Página semiprotejada
De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido de Religión y felicidad )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Varios términos redirigen aquí. Para otros usos, vea Happiness (desambiguación) , Happy (desambiguación) , Gladness (desambiguación) y Jolly (desambiguación) .

Un sonriente hombre de 95 años de Pichilemu , Chile .
Parte de una serie sobre
Emociones
Plutchik-wheel.svg
Plutchik Dyads.svg
  • v
  • t
  • mi

El término felicidad se utiliza en el contexto de estados mentales o emocionales , incluidas las emociones positivas o agradables que van desde la satisfacción hasta la alegría intensa . [1] También se utiliza en el contexto de satisfacción con la vida , bienestar subjetivo , eudaimonia , florecimiento y bienestar . [2] [3]

Desde la década de 1960, la investigación sobre la felicidad se ha realizado en una amplia variedad de disciplinas científicas, que incluyen gerontología , psicología social y psicología positiva , investigación clínica y médica y economía de la felicidad .

Definiciones

La 'felicidad' es objeto de debate sobre el uso y el significado, [4] [5] [6] [7] [8] y sobre las posibles diferencias en la comprensión por cultura. [9] [10]

La palabra se usa principalmente en relación con dos factores: [11]

Niños felices jugando en el agua
  • la experiencia actual del sentimiento de una emoción (afecto) como el placer o la alegría , [1] o de un sentido más general de "condición emocional en su conjunto". [12] Por ejemplo, Daniel Kahneman ha definido la felicidad como " lo que experimento aquí y ahora ". [13] Este uso prevalece en las definiciones de felicidad de los diccionarios. [14] [15] [16]
  • valoración de la satisfacción con la vida , como la calidad de vida . [17] Por ejemplo, Ruut Veenhoven ha definido la felicidad como " la apreciación general de la propia vida como un todo " . [18] [19] Kahneman ha dicho que esto es más importante para las personas que la experiencia actual. [20]

Algunos usos pueden incluir ambos factores. El bienestar subjetivo (SWB) [21] incluye medidas de la experiencia actual (emociones, estados de ánimo y sentimientos) y de la satisfacción con la vida . [22] Por ejemplo, Sonja Lyubomirsky ha descrito la felicidad como “ la experiencia de alegría, satisfacción o bienestar positivo, combinada con la sensación de que la vida de uno es buena, significativa y valiosa. ” [23] Eudaimonia , [24] es un término griego que se traduce de diversas maneras como felicidad, bienestar, florecimiento y bienaventuranza. Xavier Landes [25] ha propuesto que la felicidad incluya medidas de bienestar subjetivo,estado de ánimo y eudaimonia. [26]

Estos diferentes usos pueden dar resultados diferentes. [27] [28] Por ejemplo, se ha demostrado que la correlación de los niveles de ingresos es sustancial con las medidas de satisfacción con la vida , pero mucho más débil, al menos por encima de cierto umbral, con las medidas de la experiencia actual. [29] [30] Mientras que los países nórdicos a menudo obtienen la puntuación más alta en las encuestas de swb , los países de América del Sur obtienen una puntuación más alta en las encuestas basadas en el afecto sobre la experiencia de vida positiva actual. [31]

El significado implícito de la palabra puede variar según el contexto, [32] calificando la felicidad como un polisema y un concepto difuso .

Otro problema es cuándo se realiza la medición; La valoración de un nivel de felicidad en el momento de la experiencia puede ser diferente de la valoración a través de la memoria en una fecha posterior. [33] [34]

Algunos usuarios aceptan estos problemas, pero continúan usando la palabra debido a su poder de convocatoria. [35]

Filosofía

Un carnicero felizmente cortando carne.
Artículo principal: Filosofía de la felicidad

La filosofía de la felicidad a menudo se discute junto con la ética.. Las sociedades europeas tradicionales, heredadas de los griegos y del cristianismo, a menudo vinculaban la felicidad con la moralidad, que se ocupaba del desempeño en un cierto tipo de papel en un cierto tipo de vida social. Sin embargo, con el surgimiento del individualismo, engendrado en parte por el protestantismo y el capitalismo, los vínculos entre el deber en una sociedad y la felicidad se rompieron gradualmente. La consecuencia fue una redefinición de los términos morales. La felicidad ya no se define en relación con la vida social, sino en términos de psicología individual. La felicidad, sin embargo, sigue siendo un término difícil para la filosofía moral. A lo largo de la historia de la filosofía moral, ha habido una oscilación entre los intentos de definir la moralidad en términos de consecuencias que conducen a la felicidad y los intentos de definir la moralidad en términos que no tienen nada que ver con la felicidad.[36]

En la Ética a Nicómaco , escrita en 350 a. C., Aristóteles afirmó que la felicidad (también estar bien y hacerlo bien) es lo único que los humanos desean por su propio bien, a diferencia de las riquezas, el honor, la salud o la amistad. Observó que los hombres buscaban riquezas, honor o salud no solo por sí mismos, sino también para ser felices. Para Aristóteles, el término eudaimonia , que se traduce como "felicidad" o "florecimiento", es una actividad más que una emoción o un estado. [37]Eudaimonia (griego: εὐδαιμονία) es una palabra griega clásica que consta de la palabra "eu" ("bueno" o "bienestar") y "daimōn" ("espíritu" o "deidad menor", que se usa por extensión para significar la suerte de uno o fortuna). Así entendida, la vida feliz es la buena vida, es decir, una vida en la que una persona cumple de manera excelente la naturaleza humana. Específicamente, Aristóteles argumentó que la buena vida es la vida de excelente actividad racional. Llegó a esta afirmación con el "argumento de función". Básicamente, si es correcto, todo ser vivo tiene una función, la que hace de manera única. Para Aristóteles, la función humana es la razón, ya que es solo eso lo que los humanos hacen únicamente. Y realizar la función de uno bien, o de manera excelente, es bueno. Según Aristóteles,la vida de excelente actividad racional es la vida feliz. Aristóteles argumentó que una segunda mejor vida para aquellos incapaces de una excelente actividad racional era la vida de virtud moral.[ cita requerida ]

Los especialistas en ética occidental han presentado argumentos sobre cómo deberían comportarse los humanos, ya sea individual o colectivamente, basándose en la felicidad resultante de tal comportamiento. Los utilitaristas , como John Stuart Mill y Jeremy Bentham , defendían el principio de la mayor felicidad como guía para el comportamiento ético. [38]

Friedrich Nietzsche criticó el enfoque de los utilitaristas ingleses en alcanzar la mayor felicidad, afirmando que "el hombre no lucha por la felicidad, solo el inglés lo hace". Nietzsche quiso decir que hacer de la felicidad el objetivo último de uno y el objetivo de la propia existencia, en sus palabras, "lo hace a uno despreciable". En cambio, Nietzsche anhelaba una cultura que estableciera metas más altas y más difíciles que la "mera felicidad". Introdujo la figura cuasi-distópica del "último hombre" como una especie de experimento mental.contra los utilitaristas y buscadores de la felicidad. Estos pequeños "últimos hombres" que buscan sólo su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío, lucha, deben parecer despreciables para el lector de Nietzsche. Nietzsche, en cambio, quiere que consideremos el valor de lo difícil, lo que solo se puede ganar a través de la lucha, la dificultad, el dolor y así llegar a ver el valor afirmativo que el sufrimiento y la infelicidad realmente juegan en la creación de todo lo que es de gran valor en la vida, incluidos todos los aspectos de la vida. más altos logros de la cultura humana, no menos importante de la filosofía. [39] [40]

En 2004, Darrin McMahon afirmó que con el tiempo el énfasis pasó de la felicidad de la virtud a la virtud de la felicidad. [41]

Cultura

Los objetivos de la felicidad personal pueden verse afectados por factores culturales . [42] [43] [44] El hedonismo parece estar más fuertemente relacionado con la felicidad en culturas más individualistas. [45]

