Thirumalisai Alvar

Este artículo es sobre San Thirumazhisai Alvar. Para la película en tamil, vea Thirumalisai Alvar (película de 1948) .

Thirumazhisai Alvar
Personal
Nació	Thirumazhisai
Religión	hinduismo
Filosofía	Vaishnava Bhakti
Carrera religiosa
Obras literarias	Thiruchchanda Viruththam Naanmugan Thiruvandhadhi
Honores	Santo alvar

Parte de una serie sobre
Vaisnavismo
Deidad suprema Vishnu / Krishna / Rama
Deidades importantes Dashavatara Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parasurama Rama Balarama Krishna Buda Kalki Otras formas Nara-Narayana Jagannath Hayagriva Dhanvantari Prithu Mohini Venkateswara Vithoba Consortes Lakshmi Bhūmi Sita Radha Rukmini Alamelu Relacionado Garuda Hanuman Shesha Sastha
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v t mi

Thirumazhisai Alvar (Nacido: Bhargavar 4203 a. C. - 297 d . C. ) es un santo tamil venerado en la escuela Srivaishnavism del sur de la India, en Tondai Nadu (ahora parte de los distritos de Kanchipuram y Tiruvallur ). Nació en 4203 a. C. ^{[1] [2]} La leyenda de este santo devotos del Srivaishnavismo creen que él era la encarnación del disco de Vishnu , Sudarshana. Se cree que nació en el templo de Jagannatha Perumal, Tirumazhisai por gracia divina.

Una pareja tribal sin hijos llamada Tiruvaalan y Pankaya Chelvi, que se dedicaban a cortar bastones, encontraron al niño y se lo llevaron a casa. La pareja también tuvo un hijo llamado Kanikannan que fue discípulo de Thirumazhisai Alvar.

Thirumazhisai Alvar proclamó que no pertenecía a Brahmin , Kshatriya , Vaishya y Shudra en una de sus coplas, ya que se lo consideraba ( Avarna ) más allá de una persona ligada a la casta. Fue el único santo azhwar que vivió durante 4500 años.

Azhwars

Artículo principal: Alvars

La palabra azhwar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. Los azhwars son considerados los doce devotos supremos del Señor Supremo Vishnu , quienes fueron fundamentales en la popularización del vaisnavismo . Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . ^{[3] [4]} Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres azhwars, Poigai, Bhutha y Pey nacieron milagrosamente. Tirumizhisai era el hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi, Peña y Andal eran de brahmán comunidad, Kulasekhara de Kshatria comunidad, Namm era de una familia cultivador, Tirupana de Panar comunidad y Tirumangai de kazhwar comunidad. Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokacharya, comentarios sobre Divya Prabandam, Los textos de Guru Parampara (linaje de Gurus), los registros del templo y las inscripciones dan una descripción detallada de los azhwars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai es considerado una encarnación de Panchajanya (caracola de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (de Vishnu Mace / Club), Pey de Nandaka (espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (disco de Vishnu), Namm de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya ( Águila de Vishnu, Garuda), Kulasekhara de Kaustubha(Collar de Vishnu), Periy de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhoodevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi, en su forma de Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaan de Srivatsa (una marca auspiciosa en Vishnumanga) de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. ^{[4] [5]}

Vida temprana

El nombre de Azhwar proviene de su lugar de nacimiento, Thirumazhisai , un suburbio de la actual Chennai . ^[6]

