evasión mormona de las leyes contra la poligamia" . Revista de Pearson . 24 (4): 446.
118. Young, Brigham (13 de noviembre de 1870). "Reunir a los pobres: la religión como ciencia" . Revista de discursos . 13 : 309. La Escritura dice que Él, el Señor, vino caminando en el Templo, con Su cola; No sé quiénes eran, a menos que fueran sus esposas e hijos; pero de todos modos llenaron el templo, y no puedo decir cuántos había que no pudieron entrar al templo. Este es el relato que dio Isaías, ya sea que haya dicho la verdad o no, dejo que cada uno juzgue por sí mismo.
119. "Reunión nocturna". Diario de Wilford Woodruff . 8 : 187. 22 de julio de 1883. Joseph F. Smith ... Habló sobre las bodas de Caná de Galilea. Pensaba que Jesús era el Novio y María y Marta las novias. También se refirió a Lucas 10: 34–42. También Juan 11: 2-5, Juan 12:13. José Smith habló sobre estos pasajes para mostrar que María y Marta manifestaron una relación mucho más cercana que la mera creyente ...Cita reproducida en byui.edu .
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