Las opiniones culturales sobre la felicidad han cambiado con el tiempo. [46] Por ejemplo, la preocupación occidental de que la infancia sea una época de felicidad se ha producido solo desde el siglo XIX. [47]

No todas las culturas buscan maximizar la felicidad, [48] [49] [50] y algunas culturas son adversas a la felicidad. [51] [52]

Religión

Ver también: estudios religiosos

Las personas en países con alta religiosidad cultural tienden a relacionar su satisfacción con la vida menos con sus experiencias emocionales que las personas en países más seculares. [53]

Religiones orientales

Budismo

Monje budista tibetano

La felicidad constituye un tema central de las enseñanzas budistas . [54] Para una máxima libertad del sufrimiento , el Noble Óctuple Sendero lleva a su practicante al Nirvana , un estado de paz eterna. La felicidad máxima solo se logra superando el deseo en todas sus formas. Las formas más mundanas de felicidad, como adquirir riquezas y mantener buenas amistades, también se reconocen como metas valiosas para los laicos (ver sukha ). El budismo también fomenta la generación de bondad amorosa y compasión , el deseo de la felicidad y el bienestar de todos los seres. [55] [56][ fuente no confiable? ]

hinduismo

En Advaita Vedanta , el objetivo final de la vida es la felicidad, en el sentido de que se trasciende la dualidad entre Atman y Brahman y uno se da cuenta de que es el Sí mismo en todo.

Patanjali , autor de los Yoga Sutras , escribió bastante exhaustivamente sobre las raíces psicológicas y ontológicas de la bienaventuranza. [57]

confucionismo

El pensador confuciano chino Mencius , que había tratado de dar consejos a líderes políticos despiadados durante el período de los Reinos Combatientes de China, estaba convencido de que la mente desempeñaba un papel mediador entre el "yo inferior" (el yo fisiológico) y el "yo superior" (el yo superior). yo moral), y que establecer las prioridades correctas entre estos dos conduciría a la sabiduría. Argumentó que si uno no sentía satisfacción o placer en nutrir su "fuerza vital" con "obras justas", entonces esa fuerza se marchitaría (Mencio, 6A: 15 2A: 2). Más específicamente, menciona la experiencia de la alegría embriagadora si se celebra la práctica de las grandes virtudes, especialmente a través de la música. [58]

Religiones abrahámicas

judaísmo

Artículo principal: Felicidad en el judaísmo

La felicidad o simjá ( hebreo : שמחה ) en el judaísmo se considera un elemento importante en el servicio de Dios . [59] El versículo bíblico "adora al Señor con alegría; ven ante él con cánticos de alegría" ( Salmo 100: 2 ) enfatiza el gozo en el servicio de Dios. [ cita requerida ] Una enseñanza popular del rabino Najman de Breslov , un rabino jasídico del siglo XIX, es " Mitzvah Gedolah Le'hiyot Besimcha Tamid ", es una gran mitzvá(mandamiento) de estar siempre en estado de felicidad. Cuando una persona está feliz, es mucho más capaz de servir a Dios y realizar sus actividades diarias que cuando está deprimida o disgustada. [60] [ fuente autoeditada? ]

catolicismo romano

El significado principal de "felicidad" en varios idiomas europeos implica buena fortuna, casualidad o suceso. El significado en la filosofía griega, sin embargo, se refiere principalmente a la ética.

En el catolicismo , el fin último de la existencia humana consiste en la felicidad, equivalente latino a la griega eudaimonia , o "bendita felicidad", descrita por el filósofo y teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino como una visión beatífica de la esencia de Dios en la próxima vida. [61]

Según San Agustín y Tomás de Aquino , el último fin del hombre es la felicidad: "todos los hombres están de acuerdo en desear el último fin, que es la felicidad". [62] Sin embargo, cuando los utilitaristas se centraron en razonar sobre las consecuencias como herramienta principal para alcanzar la felicidad, Santo Tomás de Aquino estuvo de acuerdo con Aristóteles en que la felicidad no se puede alcanzar únicamente mediante el razonamiento sobre las consecuencias de los actos, sino que también requiere la búsqueda de buenas causas para los actos, como hábitos según la virtud . [63] A su vez, qué hábitos y actos que normalmente conducen a la felicidad son, según Santo Tomás de Aquino, causados ​​por leyes: la ley natural y la ley divina.. Estas leyes, a su vez, fueron según Santo Tomás de Aquino causadas por una primera causa, o Dios. [ cita requerida ]

Según Santo Tomás de Aquino, la felicidad consiste en una "operación del intelecto especulativo": "En consecuencia, la felicidad consiste principalmente en tal operación, es decir, en la contemplación de las cosas divinas". Y, "el último fin no puede consistir en la vida activa, que pertenece al intelecto práctico". Entonces: "Por lo tanto, la felicidad última y perfecta, que esperamos en la vida venidera, consiste enteramente en la contemplación. Pero la felicidad imperfecta, como la que se puede tener aquí, consiste primero y principalmente en la contemplación, pero en segundo lugar, en una operación del intelecto práctico que dirige las acciones y pasiones humanas ". [64]

Las complejidades humanas, como la razón y la cognición, pueden producir bienestar o felicidad, pero esa forma es limitada y transitoria. En la vida temporal, la contemplación de Dios, lo infinitamente Hermoso, es el deleite supremo de la voluntad. Beatitudo , o felicidad perfecta, como bienestar completo, no se alcanza en esta vida, sino en la siguiente. [sesenta y cinco]

islam

Al-Ghazali (1058-1111), el pensador sufí musulmán, escribió " La alquimia de la felicidad ", un manual de instrucción espiritual en todo el mundo musulmán y ampliamente practicado en la actualidad. [ cita requerida ]

Métodos para alcanzar la felicidad

Las teorías sobre cómo lograr la felicidad incluyen "encontrarse con eventos positivos inesperados", [66] "ver a un ser querido", [67] y "disfrutar de la aceptación y el elogio de los demás". [68] Sin embargo, otros creen que la felicidad no se deriva únicamente de placeres externos y momentáneos. [69]

Teorías de autorrealización

Mujer besando a un bebé en la mejilla

jerarquía de necesidades de Maslow

La jerarquía de necesidades de Maslow es una pirámide que describe los niveles de las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Cuando un ser humano asciende los escalones de la pirámide, se alcanza la autorrealización . Más allá de la rutina de satisfacción de necesidades, Maslow imaginó momentos de experiencia extraordinaria, conocidos como experiencias cumbre , momentos profundos de amor, comprensión, felicidad o éxtasis, durante los cuales una persona se siente más completa, viva, autosuficiente y, sin embargo, parte de el mundo. Esto es similar al concepto de flujo de Mihály Csíkszentmihályi . [70]El concepto de fluir es la idea de que después de que se satisfacen nuestras necesidades básicas podemos lograr una mayor felicidad al alterar nuestra conciencia al comprometernos tanto en una tarea que perdemos nuestro sentido del tiempo. Nuestro enfoque intenso hace que olvidemos cualquier otro problema, lo que a cambio promueve emociones positivas.

Teoría de la autodeterminación

Mujer sonriente de Vietnam

La teoría de la autodeterminación relaciona la motivación intrínseca con tres necesidades: competencia , autonomía y afinidad .

