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Periyalvar
Periazhwar.jpg
Personal
Nació
Vishnuchitta

C. Siglo noveno
Srivilliputhur
Fallecido
Templo de Kallazhagar
Religiónhinduismo
FilosofíaVaishnava Bhakti
Carrera religiosa
Obras literariasTirupallandu , Periya Azhwar thirumozhi
HonoresSanto alvar

Periyalvar ( c.  Siglo IX ), también conocido como Vishnuchittar es uno de los doce santos alvar del sur de la India que son conocidos por su afiliación a la tradición Vaishnava del hinduismo . Su nombre también se transcribe como Periyalwar , Periyazhwar o Periyazhvar. Es el padre adoptivo de Andal . Andal, también llamada Kodhai , es la única mujer alvar y se considera la encarnación de Bhu Devi (Diosa Tierra).

Los versos de alvars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya Desam . Según algunos relatos, Periyalvar es considerado el primero en la línea de los doce alvars, mientras que otros relatos lo ubican como el octavo. Su nombre original es Vishnuchittar. Dado que bendijo al Señor Vishnu asumiendo que es mayor del Señor, se le llama Periyalvar.

Según la leyenda hindú, Periyalvar fue el padre adoptivo de Andal, la única mujer alvar. Las obras de Periyalvar contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Sus contribuciones son Thirupallandu y Periya Azhwar thirumozhi entre las 4000 estrofas del Nalayira Divya Prabandam .

En los templos de Vishnu del sur de la India, Periyalvar tiene imágenes y festivales asociados con él. El festival Garudasevai en el templo de Srivilliputhur, donde participan cinco templos de Vishnu en la región, es un evento dedicado a él. Los versos de Periyalvar y otros alvars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante ocasiones festivas en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India.

Fecha

Un poema de Periyalvar nombra al rey gobernante Pandya como Netumaran, y afirma que el rey ensalzó al señor de Thirumanilum Cholai (es decir, Vishnu). Los reyes de Pandyan eran por lo general Shaivitas acérrimos : el único rey descrito como parama-vaishnava ("Gran Vaishnavita ") en las inscripciones de Pandyan era Jatila Parantaka (rc 765-815), también conocido como Netun-jataiyan. Su sucesor Shrimara Shrivallabha (rc 815-862) era conocido como Netumaran, aunque no se sabe que sea un vaishnavita. Cualquiera de estos reyes puede identificarse como el "Netumaran" mencionado por Periyalvar. Por lo tanto, Periyalvar se puede ubicar en la primera mitad del siglo IX. [1]

Según la tradición vaishnavita, Vishnucitta o Periyalvar encarnó en esta tierra en el año 47 después del comienzo de la Era Kali (3102 a. C.). [2]

Alvars

Imagen del templo Rangamannar-Andal en Srivilliputhur que muestra la torre del templo piramidal
Imagen del templo de Rangamannar-Andal en Srivilliputhur

La palabra alvar significa el que está sumergido / se sumerge profundamente en el néctar / océano de los innumerables atributos de dios. Los alvaros son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo . Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [3] [4] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres azhwars , Poigai ,Bhutha y Pey nacieron milagrosamente. Tirumizhisai era el hijo de un sabio, Thondaradi , Mathurakavi , Peña y Andal eran de brahmán comunidad, Kulasekhara de Kshatria comunidad, Namm era de una familia cultivador, Tirupana de Panar comunidad y Tirumangai de kazhwar comunidad. Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivupor Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam por Pillai Lokacharya, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de Gurus), registros e inscripciones del templo dan un relato detallado de los alvars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya (caracol de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (Maza / garrote de Vishnu), Pey de Nandaka (espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (disco de Vishnu), Namm de Vishinatvaksenaka , comandante de Vaishnu.(Águila de Vishnu, Garuda), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (el águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (esposa de Vishnu, Lakshmi, en su forma como Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaan de Shrivatsa (Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [4] [5]