Según Puranas, fue el inicio de Kali Yuga (la edad oscura). Lord Vishnu estaba preocupado por la próxima encarnación que tomaría su arma porque Kali Yuga había comenzado y no sabía cómo sus parientes pasarían su vida en la Tierra ya que tenían que pasar una vida humana normal. Era el inicio de Kali Yuga, y Vishnu estaba preocupado por esto y cuando se le preguntó, contó las terribles actitudes de la gente durante el Kali Yuga y cómo pueden sus seres queridos pasar su vida en la Tierra en una edad tan oscura, cuando Sudarshana intervino y se ofreció como voluntario para nacer en la Tierra cuando Vishnu volvió a objetar exclamando los atributos de Kali Yuga. Sudarshana todavía estaba obligado a dejar a Vishnu llorando. Tenía una extraña historia de nacimiento. Fue entonces cuando Bhargava maharishi estaba en una larga tapa (penitencia) para complacer a Vishnu, como de costumbre para estropear su penitencia, Indra envió una apsara por la que tuvo éxito.Después de disfrutar de los placeres mundanos, la apsara se fue al cielo dejando atrás al bebé que les nació. Debido a su apego a continuar con la penitencia, no pudo cuidar al niño y lo dejó en el suelo. Pasaron muchos días y el bebé lloraba mucho y nadie se volvía para cuidarlo. Estaba cubierto de sangre y gusanos y los mosquitos lo pican continuamente. Preocupados, Vishnu y Lakshmi descendieron a la Tierra, tocaron al bebé y desaparecieron. El bebé se transformó en un joven apuesto. El niño, que era Sudharshana Chakra, no tenía ninguna enfermedad, aunque estuvo hambriento durante muchos días. Todos se preguntaban cómo podía ser posible esto cuando una pareja sin hijos lo adoptó. Incluso entonces no aceptó un solo grano de arroz de la pareja. Un día, un anciano y una anciana visitaron a este niño.El niño se alegró de verlos cuando pidieron dar un paseo por las instalaciones del templo. El niño obedeció y el anciano y la anciana parecían preocupados y cuando se les preguntó, respondieron que la tristeza no se puede prevenir en esa edad. Aún así preguntó a lo que la pareja de ancianos respondió que anhelan el afecto de los padres, a lo que este chico pareció demasiado casual y escribió dos pasurams en alabanza a Vishnu y milagrosamente la pareja de ancianos se transformó en una pareja joven y guapa. Le agradecieron mucho al niño y este niño estaba demasiado feliz porque en el período de Kali Yuga la gente también estaba agradecida por lo que escribió otro pasuram en alabanza al Señor Vishnu. El niño le pidió a la pareja que leyera el pasuram, y la pareja fue bendecida con un bebé al que llamaron Kanikannan. Kanikannan creció para ser discípulo del niño. Una vez,después de la desaparición de la pareja, conociendo la gloria del niño y su discípulo Kanikannan, el celoso rey chola que era un fuerte shaivaíta le ordenó sacrificar el vaishnavismo y practicar el shivaísmo al que declinaron, y en consecuencia fueron sometidos a la muerte. De alguna manera ambos escaparon del lugar a Srirangam. Otra noticia llegó a sus oídos de que ellos (el niño y Kanikannan) deben ser asesinados o deben ser exiliados, si se encuentran en algún lugar. Preocupados, visitaron todos los templos de Vishnu en Tamilnadu, y cuando rindieron tributos a Ranganatha Perumal en Srirangam, sucedió un milagro asombroso. La estatua de Ranganatha se despertó y detuvo a estos dos, y se negaron declarando que es un deber de los ciudadanos obedecer la orden de su gobernante. A continuación, ambos visitaron el templo de Kumbakonam Sarangapani, y la estatua se levantó de nuevo, y esta vez ambos obedecieron.Días después Kanikannan murió y más tarde el niño fue a hacer tapa (penitencia) en el templo Ramaswamy en Kumbakonam. Un día, cuando estaba haciendo penitencia, un Vaishnava Acharya visitó el lugar y descubrió que el corazón del niño se había detenido y construyó un Brindavanam a su alrededor. Años más tarde, el niño se despertó todavía de joven y el acarya que estaba trabajando en el templo descubrió que aún estaba vivo. El acarya se disculpó con él y el niño lo perdonó y dejó que el samadhi estuviera allí. También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.Un día, cuando estaba haciendo penitencia, un Vaishnava Acharya visitó el lugar y descubrió que el corazón del niño se había detenido y construyó un Brindavanam a su alrededor. Años más tarde, el niño se despertó todavía de joven y el acarya que estaba trabajando en el templo descubrió que aún estaba vivo. El acarya se disculpó con él y el niño lo perdonó y dejó que el samadhi estuviera allí. También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.Un día, cuando estaba haciendo penitencia, un Vaishnava Acharya visitó el lugar y descubrió que el corazón del niño se había detenido y construyó un Brindavanam a su alrededor. Años más tarde, el niño se despertó todavía de joven y el acarya que estaba trabajando en el templo descubrió que aún estaba vivo. El acarya se disculpó con él y el niño lo perdonó y dejó que el samadhi estuviera allí. También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.Años más tarde, el niño se despertó todavía de joven y el acarya que estaba trabajando en el templo descubrió que aún estaba vivo. El acarya se disculpó con él y el niño lo perdonó y dejó que el samadhi estuviera allí. También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.Años más tarde, el niño se despertó todavía de joven y el acarya que estaba trabajando en el templo descubrió que aún estaba vivo. El acarya se disculpó con él y el niño lo perdonó y dejó que el samadhi estuviera allí. También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.También afirmó que viviría hasta el final de Kali Yuga para Mangalasasanam para el avatar de Kalki y que todavía continúa con su tapa cerca del Templo Ramaswamy. El niño se llamó Thirumalisai Alvar a partir de entonces y su samadhi cerca del Templo Ramaswamy en Kumbakonam (Tamil Nadu) se llama Thirumalisai Alvar samadhi. Él está por debajo de ese samadhi, haciendo penitencia.