Modernización y libertad de elección

Ronald Inglehart ha rastreado diferencias entre países en el nivel de felicidad basándose en datos de la Encuesta Mundial de Valores . [71] Encuentra que la medida en que una sociedad permite la libre elección tiene un gran impacto en la felicidad. Cuando se satisfacen las necesidades básicas , el grado de felicidad depende de factores económicos y culturales que permiten la libre elección en la forma en que las personas viven sus vidas. La felicidad también depende de la religión en países donde la libertad de elección está restringida. [72]

Psicologia POSITIVA

Desde el año 2000, el campo de la psicología positiva se ha expandido drásticamente en términos de publicaciones científicas y ha producido muchos puntos de vista diferentes sobre las causas de la felicidad y sobre los factores que se correlacionan con la felicidad. [73] Se han desarrollado numerosas intervenciones de autoayuda a corto plazo y se ha demostrado que mejoran la felicidad. [74] [75]

Enfoques indirectos

Varios escritores, incluidos Camus y Tolle , han escrito que el acto de buscar o buscar la felicidad es incompatible con ser feliz. [76] [77] [78] [79]

John Stuart Mill creía que para la gran mayoría de las personas la felicidad se logra mejor de pasada, en lugar de luchar por ella directamente. Esto significaba no tener conciencia de sí mismo, escrutinio, auto interrogatorio, insistir, pensar, imaginar o cuestionar la propia felicidad. Entonces, si afortunadamente se da otra circunstancia, uno "inhalaría felicidad con el aire que respira". [80]

Ocurre naturalmente en algunas personas

William Inge observó que " en general, las personas más felices parecen ser aquellas que no tienen ningún motivo particular para ser felices, excepto el hecho de que lo son " . [81] Orison Swett Marden dijo que "algunas personas nacen felices". [82]

Efectos negativos de buscar la felicidad

June Gruber ha realizado estudios que sugieren que buscar la felicidad puede tener efectos negativos, como no cumplir con expectativas demasiado altas. [83] [84] [85] Iris Mauss ha demostrado que cuantas más personas se esfuerzan por alcanzar la felicidad, es más probable que establezcan estándares demasiado altos y se sientan decepcionados. [86] [87]

Efectos negativos de la felicidad

June Gruber ha argumentado que la felicidad puede tener efectos negativos. Puede hacer que una persona sea más sensible, más ingenua, menos exitosa y más propensa a emprender conductas de alto riesgo. [88] [89] [83] [85]

Posibles límites a la felicidad

Sigmund Freud dijo que todos los seres humanos se esfuerzan por alcanzar la felicidad, pero que las posibilidades de lograrla están restringidas porque "estamos hechos de tal manera que podemos obtener un disfrute intenso sólo de un contraste y muy poco del estado de cosas ". [90]

Posibles límites a la búsqueda de la felicidad

No todas las culturas buscan maximizar la felicidad. [51] [91] [92] [49] [50]

Un estudio de 2012 encontró que el bienestar psicológico era mayor para las personas que experimentaban emociones tanto positivas como negativas. [93] [94] [95]

Examinando la felicidad

La felicidad se puede examinar en contextos experienciales y evaluativos. El bienestar experiencial, o "felicidad objetiva", es la felicidad que se mide en el momento a través de preguntas como "¿Qué tan buena o mala es tu experiencia ahora?". Por el contrario, el bienestar evaluativo plantea preguntas como "¿Qué tan buenas fueron tus vacaciones?" y mide los propios pensamientos y sentimientos subjetivos sobre la felicidad en el pasado. El bienestar experiencial es menos propenso a errores en la memoria reconstructiva , pero la mayoría de la literatura sobre la felicidad se refiere al bienestar evaluativo. Las dos medidas de la felicidad pueden relacionarse mediante heurísticas como la regla del pico al final . [96]

Algunos comentaristas se centran en la diferencia entre la tradición hedonista de buscar experiencias agradables y evitar las desagradables, y la tradición eudaimónica de vivir la vida de una manera plena y profundamente satisfactoria. [97]

Medición

La gente ha intentado medir la felicidad durante siglos. En 1780, el filósofo utilitario inglés Jeremy Bentham propuso que, dado que la felicidad era el objetivo principal de los seres humanos, debería medirse como una forma de determinar qué tan bien se estaba desempeñando el gobierno. [98]

Se han desarrollado varias escalas para medir la felicidad:

  • La Escala de Felicidad Subjetiva (SHS) es una escala de cuatro ítems, que mide la felicidad subjetiva global de 1999. La escala requiere que los participantes utilicen calificaciones absolutas para caracterizarse a sí mismos como individuos felices o infelices, así como también pregunta en qué medida se identifican con descripciones de individuos felices e infelices. [99] [100]
  • El Programa de Afecto Positivo y Negativo (PANAS) de 1988 es un cuestionario de 20 ítems, que utiliza una escala Likert de cinco puntos (1 = muy levemente o nada, 5 = extremadamente) para evaluar la relación entre los rasgos de personalidad y los rasgos positivos o negativos. afecta en "este momento, hoy, los últimos días, la semana pasada, las últimas semanas, el año pasado y en general". [101] En 1994 se publicó una versión más larga con escalas de afecto adicionales. [102]
  • La Escala de Satisfacción con la Vida (SWLS) es una evaluación cognitiva global de la satisfacción con la vida desarrollada por Ed Diener . Se utiliza una escala Likert de siete puntos para estar de acuerdo o en desacuerdo con cinco afirmaciones sobre la propia vida. [103] [104]
  • El método de la escalera de Cantril [105] se ha utilizado en el Informe mundial sobre la felicidad . A los encuestados se les pide que piensen en una escalera, en la que la mejor vida posible para ellos es un 10 y la peor vida posible es un 0. Luego se les pide que califiquen sus propias vidas actuales en esa escala de 0 a 10. [106] [105]
  • Experiencia positiva; la encuesta de Gallup pregunta si, el día anterior, las personas experimentaron placer, reírse o sonreír mucho, sentirse bien descansadas, ser tratadas con respeto, aprender o hacer algo interesante. 9 de los 10 principales países en 2018 fueron sudamericanos , liderados por Paraguay y Panamá . Las puntuaciones de los países oscilan entre 85 y 43. [107]

Desde 2012, se ha publicado un Informe mundial sobre la felicidad . La felicidad se evalúa, como en “¿Qué tan feliz estás con tu vida como un todo?”, Y en informes emocionales, como en “¿Qué tan feliz estás ahora?” Y las personas parecen ser capaces de usar la felicidad de manera apropiada en estos contextos verbales. Usando estas medidas, el informe identifica los países con los niveles más altos de felicidad. En las medidas de bienestar subjetivo, la distinción principal es entre evaluaciones cognitivas de la vida e informes emocionales. [108] [ cita requerida ]

El Reino Unido comenzó a medir el bienestar nacional en 2012, [109] después de Bután , que ya había estado midiendo la felicidad nacional bruta . [110] [111]

Se ha descubierto que la felicidad es bastante estable a lo largo del tiempo. [112] [113]

Relación con las características físicas y la heredabilidad.

A partir de 2016, no se ha encontrado evidencia de que la felicidad mejore la salud física; el tema se está investigando en el Centro Lee Kum Sheung para la Salud y la Felicidad de la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard . [114] Se ha sugerido una relación positiva entre el volumen de materia gris del cerebro en el área precuneus derecha y la puntuación de felicidad subjetiva de uno. [115]

La felicidad se basa en parte en la genética. Sonja Lyubomirsky ha estimado que el 50 por ciento del nivel de felicidad de un ser humano dado podría estar determinado genéticamente, el 10 por ciento se ve afectado por las circunstancias y situaciones de la vida, y el 40 por ciento restante de la felicidad está sujeta al autocontrol. [116] [117]

Cuando se habla de genética y sus efectos en los individuos, es importante comprender primero que la genética no predice el comportamiento. Es posible que los genes aumenten la probabilidad de que los individuos sean más felices en comparación con otros, pero no predicen el comportamiento al 100%.

