Thondaradippodi Alvar

Thondaradippodi Alvar
Imagen del granito y la imagen del festival de Thondaradipodi en el templo de Alwarthirunagari
Personal
Nació	Siglo VIII d.C. Mandangudi
Religión	hinduismo
Filosofía	Vaishnava Bhakti
Carrera religiosa
Obras literarias	Tirumaalai , Tiruppalli Ezuchi
Honores	Santo alvar

Parte de una serie sobre
Vaisnavismo
Deidad suprema Vishnu / Krishna / Rama
Deidades importantes Dashavatara Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parasurama Rama Balarama Krishna Buddha Kalki Other forms Nara-Narayana Jagannath Hayagriva Dhanvantari Prithu Mohini Venkateswara Vithoba Consorts Lakshmi Bhūmi Sita Radha Rukmini Alamelu Related Garuda Hanuman Shesha Sastha
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Portal del hinduismo
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Thondaradippodi Alvar o Vipra Narayana es uno de los doce santos azhwar del sur de la India , que son conocidos por su afiliación a la tradición Vaishnava del hinduismo . Los versos de azhwars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya desam . Thondaripodi se considera el décimo en la línea de los doce azhwars.

Según la leyenda hindú, nació como Vipra Narayana y se dedicó a Ranganatha del templo Srirangam Ranganathaswamy . Dado que adoró incluso el polvo de los devotos de Ranganatha, obtuvo el nombre de Thondaradipodi.

Sus obras son el Tiruppalli Ezuchi que tiene diez versos y Tirumaalai que tiene cuarenta versos, los cuales se cuentan entre las 4000 estrofas en el Nalayira Divya Prabandam . Las obras de Thondaradipodi y otros azhwars contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes Pallava de la región del sur de la India, lo que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .

En los templos de Vishnu del sur de la India, Thondaradipodi azhwar tiene imágenes y festivales asociados con él. El festival Vasantha Utsavam se celebra en Srirangam y durante nueve días en el jardín que se cree fue mantenido por él. Los versos de Thondaripodi y otros azhwars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante ocasiones festivas en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India.

Azhwars

La palabra azhwar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. Los azhwars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo durante los siglos V al VIII d.C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . ^{[1] [2]} Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres azhwars , Poigai, Bhutha y Pei nacieron milagrosamente. Bhaktisara era el hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi , Vishuchitta y Andal eran de brahmán comunidad, Kulasekhara de Kshatria comunidad, Nammazhvar era de una familia cultivador, Tirupanar de Panar comunidad y Tirumangaiyazhvar de kazhwar comunidad. Divya Suri Carita de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar,Periya tiru mudi adaivu de Kovil Kandadai Appan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokam Jeeyar, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de Gurus), registros de templos e inscripciones dan una descripción detallada de los azhwars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya ( caracola de Krishna ), Bhootham de Kaumodakee ( Maza / Club de Vishnu ), Pey de Nandaka (espada de Vishnu), Bhaktisara de Sudarshana (disco de Vishnu), Nammazhvar de Vishvaksena(Comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya (águila de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (el águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (esposa de Vishnu, Lakshmi , en su forma como Bhudevi ), Thondaradippodi de Vanamaalai (Guirnalda de Vishnu), Thiruppaanaazhvar de Srivatsa (Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. ^{[2] [3]}

Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los tres primeros azhwars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey pertenecen a Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). Es ampliamente aceptado por la tradición y los historiadores que el trío es el más antiguo de los doce azhwars . ^{[1] [2] [4] [5] [6]} Junto con los tres nayanmars Saiva , influyeron en los reyes gobernantes de Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región. Los azhwarsTambién fueron fundamentales para promover el culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, Ramayana y Mahabaratha . ^[7] Los azhwars fueron fundamentales en la difusión del vaishnavismo por toda la región. ^[8] Los versos de los diversos azhwars fueron compilados por Nathamuni (824-924 dC), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Tamil Veda". ^{[9] [10]}