Vida temprana

Periyalvar nació en una familia Brahmin en Srivilliputhur , cerca de Madurai y fue nombrado Vishnuchittar, que significa "alguien que tiene a Vishnu en su mente". Desde su infancia, tuvo una gran devoción por Lord Vishnu. Renunció a muchos aspectos de la vida común de un hombre, es decir, a educarse, casarse y tener hijos, ganar dinero, pero en cambio se centró en Bhakti (devoción), especialmente en hacer tareas simples para Dios. Haría guirnaldas de flores para la deidad del templo de Vatalattrasayi. Una vez, durante rondas aleatorias por la ciudad, el pandyanel rey Vallabhadeva pensó en descansar en un templo cercano. Allí, un hombre que renunció a su vida cantaba una canción relacionada con la liberación o moksha. El rey escuchó esto, se emocionó mucho y la canción tuvo una influencia muy fuerte en él. A la mañana siguiente, declinó su realeza y celebró una competencia entre eruditos para descubrir el camino hacia la liberación. El premio son 100.000 monedas de oro, atadas a un gran pilar, que definitivamente caerá si dios está convencido de la respuesta de quien diga. Todos lo intentan, pero la bolsa no se cae. Por otro lado, Vishnuchitta estaba cultivando sus plantas de Tulasi en ese momento. Lord Vishnu, informó sobre este evento a Vishnuchitta quien no estaba al tanto de lo que estaba pasando en la ciudad. Vishnuchitta a pesar de repetidas convicciones, declinó el consejo del Señor Vishnu de ir y ganar la competencia, afirmando que no tenía educación.y cómo puede ganar la competencia eso también lo que tiene que ser explicado de acuerdo con los vedas. El Señor Vishnu, tomó su caracola y la colocó en la cabeza y la boca de Vishnuchitta, inmediatamente Vishnuchitta se volvió muy fluido en los Vedas y en toda otra educación, simplemente con el simple toque de un poderoso Panchajanya en su cabeza. Fue al campo de competición. Al ver a los participantes, se sintió asustado y nervioso. Pero audazmente, puso su ansiedad en Lord Vishnu, automáticamente, presentó los puntos necesarios y las pruebas de que Lord Vishnu es el destino final para todos, y la bolsa cayó a los pies de Vishnuchitta. El rey estaba muy feliz y colocó a Vishnuchitta en un elefante llevándolo en procesión por las calles de Madurai. Lord Vishnu dio su apariencia a todo el cielo de Madurai y bendijo a Vishnuchitta. Vishnuchitta no tenía ni un minuto de orgullo,y clamó al señor: ¿Por qué es llevado a la precesión, aunque es el señor quien fue la razón real de todo lo que está sucediendo? Inmediatamente, escribió el famoso Thirupallandu sobre el elefante.

Vishnuchitta donó todo el dinero a obras de caridad y volvió a hacer su trabajo. El Señor se sintió conmovido por esto por el carácter muy simple de su devoto. Lord Vishnu estaba pensando que le ha dado todo a Vishnuchitta. tiene educación, dinero, pero Vishnuchitta no acepta nada excepto devoción. Lo último que pudo hacer el Señor Vishnu es que no puede darle nada a Vishnuchitta, pero sí puede entregarse a él. Inmediatamente, ve a Bhudevi que estaba masajeando sus pies. Bhudevi lo entendió, y en la Tierra, cuando Vishnuchitta estaba ofreciendo agua a las plantas de Tulasi, encontró a un bebé llorando. La toma en su hombro y obtiene una felicidad muy inusual y la siente como su propia hija. También les preguntó a todos, pero todos dicen que no es su hija. Entonces, planea cuidar de ella por su cuenta. Vishnuchitta la llama Kodhai.Vishnuchitta presentó al Señor

tf Andal Temple, originalmente se cree que fue construido. de los debates religiosos en la corte de Vallaba Pandya en Madurai. [3]

Vishnuchittar compuso un pareado llamado "pallandu" (பல்லாண்டு) (también llamado Thirup-Palandu (திருப்பல்லாண்டு) por respeto) que se traduce como "¡Viva muchos años, viva muchos años durante cientos de miles de años!" a Dios. Esta es una oración muy importante en la liturgia de Srivaishnava hoy. Vishnuchittar compuso algunos pasurams en el 4000 Divya Prabhandham llamado Perialvar Tirumozhi donde explora el amor de un devoto por Dios a través de la metáfora del amor maternal de Yashoda por Krishna . Fue el padre adoptivo de Kodhai o Andal , la única mujer alvar.

Periyalvar estaba fascinado por las hazañas infantiles del Señor Krishna y desarrolló devoción y amor por Dios, encarnado como Krishna. Y cantó a Krishna , la Deidad Infantil, con amor maternal. Estaba más preocupado por el bienestar del niño Krishna que por el suyo. Por su amor y devoción, fue nombrado Perialwar o gran alvar . [6] Además de su Srivilliputhur nativo , visitó Thirukoshtiyur , el templo Sri Ranganathaswamy, Srirangam , Tiruvellarai y Azhagar Kovil .