En este punto de la investigación científica, ha sido difícil encontrar mucha evidencia que apoye esta idea de que la felicidad se ve afectada de alguna manera por la genética. En un estudio de 2016, Michael Minkov y Michael Harris Bond descubrieron que un gen con el nombre de SLC6A4 no era un buen predictor del nivel de felicidad en los seres humanos. [118]

Por otro lado, ha habido muchos estudios que han encontrado que la genética es una parte clave para predecir y comprender la felicidad en los seres humanos. En un artículo de revisión que analiza muchos estudios sobre genética y felicidad, discutieron los hallazgos comunes. El autor encontró un factor importante que ha afectado los hallazgos de los científicos y es cómo se mide la felicidad. Por ejemplo, en ciertos estudios, cuando el bienestar subjetivo se mide como un rasgo, se encuentra que la herencia es más alta, alrededor del 70 al 90 por ciento. En otro estudio, se estudiaron 11.500 genotipos no relacionados, y la conclusión fue que la heredabilidad era solo del 12 al 18 por ciento. En general, este artículo encontró que el porcentaje común de herencia era de alrededor del 20 al 50 por ciento. [119]

Puntos de vista económicos y políticos

Los oficiales recién comisionados celebran sus nuevos puestos lanzando sus mantas de guardiamarina al aire como parte de la ceremonia de graduación y puesta en servicio de la clase de la Academia Naval de los Estados Unidos de 2011.
Artículo principal: Economía de la felicidad

En política, la felicidad como ideal rector se expresa en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776, escrita por Thomas Jefferson , como el derecho universal a "la búsqueda de la felicidad". [120] Esto parece sugerir una interpretación subjetiva pero que va más allá de las emociones. Debe tenerse en cuenta que la palabra felicidad significaba "prosperidad, prosperidad, bienestar" en el siglo XVIII y no es lo mismo que en la actualidad. De hecho, felicidad . [121]

Las medidas comunes de salud del mercado, como el PIB y el PNB, se han utilizado como una medida del éxito de la política. En promedio, las naciones más ricas tienden a ser más felices que las naciones más pobres, pero este efecto parece disminuir con la riqueza. [122] [123] Esto se ha explicado por el hecho de que la dependencia no es lineal sino logarítmica, es decir, el mismo aumento porcentual del PNB produce el mismo aumento de felicidad para los países ricos que para los países pobres. [124] [125] [126] [127]Cada vez más, los economistas académicos y las organizaciones económicas internacionales abogan por y desarrollan cuadros de mando multidimensionales que combinan indicadores subjetivos y objetivos para proporcionar una evaluación más directa y explícita del bienestar humano. El trabajo de Paul Anand y sus colegas ayuda a resaltar el hecho de que existen muchos contribuyentes diferentes al bienestar de los adultos, que el juicio sobre la felicidad refleja, en parte, la presencia de limitaciones sobresalientes, y que la justicia, la autonomía, la comunidad y el compromiso son aspectos clave de la felicidad y el bienestar. a lo largo del curso de la vida. [128] Aunque estos factores juegan un papel en la felicidad, no es necesario que todos actúen simultáneamente para ayudar a uno a lograr un aumento en la felicidad.

El think tank libertario Cato Institute afirma que la libertad económica se correlaciona fuertemente con la felicidad [129] preferiblemente en el contexto de una economía mixta occidental, con prensa libre y democracia. Según ciertos estándares, los países de Europa del Este cuando estaban gobernados por partidos comunistas eran menos felices que los occidentales, incluso menos felices que otros países igualmente pobres. [130]

Desde 2003, la investigación empírica en el campo de la economía de la felicidad , como la de Benjamin Radcliff , profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Notre Dame, apoyó la afirmación de que en los países democráticos la satisfacción con la vida está relacionada fuerte y positivamente con el modelo socialdemócrata de una generosa red de seguridad social , regulaciones del mercado laboral a favor de los trabajadores y sindicatos fuertes. [131] De manera similar, existe evidencia de que las políticas públicas que reducen la pobreza y apoyan una clase media fuerte, como un salario mínimo más alto, afectan fuertemente los niveles promedio de bienestar. [132]

Se ha argumentado que las medidas de felicidad podrían usarse no como un reemplazo de las medidas más tradicionales, sino como un complemento. [133] Según el instituto Cato, las personas constantemente toman decisiones que disminuyen su felicidad, porque también tienen objetivos más importantes. Por lo tanto, el gobierno no debe disminuir las alternativas disponibles para el ciudadano al patrocinarlas, sino dejar que el ciudadano mantenga la máxima libertad de elección. [134]

La buena salud mental y las buenas relaciones contribuyen a la felicidad más que los ingresos, y los gobiernos deberían tener esto en cuenta. [135]

En el Reino Unido, Richard Layard y otros han liderado el desarrollo de la economía de la felicidad .

Factores contribuyentes y resultados de la investigación

Artículo principal: factores que contribuyen al bienestar

La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonía y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubren una amplia gama de niveles y temas, que incluyen "las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales. de vida." [136] El psiquiatra George Vaillant y el director del Estudio longitudinal del Desarrollo de Adultos en la Universidad de Harvard, Robert J. Waldinger, encontraron que aquellos que eran más felices y saludables reportaban fuertes relaciones interpersonales. [137] La investigación mostró que un sueño adecuado contribuye al bienestar. [138] En 2018, el curso de Laurie R. Santos titulado "La psicología y la buena vida "se convirtió en el curso más popular en la historia de la Universidad de Yale y se puso a disposición de los estudiantes que no eran de Yale de forma gratuita en línea. [139]

Ver también

  • Acción por la felicidad
  • Aversión a la felicidad
  • Modelo biopsicosocial
  • Bluebird de la felicidad
  • Cultura y psicología positiva
  • Extraversión, introversión y felicidad
  • Índice planeta feliz
  • Caminadora hedónica
  • Alegría
  • Laurie Santos
  • Manía
  • Paradoja del hedonismo
  • Bienestar psicológico
  • Serotonina
  • Thomas Traherne