Nacimiento y vida temprana

Thondaradippodi Alvar nació en una pequeña aldea de nombre Thirumandangudi Chola región en el año de Prabhava , mes de Margazhi , Krishna chaturthi, martes en Kettai (Jyestha) Nakshatram (estrella). Su padre 'Veda Visaradhar' pertenecía a la comunidad "Kudumi Sozhiyap Brahmanar", también llamada gente "Vipra", cuyo trabajo rutinario es alabar a Sri Vishnu. El día 12 después de su nacimiento, fue nombrado como "Vipra Narayanan". ^[11] Desde temprana edad, bhakti hacia Sri Vishnule fue enseñado. Creció con una personalidad bien redondeada. Se dice que a pesar de ser bueno y hermoso y dedicado a Sri Vishnu bhakti, él no tenía presunción y trataba a todas las personas mayores y más jóvenes para él de la misma manera y les daba el debido respeto.

Según la leyenda hindú, estaba bajo la influencia de una prostituta, cuya madre robó todo el dinero de Vipra Narayanan. Cuando necesitó dinero, Vishnu vino en su rescate y le arrojó oro. ^[12] Se convirtió en un devoto incondicional de Ranganatha del templo Sriranganathaswamy. Construyó un gran Nandhavanam (parque de flores) en Srirangam , donde se cultivan varias plantas de flores hermosas y fragantes. Él adoró a todos los bhaktas de Sri Vishnu y puso el podi (pequeñas partículas de polvo diminutas), que se encuentran debajo de los pies de ellos en su cabeza y cantó canciones de alabanza a Sri Ranganathar . A partir de entonces, fue llamado como "Thondaradipodi Alwar". ^[13]

Obras literarias

Compuso Tirumaalai que comprende 45 versos y Tiruppalli Ezuchi que comprende 10 versos. Los versos de Tirupalli Ezhuchi se cantan para despertar a Rangantha, y los versos comienzan con "devoto que lleva el polvo de los pies del dios". ^{[14] [15]} Todos sus versos alaban a Ranganatha, la deidad que preside el templo Srirangam Ranganathaswamy . Thondaradipodi se opone con vehemencia al sistema de castas que prevalecía durante su época y menciona que la mejor manera de llegar a Vishnu es a través del servicio a él y a sus devotos. Creía que Ranganatha no es otro que el propio Krishna y ha capturado su alma. ^[dieciséis]Él usa la frase "Prosperando indolentes" en su verso 38, refiriéndose a los devotos de Vishnu que dejaron su cuerpo corporal en la tierra, pero fusionaron su alma con Dios. ^[17] Su verso que comienza con "Pachaimamalai pol meni" es el verso más popular y comúnmente se canta en todos los templos de Vishnu durante la adoración diaria y durante las festividades. ^[18] Los versos de Tirupalli Ezhuchi se cantaron por primera vez en el templo de Srirangam y el azhwar le da a Ranganatha una llamada de atención que describe cómo los habitantes de la tierra vienen aquí para ver a Ranganatha levantarse al amanecer. ^[19]

Cultura

Imagen del templo Srirangam Ranganathaswamy en Srirangam

El cumpleaños de Azhwar se celebra dos veces al año en el templo Srirangam durante la estrella del nacimiento en el mes tamil de Margazhi . El Vasantha utsavam es un festival de nueve días que se celebra durante el mes tamil de Vaikasi (mayo-junio) cuando Ranganatha, la deidad que preside el templo, disfruta del ambiente del jardín creado por el azhwar. Según una leyenda hindú, Thirumangai Azhwar , quien construyó los muros circundantes del templo Srirangam, dejó el jardín intacto, aunque bloqueó el camino del muro. La primavera significa un período que trae brisa fresca por las noches y florecen nuevas flores. Según la leyenda hindú, cuando Jothista Homam, una penitencia, cuando se realiza durante el período, ayuda a los devotos a alcanzar moksha. Se cree que los devotos se liberan de su maldición si beben el agua sagrada de Vishnu durante el festival. A mediados del siglo XV durante el gobierno de Vijayanagara , el Vasantha Mandapam se construyó dentro del jardín para que la imagen festiva pasara las noches durante el festival. Todas las noches durante el festival, la imagen del festival de Ranganatha se lleva al jardín. En siglos anteriores, la Comunidad Devadasi en Srirangam, ofreció danza frente a las imágenes festivas del templo en el Vasantha Mandapam durante el festival. La práctica se suspende en el templo, pero todavía se continúa en el templo de Puri Jagannath.. Vasanthotsavam es uno de los tres festivales del templo cuando Ranganathar regresa a su santuario dirigido por un grupo de hombres que cantan Divya Prabhandam y también pasa por el santuario de Ranganayagi . Durante el festival, la imagen del festival de Ranganatha se toma en una procesión sobre un caballo alrededor de las cuatro calles Chitirai de Srirangam. Una ablución especial realizada para la imagen festiva en el Vasantha Mandapam concluye el festival. ^{[20] [21]}