Cultura

Los devotos de la secta Srivaishnva del hinduismo rinden homenaje a los alvars de manera similar a su adoración a Vishnu. Los versos de alvars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante ocasiones festivas en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India. Hay santuarios dedicados a los alvars en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India. [7]El festival Periyalvar Mangalasasanam (también llamado Aani Utsavam) se celebra todos los años durante el mes tamil de Aadi (julio-agosto) en el templo Vadapadrasayi en Srivilliputhur. La imagen de Periyalvar recibe cada una de las cinco imágenes de Vishnu para Mangalasasanam. Vadapatrasayee Periya Perumal, imagen del festival de Srivilliputhur Divyadesam, Sundararaja Perumal del Templo Kaatazhagar, Srinivasa Perumal de Tiruvannamalai y Thiru Thangal Appan son recibidos por Periyalvar con diferentes versos de Nalayira Divya Prabandam . Por la noche, se celebra el festival Garuda Sevai , donde todas las deidades del festival se llevan a cabo por las calles de Srivilliputhur. [8]

Miles de personas del estado participan en el festival "Aadi Pooram" que se celebra en el Templo Andal. Después de las pujas especiales de la madrugada, las deidades que presiden, Sri Rengamannar y la diosa Andal son llevados en palanquines decorados al automóvil. El festival marca la adopción de la deidad que preside, Andal, por Periyalvar después de que la encontró cerca de una planta de Tulsi en el jardín del Templo Vadabadrasai en Srivilliputhur el octavo día del mes tamil de Adi . [9] [10]

El amor incondicional de Periyazhvar hacia Sri Krishna

Periyazhvar imaginó que la ciudad del templo de Tirukkoshtiyur en Tamil Nadu era Gokul, el lugar donde creció el Señor Krishna . El infante Krishna es llevado a Gokul y dejado al lado de Yasoda . Yasoda se despierta y piensa que el niño es suyo. La noticia del nacimiento del bebé trae a las Gopas y Gopikas a la casa de Yasoda, para ver al bebé. Quienes lo ven una vez no se conforman con una sola visita y bailan de alegría. Periyazhvar dio todas estas descripciones en sus versos de Tirukkoshtiyur. Periyazhvar celebró casi todas las etapas de la infancia del Señor Krishna a través de versos, imaginándose a sí mismo como Yasoda, persuadiendo a Krishna de comer, bañarse, etc. Periyazhvar admira al niño Krishna metiéndose el dedo gordo del pie en la boca. [11]

Notas

  1. ^ Vidya Dehejia (1990). Antal y su camino de amor . Prensa SUNY. pag. 2. ISBN 978-0-7914-0395-2.
  2. ^ M. Srinivasachariar (1974). Historia de la literatura clásica sánscrita . Motilal Banarsidass. págs. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1.
  3. ↑ a b Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  4. ↑ a b Dalal , 2011, págs. 20-21
  5. ^ Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Prensa espantapájaros. pag. 211. ISBN 9780810864450.
  6. ^ VK, Subramanian (2006). 101 místicos de la India . Publicaciones Abhinav. ISBN 978-81-7017-471-4.
  7. ↑ Ul Hassan, Syed Siraj (1920). Las castas y tribus de HEH los dominios de Nizam, volumen 1 . Servicios educativos asiáticos. págs. 130-131. ISBN 9788120604889.
  8. ^ S., Prabhu (26 de julio de 2012). "Garuda otorgó un estatus especial aquí" . El hindú . Consultado el 7 de julio de 2013 .
  9. ^ "Miles de devotos probablemente abarroten Srivilliputtur hoy" . El hindú . Chennai, India. 25 de julio de 2009. Archivado desde el original el 28 de julio de 2009 . Consultado el 19 de febrero de 2013 .
  10. ^ "Cientos de personas participan en el festival de coches del templo de Andal" . El hindú . Chennai, India. 30 de julio de 2006. Archivado desde el original el 25 de agosto de 2011 . Consultado el 19 de febrero de 2013 .
  11. ^ Interesantes interpretaciones

Referencias

  • BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de las personas y sus alrededores . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
  • Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs . Editores Motilal Banarsidass. ISBN 9788120813427.
  • Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.
  • Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). Una historia de la literatura india, 500-1399: de cortesana a popular . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3.
  • Ramanujan, Attipat Krishnaswami (2005). Himnos para los que se ahogan: Poemas para Vishnu . Libros de pingüinos. ISBN 9780144000104.
  • Govindāchārya, Aḷkoṇḍavilli (1902). Las vidas santas de los Azhvârs: O, los santos de Drâvida . Mysore: Prensa de GTA. periyazhvar.