Referencias

  1. ^ a b "felicidad" . Wolfram Alpha. Archivado desde el original el 18 de julio de 2011 . Consultado el 24 de febrero de 2011 .
  2. ^ Anand, P (2016). Felicidad explicada . Prensa de la Universidad de Oxford.[ página necesaria ]
  3. ^ Consulte la sección de definiciones a continuación.
  4. ^ https://plato.stanford.edu/entries/happiness/#DouAboValHap
  5. ^ Feldman, Fred (2010). ¿Qué es esta cosa llamada felicidad? . doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199571178.001.0001 . ISBN 978-0-19-957117-8.
  6. ^ LaEnciclopedia de Filosofía de Stanford afirma que " Un proyecto importante en la filosofía de la felicidad es simplemente aclarar de qué están hablando varios escritores " . Https://plato.stanford.edu/entries/happiness/ Archivado 2018-06-11 en la Wayback Machine
  7. ^ "Dos problemas filosóficos en el estudio de la felicidad" . Archivado desde el original el 14 de octubre de 2018 . Consultado el 13 de octubre de 2018 .
  8. ^ Smith, Richard (agosto de 2008). "El largo deslizamiento hacia la felicidad". Revista de Filosofía de la Educación . 42 (3–4): 559–573. doi : 10.1111 / j.1467-9752.2008.00650.x .
  9. ^ "¿Cuán universal es la felicidad?" Ruut Veenhoven, Capítulo 11 en Ed Diener, John F. Helliwell y Daniel Kahneman (Eds.) International Differences in Well-Being , 2010, Oxford University Press, Nueva York, ISBN 978-0-19-973273-9 
  10. ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 9 de agosto de 2017 . Consultado el 10 de octubre de 2018 . Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  11. ^ "particularmente la sección 4" . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2018 . Consultado el 9 de octubre de 2018 .
  12. ^ Dan Haybron ( https://www.slu.edu/colleges/AS/philos/site/people/faculty/Haybron/ Archivado el 30 de agosto de 2019 en Wayback Machine , http://www.happinessandwellbeing.org/project -equipo / Archivado el 12 de octubre de 2018 en la Wayback Machine ); "Sugeriría que cuando hablamos de felicidad, en realidad nos estamos refiriendo, la mayor parte del tiempo, a un fenómeno emocional complejo. Llámalo bienestar emocional. La felicidad como bienestar emocional se refiere a sus emociones y estados de ánimo, más ampliamente a su condición emocional en su conjunto. Ser feliz es vivir en un estado emocional favorable ... Desde este punto de vista, podemos pensar en la felicidad, libremente, como lo opuesto a la ansiedad y la depresión. Estar de buen humor, rápido para reír y lento para la ira, en paz y sin problemas, seguro y cómodo en su propia piel, comprometido, enérgico y lleno de vida. " https://opinionator.blogs.nytimes.com/2014/04/13/happiness-and-its-discontents/ Archivado el 12 de octubre de 2018 en Wayback Machine.Haybron también ha utilizado el término tímico, con el que se refiere a "estado de ánimo general" en este contexto; https://philpapers.org/rec/HAYHAE Archivado 2018-10-18 en Wayback Machine Xavier Landes < https://www.sseriga.edu/landes-xavier Archivado 2019-08-30 en Wayback Machine > ha descrito un concepto similar de estado de ánimo . https://www.satori.lv/article/kas-ir-laime Archivado el 13 de mayo de 2019 en la Wayback Machine.
  13. ^ "La gente no quiere ser feliz de la forma en que he definido el término, lo que experimento aquí y ahora. En mi opinión, es mucho más importante para ellos estar satisfechos, experimentar satisfacción con la vida, desde la perspectiva de ' Lo que recuerdo, 'de la historia que cuentan sobre sus vidas " . Https://www.haaretz.com/israel-news/.premium.MAGAZINE-why-nobel-prize-winner-daniel-kahneman-gave-up- on-happiness-1.6528513 Archivado el 8 de octubre de 2018 en la Wayback Machine.
  14. ^ "Feliz | Definición de feliz en inglés por los diccionarios de Oxford" . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2018 . Consultado el 9 de octubre de 2018 .
  15. ^ "HAPPINESS | significado en el Cambridge English Dictionary" . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2018 . Consultado el 9 de octubre de 2018 .
  16. ^ "La definición de feliz" . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2018 . Consultado el 9 de octubre de 2018 .
  17. ^ Graham, Michael C. (2014). Hechos de la vida: diez cuestiones de satisfacción . Prensa Afueras. págs. 6–10. ISBN 978-1-4787-2259-5.
  18. ^ https://personal.eur.nl/veenhoven/Pub2010s/2012k-full.pdf Archivado el 9 de agosto de 2017 en Wayback Machine , 1.1
  19. ^ https://plato.stanford.edu/entries/happiness/ Archivado el 11 de junio de 2018 en Wayback Machine 2011, "'Felicidad' se usa a menudo, en la vida ordinaria, para referirse a un estado de corta duración de una persona , frecuentemente un sentimiento de satisfacción: 'Te ves feliz hoy'; 'Estoy muy feliz por ti'. Filosóficamente, su alcance es más a menudo más amplio, abarcando toda una vida. Y en filosofía se puede hablar de la felicidad de la vida de una persona, o de su vida feliz, incluso si esa persona en realidad era bastante miserable. El punto es que algunas cosas buenas en su vida la hicieron feliz, a pesar de que carecían de satisfacción. Pero este uso es poco común, y puede causar confusión '. https://plato.stanford.edu/entries/well-being/ Archivado el 25 de octubre de 2018 en elWayback Machine 2017
  20. ^ “La gente no quiere ser feliz de la forma en que he definido el término, lo que experimento aquí y ahora. En mi opinión, es mucho más importante para ellos estar satisfechos, experimentar satisfacción con la vida, desde la perspectiva de 'Lo que recuerdo', de la historia que cuentan sobre sus vidas. https://www.haaretz.com/israel-news/.premium.MAGAZINE-why-nobel-prize-winner-daniel-kahneman-gave-up-on-happiness-1.6528513
  21. ^ Ver, por ejemplo, 'Se puede medir la felicidad', Acción para la felicidad , http://www.actionforhappiness.org/why-happiness Archivado 2018-10-18 en Wayback Machine
  22. ^ Ver Bienestar subjetivo # Componentes de SWB
  23. ^ El cómo de la felicidad, Lyubomirsky, 2007
  24. ^ Kashdan, Todd B .; Biswas-Diener, Robert; King, Laura A. (octubre de 2008). "Reconsiderando la felicidad: los costos de distinguir entre hedónica y eudaimonia". La Revista de Psicología Positiva . 3 (4): 219-233. doi : 10.1080 / 17439760802303044 . S2CID 17056199 . 
  25. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2019 . Consultado el 30 de agosto de 2019 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  26. ^ https://www.satori.lv/article/kas-ir-laime Archivado el 13 de mayo de 2019 en Wayback Machine Póngase en contacto con el autor para obtener la versión en inglés
  27. ^ Joshanloo, Mohsen (18 de octubre de 2019). "Concepciones laicas de felicidad: asociaciones con el bienestar informado, rasgos de personalidad y materialismo" . Fronteras en psicología . 10 : 2377. doi : 10.3389 / fpsyg.2019.02377 . PMC 6813919 . PMID 31681129 .  
  28. ^ "Soy feliz cuando no estoy feliz". Personaje de Mark Baum, The Big Short (película) , https://en.wikiquote.org/wiki/The_Big_Short_(film)#Mark_Baum Archivado el 17 de octubre de 2018 en Wayback Machine
  29. ^ "Al encuestar a un gran número de estadounidenses en un caso, y lo que se dice que es la primera muestra globalmente representativa de la humanidad en el otro, estos estudios encontraron que los ingresos se correlacionan sustancialmente (.44 en la muestra global), en todos los niveles, con la vida. satisfacción: estrictamente hablando, una medida de “evaluación de la vida” que pide a los encuestados que califiquen sus vidas sin decir si están satisfechos. Sin embargo, la correlación del ingreso familiar con las medidas de afecto es mucho más débil: globalmente, .17 para afecto positivo, –.09 para afecto negativo; y en los Estados Unidos, esencialmente cero por encima de $ 75 000 (aunque bastante fuerte en los niveles de ingresos bajos). Si los resultados se mantienen, el resultado parece ser que los ingresos están fuertemente relacionados con la satisfacción con la vida, pero débilmente relacionados con el bienestar emocional, al menos por encima de cierto umbral."Sección 3.3, Felicidad, Enciclopedia de Filosofía de Stanford, https://plato.stanford.edu/entries/happiness/#HedVerEmoSta Archivado el 11 de junio de 2018 en Wayback Machine.