Mangalasasanam

Hay 58 de sus paasurams en 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de seis templos. ^[22]

S.No.	Nombre del templo	Localización	Foto	Número de Pasurams	Deidad que preside	Notas / Creencias
1	Srirangam .	Srirangam , distrito de Trichy Tamil Nadu 10.8625 ° N 78.689722 ° E 10°51′45″N 78°41′23″E /  / 10.8625; 78.689722		55	Ranganayagi Ranganathar (Periya Perumal)	El templo de Srirangam a menudo aparece como el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo, siendo Angkor Wat , el aún más grande, el templo existente más grande. El templo ocupa un área de 156 acres (631.000 m²) con un perímetro de 4.116 m (10.710 pies), lo que lo convierte en el templo más grande de la India y uno de los complejos religiosos más grandes del mundo. [23] [24] El festival anual de 21 días que se lleva a cabo durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero) atrae a 1 millón de visitantes. [25]
2	Thiruparkadal	Celestial		1	Lakshmi Vishnu	En la cosmología hindú , Thiruparkadal (Océano de leche) es el quinto desde el centro de los siete océanos. Rodea el continente conocido como Krauncha. [26] Según la mitología hindú, los devas (dioses) y asuras (demonios) trabajaron juntos durante un milenio para batir el océano y liberar a Amrita, el néctar de la vida inmortal. [27] Se habla de él en el capítulo Samudra manthana de los Puranas , un conjunto de antiguas leyendas hindúes. También es el lugar donde Vishnu se reclina sobre Shesha Naga , junto con su consorte Lakshmi .
3	Ram Janmabhoomi	26°47′44″N 82°11′39″E / 26.7956 ° N 82.1943 ° E / 26.7956; 82.1943		1	Seetha Ram	Es el nombre que se le da al sitio que muchos hindúes creen que es el lugar de nacimiento de Rama , el séptimo avatar de la deidad hindú Vishnu . El Ramayana establece que la ubicación del lugar de nacimiento de Rama está a orillas del río Sarayu en la ciudad de Ayodhya. Una sección de hindúes afirma que el lugar exacto del lugar de nacimiento de Rama es donde una vez estuvo Babri Masjid en la actual Ayodhya , Uttar Pradesh . Según esta teoría, los mogolesdemolió un santuario hindú que marcaba el lugar y construyó una mezquita en su lugar. Las personas que se oponen a esta teoría afirman que tales afirmaciones surgieron solo en el siglo XVIII y que no hay evidencia de que el lugar sea el lugar de nacimiento de Rama.
4	Govardana	27°30′17″N 77°40′11″E / 27.504748 ° N 77.669754 ° E / 27.504748; 77.669754		1	Radha Krishna	El templo de Mathura se encuentra entre los lugares hindúes más sagrados y es venerado como el lugar de nacimiento de Krishna . [28] Kehsav Dev (Krishna) es la deidad de este templo. Según las tradiciones, la deidad original fue instalada por Bajranabh , que era bisnieto de Krishna. [29]