Una alternativa es que nació de Bhargava maharishi y su esposa Kanakangi después de una inusual estadía de 12 meses en el útero. El feto salió como un bulto de carne sin vida, sin brazos ni piernas. La pareja estaba terriblemente deprimida y con desgana la dejaron bajo un arbusto de bambú y prosiguieron con su viaje espiritual. Vishnu apareció con Lakshmi y bendijo la "carne" con su kataksham y se convirtió en un ser humano vivo.

Más tarde fue recogido con ambos brazos cariñosamente por un tribal llamado Thiruvalan. Una pareja realmente bendecida, Thiruvalan y pankajavalli, se sintió abrumada por la gracia de Dios por este regalo de un bebé. El niño creció hasta convertirse en Thirumazhisai azhwar. También tiene un ojo en su pierna derecha. Vivió hasta los 10 años en una aldea cerca de la aldea de Thirumazhisai llamada Pirayampathu. Este Alwar fue una encarnación de Sudarsana Chakra (el disco divino del Señor Vishnu).

Thirumazhisai Alwar decidió aprender sobre todas las demás religiones. También fue iniciado en el vaishnavismo por Pey Alwar. Después de visitar varios templos, llegó a Tiruvekka, el lugar de nacimiento de Poigai Alwar.

Desagradar al rey Pallava

La leyenda también dice que cuando Kanikannan, su discípulo, disgustó al rey pallava por no aceptar restaurar la juventud del rey. Más temprano le concedió la juventud a una anciana soltera del templo. El rey se casó con esa mujer, pero él mismo era un anciano y, por lo tanto, quería disfrutar de la vida de joven con su nueva esposa. Tirumalisai lo rechazó y el rey decidió desterrarlo. Tirumalisai Alvar le pidió al dios del templo, Yathotkari , que se fuera con él.

Tamil கணிகண்ணன் போகின்றான் காமரு பூங் கச்சி மணிவண்ணா! நீ கிடக்க வேண்டா செந்நாப் புலவனும் போகின்றேன் நீயும் உன்றன் பை நாகப்பாயை சுருட்டிக் கொள்

Transliteración KanikaNNan Poginraan Kaamaru poong Kachi ManivaNNaa! Nee Kidakka Vendaa Sennaap Pulavanum Poginren Neeyum Unran Pai Naagappaayai Suruttik KoLL

KanikaNNan se va de kAnchi ¡Oh! ¡Manivanna !, ya no tienes que acostarte aquí. Ya que, como el poeta fluido que también me voy con él, tú también enrollas tu cama de serpientes y sígueme "Y, en consecuencia, todos salieron de KAnchipuram

Se dice que el Señor Supremo Vishnu enrolló a la serpiente Sesha como un colchón y se fue con él.