  30. ^ "Los ingresos altos mejoran la evaluación de la vida pero no el bienestar emocional", Daniel Kahneman y Angus Deaton , Actas de la Academia Nacional de Ciencias, 21/9/10
  31. ^ Inc, Gallup (24 de abril de 2015). "¿Quiénes son las personas más felices del mundo? ¿Los suizos o los latinoamericanos?" . Gallup.com .
  32. ^ " ¿Cómo entra la felicidad en esta clasificación? Para bien o para mal, entra de tres formas. A veces se utiliza como un informe emocional actual:" ¿Qué tan feliz estás ahora? ", A veces como una emoción recordada, como en" ¿Cómo ¿Fue feliz ayer? ”y muy a menudo como una forma de evaluación de la vida, como en“ ¿Qué tan feliz estás con tu vida en general estos días? ”. Las personas responden a estos tres tipos de preguntas sobre la felicidad de manera diferente, por lo que es importante hacer un seguimiento de lo que se les pregunta. La buena noticia es que las respuestas difieren de manera que sugieren que las personas entienden lo que se les pregunta y responden de manera apropiada " . John Helliwell y Shun Yang, p11, Informe mundial sobre la felicidad 2012 http://worldhappiness.report/ed/2012/ Archivado el 18 de julio de 2016 en la Wayback Machine.
  33. ^ Kahneman, https://www.psychologicalscience.org/observer/memory-vs-experience-happiness-is-relative#:~:text=The%20contrast%20between%20rememented%20and,gets%20to%20keep%20the% 20 memorias .
  34. ^ "Mirando hacia atrás, creo que puedo separar los años en los que fui feliz y aquellos en los que fui infeliz. Pero quizás en ese momento debería haber juzgado de manera diferente". William Inge , Pensamientos profanos de un decano (1926), p211. Véase, por ejemplo, https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.209347
  35. ^ "Algunos han argumentado que es engañoso usar "felicidad" como un término genérico para cubrir el bienestar subjetivo de manera más general. Si bien el "bienestar subjetivo" es más preciso, simplemente no tiene el poder de convocatoria de la "felicidad". El principal argumento lingüístico para usar la felicidad en un papel genérico más amplio es que la felicidad juega dos papeles importantes dentro de la ciencia del bienestar, apareciendo una vez como una emoción positiva prototípica y otra vez como parte de una pregunta de evaluación cognitiva de la vida. Este doble uso se ha utilizado a veces para argumentar que no existe una estructura coherente para las respuestas de felicidad. El argumento opuesto presentado en los World Happiness Reports es que este doble uso ayuda a justificar el uso de la felicidad en un papel genérico, siempre que los significados alternativos se comprendan claramente y se relacionen de manera creíble.La evidencia de un número creciente de encuestas a gran escala muestra que las respuestas a las preguntas sobre la emoción de la felicidad difieren de las respuestas a las preguntas críticas sobre la felicidad de una persona con la vida en su conjunto exactamente de la manera que sugiere la teoría. Las respuestas a las preguntas sobre la emoción de la felicidad se relacionan bien con lo que está sucediendo en este momento. Las respuestas evaluativas, en respuesta a preguntas sobre la vida en su conjunto, están respaldadas por emociones positivas, como se señaló anteriormente, pero también impulsadas mucho más que las respuestas a preguntas sobre emociones, por una variedad de circunstancias de la vida, incluidos los ingresos, la salud y las relaciones sociales. confianza." John F. Helliwell y otros, World Happiness Report, 2015, citado en What's Special About Happiness as a Social Indicator? John F. Helliwell, Publicado en línea: 25 de febrero de 2017, Springer Science + Business Media Dordrecht 2017.
  36. ^ MacIntyre, Alasdair (1998). Una breve historia de la ética (Segunda ed.). Londres: Routledge & Kegan Paul Ltd. p. 167 .
  37. ^ "Aristóteles y su definición de felicidad - Resumen" . www.pursuit-of-happiness.org . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
  38. ^ Mill, John Stuart (1879). Utilitarismo . Longmans, Green y Co.
  39. ^ "Filosofía moral y política de Nietzsche" . stanford.edu . Archivado desde el original el 12 de enero de 2012 . Consultado el 10 de agosto de 2015 .
  40. ^ "Friedrich Nietzsche (1844-1900)" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Archivado desde el original el 15 de agosto de 2015 . Consultado el 10 de agosto de 2015 .
  41. ^ McMahon, Darrin M. (abril de 2004). "De la felicidad de la virtud a la virtud de la felicidad: 400 aC - 1780 dC". Dédalo . 133 (2): 5–17. doi : 10.1162 / 001152604323049343 . S2CID 57569719 . 
  42. ^ Vignoles, Vivian L .; Owe, Ellinor; Becker, Maja; Smith, Peter B .; Easterbrook, Matthew J .; Brown, Rupert; González, Roberto; Didier, Nicolas; Carrasco, Diego; Cadena, María Paz; Lay, Siugmin; Schwartz, Seth J .; Des Rosiers, Sabrina E .; Villamar, Juan A .; Gavreliuc, Alin; Zinkeng, Martina; Kreuzbauer, Robert; Baguma, Peter; Martín, Mariana; Tatarko, Alexander; Herman, Ginette; de Sauvage, Isabelle; Courtois, Marie; Garðarsdóttir, Ragna B .; Harb, Charles; Schweiger Gallo, Inge; Prieto Gil, Paula; Lorente Clemares, Raquel; Campara, Gabriella; Nizharadze, George; Macapagal, Ma. Elizabeth J .; Jalal, Baland; Bourguignon, David; Zhang, Jianxin; Lv, Shaobo; Chybicka, Aneta; Yuki, Masaki; Zhang, Xiao; Espinosa, Agustín; Valk, Aune; Abuhamdeh, Sami; Amponsah, Benjamín; Özgen, Emre; Güner, E. Ülkü; Yamakoğlu, Nil; Chobthamkit, Phatthanakit; Pyszczynski, Tom;Kesebir, Pelin; Vargas Trujillo, Elvia; Balanta, Paola; Cendales Ayala, Boris; Koller, Silvia H .; Jaafar, Jas Laile; Gausel, Nicolay; Fischer, Ronald; Milfont, Taciano L .; Kusdil, Ersin; Çağlar, Selinay; Aldhafri, dijo; Ferreira, M. Cristina; Mekonnen, Kassahun Habtamu; Wang, Qian; Fülöp, Márta; Torres, Ana; Camino, Leoncio; Lemos, Flávia Cristina Silveira; Fritsche, Immo; Möller, Bettina; Regalia, Camillo; Manzi, Claudia; Brambilla, Maria; Bond, Michael Harris (agosto de 2016). "Más allá de la dicotomía 'este-oeste': variación global en los modelos culturales de la individualidad".Wang, Qian; Fülöp, Márta; Torres, Ana; Camino, Leoncio; Lemos, Flávia Cristina Silveira; Fritsche, Immo; Möller, Bettina; Regalia, Camillo; Manzi, Claudia; Brambilla, Maria; Bond, Michael Harris (agosto de 2016). "Más allá de la dicotomía 'este-oeste': variación global en los modelos culturales de la individualidad".Wang, Qian; Fülöp, Márta; Torres, Ana; Camino, Leoncio; Lemos, Flávia Cristina Silveira; Fritsche, Immo; Möller, Bettina; Regalia, Camillo; Manzi, Claudia; Brambilla, Maria; Bond, Michael Harris (agosto de 2016). "Más allá de la dicotomía 'este-oeste': variación global en los modelos culturales de la individualidad".Revista de Psicología Experimental: General . 145 (8): 966–1000. doi : 10.1037 / xge0000175 . hdl : 11693/36711 . PMID  27359126 .
  43. ^ Joshanloo, Mohsen (1 de abril de 2014). "Conceptualizaciones orientales de la felicidad: diferencias fundamentales con las visiones occidentales". Revista de estudios de la felicidad . 15 (2): 475–493. doi : 10.1007 / s10902-013-9431-1 . S2CID 144149724 . ProQuest 1506708399 .  