Notas

1. Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
2. Dalal , 2011, págs. 20-21
3. Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Prensa espantapájaros. pag. 211. ISBN 9780810864450.
4. Aiyangar, Sakkottai Krishnaswami (1920). Historia temprana del vaishnavismo en el sur de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pp.  17 -18. poigai azhwar.
5. Lochtefeld, James (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El grupo editorial Rosen. pag. 515 . ISBN 9780823931804. poygai.
6. Krishna (2009). Libro de Vishnu . Penguin Books India. pag. 136. ISBN 9780143067627.
7. BS 2011, p. 42
8. BS 2011, p. 47-48
9. Mukherjee (1999). Un Diccionario de Literatura India: Principios-1850 Volumen 1 de Un Diccionario de Literatura India, Un Diccionario de Literatura India . Orient Blackswan. pag. 15. ISBN 9788125014539.
10. Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú: Ak-Aq . Concept Publishing Company. págs. 352–354. ISBN 9788170223757.
11. Rajarajan, RKK "Ambivalencia maestro-esclavo en la hagiografía de los Āḻvārs" .
12. BS 2011, p. 45
13. Rajarajan, RKK (2016). "Ambivalencia maestro-esclavo en la hagiografía de los Āḻvārs" . The Quarterly Journal of the Mythic Society . 107.1: 44–60.
14. Taylor, William (1857). Un catálogo razonado de manuscritos orientales en la Biblioteca del Gobierno, Volumen 1 . Prensa escocesa unida. pag. 517.
15. Taylor, William Cooke (1857). Un catálogo razonado [!] De manuscritos orientales en la biblioteca del (tardío) colegio, Fort Saint George, Volumen 1 . H. Smith. pag. 517 . tondaradi.
16. T., Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamilnāḍu . Nueva Delhi: Shakti Malik. pag. 57. ISBN 81-7017-398-1.
17. Govindāchārya 1902, p. 77
18. "Vocalista gana reconocimiento" . El hindú . 1 de diciembre de 2011 . Consultado el 7 de julio de 2013 .
19. Nandakumar, Prema (24 de diciembre de 2012). "Donde Kamban liberó su Ramayana" . El hindú . Consultado el 7 de julio de 2013 .
20. "Calendario del templo del templo Srirangam -2011" (PDF) . Administración del templo Srirangam Ranganthaswamy. 2011 . Consultado el 7 de julio de 2013 .
21. S., Prabhu (11 de junio de 2010). "Devoción en ambiente romántico" . El hindú . Archivado desde el original el 17 de junio de 2010 . Consultado el 7 de julio de 2013 .
22. Pillai, MS Purnalingam (1904). Una cartilla de la literatura tamil . Madrás: Ananda Press. págs. 182–83.
23. Mittal, Sushil; Thursday, GR (2005). El mundo hindú . Nueva York: Routelge. pag. 456. ISBN 0-203-67414-6.
24. Vater, Tom (2010). Proyector de luna Angkor Wat . Estados Unidos: Perseus Books Group. pag. 40. ISBN 9781598805611.
25. Jones, Victoria (2004). Maravillas del mundo punto a punto . Nueva York: Sterling Publishing Co., Inc. p. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
26. Hudson, D. Dennis (2008). El cuerpo de Dios: el palacio de un emperador para Krishna en Kanchipuram del siglo VIII . Oxford University Press EE. UU. págs. 164-168. ISBN 978-0-19-536922-9.
27. "Batiendo el océano de leche por Michael Buckley" .
28. Saiyid Zaheer Husain Jafri (1 de enero de 2009). Transformaciones en la historia de la India . Editores y distribuidores de Anamika. págs. 299–. ISBN 978-81-7975-261-6. Consultado el 7 de julio de 2012 .
29. D. Anand (1 de enero de 1992). Krishna: El Dios viviente de Braj . Publicaciones Abhinav. págs. 29–. ISBN 978-81-7017-280-2. Consultado el 7 de julio de 2012 .

Referencias

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• Dalal, Roshen (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. ISBN 9780143414216.
• Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). Una historia de la literatura india, 500-1399: de cortesana a popular . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3.
• Govindāchārya, Aḷkoṇḍavilli (1902). Las vidas santas de los Azhvârs: O, los santos de Drâvida . Mysore: Prensa de GTA. periyazhvar.
• Ramanujan, Attipat Krishnaswami (2005). Himnos para los que se ahogan: Poemas para Vishnu . Libros de pingüinos. ISBN 9780144000104.

Enlaces externos

• Acerca de Thondaradi Podi Alvar
• Pasurams de Thondaradi Podi Alvar