Mangalasasanam

Hay 216 de sus paasurams en 4000 Divya Prabhandham . Su primer Prabandham llamado Thiruchchanda Viruththam contiene 120 himnos y comienza en 752 paasuram y termina en 871 paasuram . El segundo Prabandham de Thirumazhisai Alvar se titula Naanmugan Thiruvandhadhi y contiene 96 versos. El trabajo de Naanmugan Thiruvandhadhi comienza en 2382 paasuram y termina en 2477 paasuram.

Ha cantado en alabanza de 20 templos. ^[7]

S.No.	Nombre del templo	Localización	Foto	Deidad que preside	Notas / Creencias
1	Thiru Kapistalam /	10 ° 56'46 "N 79 ° 15'22" E  /  10.946 ° N 79.256 ° E / 10,946; 79.256
2	Thiru Anbil . [8]	Anbil distrito Tiruchirappalli 10 ° 52'N 78 ° 53'E  /  10.86 ° N 78.88 ° E  / 10,86; 78,88		Sundararaja Perumal Azhagiya Nambi Perumal	El templo está ubicado en la orilla norte del río Kollidam , a una distancia de 25 km (16 millas) de Trichy . El rey Sundara Chola, que gobernaba el área, era un devoto del templo y durante cada una de sus innumerables victorias en las guerras, derramó mucha riqueza en este templo. Se cree que su primer ministro, Anirudha Brahmarayar, es de Anbil, el pueblo donde se encuentra el templo. Las planchas de cobre que tienen los registros del período Chola de Anbil indican la generosa contribución de las Cholas medievales indican varios obsequios al templo. [9] [10]
3	Thiruevvul . [8]	13 ° 08'35 "N 79 ° 54'25" E  /  13.143 ° N 79.907 ° E / 13.143; 79.907
4	Thiru urakam . [11]	12 ° 50'20 "N 79 ° 42'18" E  /  12.839 ° N 79.705 ° E / 12,839; 79.705
5	Thiruvallikeni . [12]	13 ° 03'14 "N 80 ° 16'37" E  /  13.053884 80.277020 ° N ° E / 13.053884; 80.277020
6	Thirupper Nagar .	10 ° 50'21 "N 78 ° 53'21" E  /  10.839282 78.889070 ° N ° E / 10.839282; 78.889070
7	Thirukkurungudi . [13]	8 ° 26'10 "N 77 ° 33'57" E  /  8.436096 ° N 77.565933 ° E / 8.436096; 77.565933
8	Tiruvekkaa . [14]	12 ° 49'26 "N 79 ° 42'43" E  /  12.824 ° N 79.712 ° E / 12,824; 79.712
9	Tiruppatakam . [15]	12 ° 50'31 "N 79 ° 41'46" E  /  12.842 ° N 79.696 ° E / 12,842; 79.696
10	Thirukoshtiyur . [dieciséis]	10 ° 03'36 "N 78 ° 33'36" E  /  10.060 ° N 78.560 ° E / 10.060; 78.560
11	Thirukkudandhai . [dieciséis]	10 ° 57'32 "N 79 ° 22'30" E  /  10.959 ° N 79.375 ° E / 10,959; 79.375
12	Thiruvenkadam .	13 ° 41'00 "N 79 ° 20'51" E  /  13.683304 79.347406 ° N ° E / 13.683304; 79.347406
13	Tirupparkatal .
14	Srirangam .	Srirangam , distrito Trichy Tamil Nadu 10 ° 51'45 "N 78 ° 41'23" E  /  10.8625 ° N 78.689722 ° E  / 10,8625; 78.689722		Ranganayagi Ranganathar (Periya Perumal)	El templo de Srirangam a menudo aparece como el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo, siendo Angkor Wat , el aún más grande, el templo existente más grande. El templo ocupa un área de 156 acres (631,000 m²) con un perímetro de 4,116 m (10,710 pies), lo que lo convierte en el templo más grande de la India y uno de los complejos religiosos más grandes del mundo. [17] [18] El festival anual de 21 días que se lleva a cabo durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero) atrae a 1 millón de visitantes. [19]
15	Azhagar Kovil . [13]	10 ° 04'26 "N 78 ° 12'47" E  /  10.074 ° N 78.213 ° E / 10.074; 78.213
dieciséis	Templo de Appakkudathaan Perumal . [13]	Koviladi , distrito Trichy Tamil Nadu 10 ° 52'N 78 ° 53'E  /  10.86 ° N 78.88 ° E  / 10,86; 78,88		Indravalli Appala Ranganatha Perumal	El templo tiene inscripciones del año 18 del reinado de Aditya Chola . [20] Las inscripciones registradas en este templo están numeradas 283, 300, 301 y 303 de 1901. [21] El templo es uno de los cinco Pancharanga Kshetrams (también llamados Pancharangams , que significa los "cinco Rangams o Ranganathas"), un grupo de cinco templos hindúes a orillas del río Kaveri dedicados a Ranganatha, una forma de Vishnu. [22] [23]