  44. ^ https://greatergood.berkeley.edu/article/item/how_cultural_differences_shape_your_happiness
  45. ^ Joshanloo, Mohsen; Jarden, Aaron (1 de mayo de 2016). "El individualismo como moderador de la relación entre hedonismo y felicidad: un estudio en 19 naciones". Personalidad y diferencias individuales . 94 : 149-152. doi : 10.1016 / j.paid.2016.01.025 .
  46. ^ https://hbr.org/2012/01/the-history-of-happiness
  47. ^ Stearns, Peter N. (6 de septiembre de 2019). "Niños felices: un compromiso emocional moderno" . Fronteras en psicología . 10 : 2025. doi : 10.3389 / fpsyg.2019.02025 . PMC 6742924 . PMID 31555187 .  
  48. ^ Hornsey, Matthew J .; Bain, Paul G .; Harris, Emily A .; Lebedeva, Nadezhda; Kashima, Emiko S .; Guan, Yanjun; González, Roberto; Chen, Sylvia Xiaohua; Blumen, Sheyla (septiembre de 2018). "¿Cuánto es suficiente en un mundo perfecto? Variación cultural en los niveles ideales de felicidad, placer, libertad, salud, autoestima, longevidad e inteligencia" (PDF) . Ciencia psicológica . 29 (9): 1393–1404. doi : 10.1177 / 0956797618768058 . PMID 29889603 . S2CID 48355171 .   
  49. ^ a b Vea el trabajo de Jeanne Tsai
  50. ^ a b Véase Vida, libertad y la búsqueda de la felicidad # Significado de "felicidad" ref. el significado de la frase de la Declaración de Independencia de EE. UU.
  51. ^ a b Joshanloo, Mohsen; Weijers, Dan (junio de 2014). "Aversión a la felicidad en todas las culturas: una revisión de dónde y por qué la gente es reacia a la felicidad" . Revista de estudios de la felicidad . 15 (3): 717–735. doi : 10.1007 / s10902-013-9489-9 . S2CID 144425713 . 
  52. ^ "El estudio arroja luz sobre cómo las culturas difieren en sus creencias de felicidad" . Archivado desde el original el 10 de octubre de 2018 . Consultado el 10 de octubre de 2018 .
  53. ^ http://www.spsp.org/news-center/blog/joshanloo-life-satisfaction
  54. ^ "En el budismo, hay siete factores de iluminación. ¿Cuáles son?" . About.com Religión y espiritualidad . Archivado desde el original el 9 de abril de 2016 . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
  55. ^ "Estudios budistas para estudiantes de primaria y secundaria, unidad seis: los cuatro inconmensurables" . Buddhanet.net. Archivado desde el original el 27 de febrero de 2003 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  56. ^ Bhikkhu, Thanissaro (1999). "Una meditación guiada" . Archivado desde el original el 13 de junio de 2006 . Consultado el 6 de junio de 2006 .[ fuente no confiable? ]
  57. ^ Levine, Marvin (2000). La psicología positiva del budismo y el yoga: caminos hacia una felicidad madura . Lawrence Erlbaum. ISBN 978-0-8058-3833-6.[ página necesaria ]
  58. ^ Chan, Wing-tsit (1963). Un libro de consulta sobre filosofía china . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01964-2.[ página necesaria ]
  59. ^ Yanklowitz, Shmuly. "El valor del judaísmo de la felicidad viviendo con gratitud e idealismo". Archivado el 12 de noviembre de 2014 en el Bloggish de Wayback Machine . El diario judío . 9 de marzo de 2012.
  60. ^ Breslov.org . Archivado el 12 de noviembre de 2014 en Wayback Machine. Consultado el 11 de noviembre de 2014. [ fuente autoeditada ]
  61. ^ Santo Tomás de Aquino . "Pregunta 3. ¿Qué es la felicidad?" . Summa Theologiae . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007.
  62. ^ "Summa Theologica: último fin del hombre (Prima Secundae Partis, Q. 1)" . Newadvent.org. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2011 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  63. ^ "Summa Theologica: Secunda Secundae Partis" . Newadvent.org. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2013 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  64. ^ "Summa Theologica: ¿Qué es la felicidad (Prima Secundae Partis, Q. 3)" . Newadvent.org. Archivado desde el original el 9 de enero de 2012 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  65. ^ "Enciclopedia católica: felicidad" . newadvent.org . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2012 . Consultado el 7 de abril de 2012 .
  66. ^ Cosmides, Leda; Tooby, John (2000). "Psicología evolutiva y las emociones" . En Lewis, Michael; Haviland-Jones, Jeannette M. (eds.). Manual de emociones (2 ed.). Nueva York [ua]: Guilford Press. ISBN 978-1-57230-529-8. Consultado el 2 de abril de 2017 .
  67. ↑ Lewis, Michael (12 de julio de 2016). "Emociones autoconscientes" . En Barrett, Lisa Feldman; Lewis, Michael; Haviland-Jones, Jeannette M. (eds.). Manual de emociones (Cuarta ed.). Publicaciones de Guilford. pag. 793. ISBN 978-1-4625-2536-2. Consultado el 1 de abril de 2017 .
  68. ^ Marano, Hara Estroff (1 de noviembre de 1995). "¡Por fin, un detector de rechazo!" . Psicología hoy . Consultado el 1 de abril de 2017 .
  69. ^ Seligman, Martin EP (abril de 2004). "¿Se puede enseñar la felicidad?". Dédalo . 133 (2): 80–87. doi : 10.1162 / 001152604323049424 . S2CID 57570511 . 
  70. ^ "La neurociencia de las emociones positivas y el afecto: implicaciones para cultivar la felicidad y el bienestar" . Revisiones de neurociencia y bioconducta . 121 : 220–249. 2021-02-01. doi : 10.1016 / j.neubiorev.2020.12.002 . ISSN 0149-7634 . 
  71. ^ Inglehart, Ronald; Foa, Roberto; Peterson, Christopher; Welzel, Christian (julio de 2008). "Desarrollo, libertad y felicidad creciente: una perspectiva global (1981-2007)". Perspectivas de la ciencia psicológica . 3 (4): 264-285. doi : 10.1111 / j.1745-6924.2008.00078.x . PMID 26158947 . S2CID 10046821 .  
  72. ^ Inglehart, Ronald F. (2018). Evolución cultural: las motivaciones de las personas están cambiando y remodelando el mundo . Prensa de la Universidad de Cambridge. doi : 10.1017 / 9781108613880 . ISBN 978-1-108-61388-0.
  73. ↑ Wallis, Claudia (9 de enero de 2005). "Ciencia de la felicidad: nueva investigación sobre el estado de ánimo, satisfacción" . TIEMPO . Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2010 . Consultado el 7 de febrero de 2011 .
  74. ^ Bolier, Linda; Haverman, Merel; Westerhof, Gerben J; Riper, Heleen; Smit, Filip; Bohlmeijer, Ernst (8 de febrero de 2013). "Intervenciones de psicología positiva: un metanálisis de estudios controlados aleatorios" . Salud Pública de BMC . 13 (1): 119. doi : 10.1186 / 1471-2458-13-119 . PMC 3599475 . PMID 23390882 .  
  75. ^ "40 formas científicamente probadas de ser más feliz" . 2015-02-19. Archivado desde el original el 11 de marzo de 2016 . Consultado el 12 de febrero de 2018 .
  76. ^ "Nunca serás feliz si sigues buscando en qué consiste la felicidad. Nunca vivirás si buscas el sentido de la vida". Albert Camus, en "Intuitions" (octubre de 1932), publicado en Youthful Writings (1976)
  77. ^ “No busques la felicidad. Si lo buscas, no lo encontrarás, porque buscar es la antítesis de la felicidad ”Eckhart Tolle, A New Earth: Awakening to Your Life's Purpose
  78. ^ "La riqueza, como la felicidad, nunca se obtiene cuando se busca directamente. Viene como un subproducto de brindar un servicio útil". Henry Ford
  79. ^ Frank Crane escribió que "nadie que persiguió la felicidad nunca la encontró" (Adventures in Common Sense, 1920, p49, https://archive.org/details/adventuresincom00crangoog/page/n52/mode/2up?q=happiness