Notas

1. L. Annapoorna (2000). Música y templos, un enfoque ritualista . pag. 23. ISBN 9788175740907.
2. Sakkottai Krishnaswami Aiyangar (1911). India antigua: ensayos recopilados sobre la historia literaria y política del sur de la India . págs. 403–404. ISBN 9788120618503.
3. Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
4. Dalal , 2011, págs. 20-21
5. Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Prensa espantapájaros. pag. 211. ISBN 9780810864450.
6. Misión Ramakrishna (1998). "Boletín del Instituto de Cultura de la Misión Ramakrishna" . 49 . El Instituto: 535–538.
7. Pillai, MS Purnalingam (1904). Una cartilla de la literatura tamil . Madrás: Ananda Press. págs. 182–83.
8. Kodayanallur Vanamamalai , 2001, p. 51
9. "Templo de Sri Sundararaja Perumal" . Dinamalar . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
10. Ayyar, PV Jagadisa (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 533. ISBN 9788120601512.
11. Kodayanallur Vanamamalai 2001, p. 52
12. T. 2002, p. 85
13. Kodayanallur Vanamamalai , 2001, p. 59
14. Kodayanallur Vanamamalai 2001, p. 70
15. T. 2002, p. 86
16. Kodayanallur Vanamamalai , 2001, p. 58
17. Mittal, Sushil; Thursday, GR (2005). El mundo hindú . Nueva York: Routelge. pag. 456. ISBN 0-203-67414-6.
18. Vater, Tom (2010). Proyector de luna Angkor Wat . Estados Unidos: Perseus Books Group. pag. 40. ISBN 9781598805611.
19. Jones, Victoria (2004). Maravillas del mundo punto a punto . Nueva York: Sterling Publishing Co., Inc. p. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
20. Jouveau-Dubreuil, Tony (1994). Los Pallavas . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 77. ISBN 81-206-0574-8.
21. Jouveau-Dubreuil, G. (1994). Antigüedades de Pallava - 2 vol . Servicios educativos asiáticos. pag. 13. ISBN 978-81-206-0571-8.
22. S., Prabhu (16 de septiembre de 2010). "Restaurando la gloria de un templo" . El hindú . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
23. Soundara Rajan, Kodayanallur Vanamamalai (2001). Diccionario clasificado conciso del hinduismo . Nueva Delhi: Concept Publishing Company. pag. 65. ISBN 81-7022-857-3.

Referencias

• BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de las personas y sus alrededores . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.
• Chari, SM Srinivasa (1997). Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs . Editores Motilal Banarsidass. ISBN 9788120813427.
• Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.
• Kodayanallur Vanamamalai, Soundara Rajan (2001). Diccionario clasificado conciso del hinduismo . Nueva Delhi: Concept Publishing Company. ISBN 81-7022-857-3.
• T., Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamilnāḍu . Nueva Delhi: Shakti Malik. ISBN 81-7017-398-1.

enlaces externos