  80. ^ "Los goces de la vida (tal era ahora mi teoría) son suficientes para que sea una cosa placentera, cuando se toman al paso, sin que se conviertan en un objeto principal. Una vez que lo hacen, se sienten inmediatamente como insuficientes. no soportará un escrutinio escrupuloso. Pregúntate si eres feliz, y dejarás de serlo. La única posibilidad es tratar, no la felicidad, sino algunos fines externos a ella, como el propósito de la vida. Deja que tu autoconciencia, tu escrutinio, tu auto-interrogación, se agotan en eso; y si afortunadamente se da otra circunstancia, inhalarás la felicidad con el aire que respiras, sin detenerte en él ni pensar en él, sin anticiparlo en la imaginación ni ponerlo en fuga. cuestionamiento fatal Esta teoría se convirtió ahora en la base de mi filosofía de vida.Y todavía la considero la mejor teoría para todos aquellos que tienen un grado moderado de sensibilidad y capacidad para disfrutar; es decir, para la gran mayoría de la humanidad ". Autobiography, Ch 5,https://www.gutenberg.org/files/10378/10378-h/10378-h.htm#link2H_NOTE https://www.laits.utexas.edu/poltheory/mill/auto/auto.c05.html
  81. ^ Ensayo de la página 7 titulado 'Gente feliz', fechado en 1921, que se incluye en Lay Thoughts of a Dean, (1926), p211, https://books.google.co.uk/books?id=Hpw8KEtO7NkC&dq=inauthor%3A % 22William + Ralph + Inge% 22 & focus = searchwithinvolume & q = particular . https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.209347
  82. ^ "Algunas personas nacen felices. No importa cuáles sean sus circunstancias, son alegres, contentas y satisfechas con todo. Llevan una fiesta perpetua en sus ojos y ven alegría y belleza en todas partes. Cuando las conocemos, nos impresionan como si acabaran de conocerlas. con un poco de suerte, o que tengan una buena noticia que contarte. Como las abejas que extraen la miel de cada flor, tienen una alquimia feliz que transmuta hasta la penumbra en sol ". Cómo tener éxito, (1896) https://www.gutenberg.org/files/20513/20513-h/20513-h.htm
  83. ^ a b "Laboratorio de psicopatología y emociones positivas - Director Dr. June Gruber" . Archivado desde el original el 10 de octubre de 2018 . Consultado el 12 de octubre de 2018 .
  84. ^ "Tratar de ser feliz podría hacerte sentir miserable, según un estudio" . The Guardian . 4 de enero de 2020.
  85. ^ a b Mauss, Iris B .; Tamir, Maya; Anderson, Craig L .; Savino, Nicole S. (2011). "¿Puede la búsqueda de la felicidad hacer feliz a la gente? Efectos paradójicos de valorar la felicidad" . Emoción . 11 (4): 807–815. doi : 10.1037 / a0022010 . PMC 3160511 . PMID 21517168 .  
  86. ^ Mauss, Iris B .; Tamir, Maya; Anderson, Craig L .; Savino, Nicole S. (2011). "¿Buscar la felicidad puede hacer infelices a las personas? Efectos paradójicos de valorar la felicidad" . Emoción . 11 (4): 807–815. doi : 10.1037 / a0022010 . ISSN 1931-1516 . PMC 3160511 . PMID 21517168 .   
  87. ^ "Cuatro ideas de" Inside Out "para discutir y mejorar la vida emocional de nuestros hijos (y la nuestra)" . SharpBrains . 2015-08-25 . Consultado el 24 de noviembre de 2020 .
  88. ^ "Demasiada felicidad puede hacerte infeliz" . Washington Post .
  89. ^ "Un nuevo estudio arroja luz sobre el 'lado oscuro de la felicidad', 2011" . Boston.com . Consultado el 8 de diciembre de 2020 .
  90. ^ Freud, S. Civilization y sus descontentos. Traducido y editado por James Strachey, Capítulo II. Nueva York: WW Norton. [Publicado originalmente en 1930]. [ página necesaria ]
  91. ^ Hornsey, Matthew J .; Bain, Paul G .; Harris, Emily A .; Lebedeva, Nadezhda; Kashima, Emiko S .; Guan, Yanjun; González, Roberto; Chen, Sylvia Xiaohua; Blumen, Sheyla (2018). "¿Cuánto es suficiente en un mundo perfecto? Variación cultural en los niveles ideales de felicidad, placer, libertad, salud, autoestima, longevidad e inteligencia" (PDF) . Ciencia psicológica . 29 (9): 1393–1404. doi : 10.1177 / 0956797618768058 . PMID 29889603 . S2CID 48355171 .   
  92. ^ Springer (17 de marzo de 2014). "El estudio arroja luz sobre cómo las culturas difieren en sus creencias sobre la felicidad" . Science X Network . Archivado desde el original el 10 de octubre de 2018 . Consultado el 10 de octubre de 2018 .
  93. ^ Adler, Jonathan M .; Hershfield, Hal E. (2012). "La experiencia emocional mixta se asocia y precede a las mejoras en el bienestar psicológico" . PLOS ONE . 7 (4): e35633. Código bibliográfico : 2012PLoSO ... 735633A . doi : 10.1371 / journal.pone.0035633 . PMC 3334356 . PMID 22539987 .  
  94. ^ Hershfield, Hal E .; Scheibe, Susanne; Sims, Tamara L .; Carstensen, Laura L. (enero de 2013). "Cuando sentirse mal puede ser bueno: las emociones mixtas benefician la salud física durante la edad adulta" . Ciencias de la Psicología Social y de la Personalidad . 4 (1): 54–61. doi : 10.1177 / 1948550612444616 . PMC 3768126 . PMID 24032072 .  
  95. ^ "" No busques la felicidad. Si la buscas, no la encontrarás, porque buscar es la antítesis de la felicidad " Eckhart Tolle , A New Earth: Awakening to Your Life's Purpose
  96. ^ Kahneman, Daniel ; Riis, Jason (2005). "Vivir y pensar en ello: dos perspectivas de la vida" (PDF) . En Huppert, Felicia A; Baylis, Nick; Keverne, Barry (eds.). La ciencia del bienestar . Oxford; Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780198567523.003.0011 . ISBN  978-0-19-856752-3. Consultado el 1 de abril de 2017 .
  97. ^ Deci, Edward L .; Ryan, Richard M. (2006). "Hedonia, eudaimonia y bienestar: una introducción". Revista de estudios de la felicidad . 9 (1): 1–11. doi : 10.1007 / s10902-006-9018-1 . S2CID 145367475 . 
  98. ^ Tokumitsu, Miya (junio de 2017). "¿Funcionó la diversión?" . El Baffler . 35 . Archivado desde el original el 25 de julio de 2019 . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  99. ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 22 de mayo de 2012 . Consultado el 1 de abril de 2012 . Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  100. ^ Lyubomirsky, Sonja; Lepper, Heidi S. (febrero de 1999). "Una medida de la felicidad subjetiva: confiabilidad preliminar y validación de constructo". Investigación de indicadores sociales . 46 (2): 137–55. doi : 10.1023 / A: 1006824100041 . JSTOR 27522363 . S2CID 28334702 .  
  101. ^ Watson, David; Clark, Lee A .; Tellegen, Auke (1988). "Desarrollo y validación de medidas breves de afecto positivo y negativo: Las escalas PANAS". Revista de Personalidad y Psicología Social . 54 (6): 1063–70. doi : 10.1037 / 0022-3514.54.6.1063 . PMID 3397865 . 
  102. ^ Watson, David; Clark, Lee Anna (1994). "El PANAS-X: Manual para el Cronograma de Afecto Positivo y Negativo - Forma Ampliada" . doi : 10.17077 / 48vt-m4t2 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  103. ^ "Formulario de calificación SWLS" . tbims.org . Archivado desde el original el 16 de abril de 2012 . Consultado el 1 de abril de 2012 .
  104. ^ Diener, Ed; Emmons, Robert A .; Larsen, Randy J .; Griffin, Sharon (1985). "La escala de satisfacción con la vida". Revista de evaluación de la personalidad . 49 (1): 71–75. doi : 10.1207 / s15327752jpa4901_13 . PMID 16367493 . 
  105. ^ a b Levin, KA; Currie, C. (noviembre de 2014). "Fiabilidad y validez de una versión adaptada de la escalera Cantril para su uso con muestras de adolescentes". Investigación de indicadores sociales . 119 (2): 1047–1063. doi : 10.1007 / s11205-013-0507-4 . S2CID 144584204 . 
  106. ^ "Preguntas frecuentes" . Archivado desde el original el 31 de diciembre de 2018 . Consultado el 27 de enero de 2019 .
  107. ^ Inc, Gallup. "Informe de las emociones globales de Gallup 2019" . Gallup.com .
  108. ^ Helliwell, John; Layard, Richard; Sachs, Jeffrey, eds. (2012). Informe mundial sobre la felicidad . ISBN 978-0-9968513-0-5. Archivado desde el original el 18 de julio de 2016 . Consultado el 5 de agosto de 2016 .[ página necesaria ]
  109. ^ "Medición del bienestar nacional: vida en el Reino Unido, 2012" . Ons.gov.uk. 2012-11-20. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2013 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  110. ^ "La Constitución del Reino de Bután" (PDF) . Consejo Nacional . Real Gobierno de Bután. Archivado desde el original (PDF) el 16 de mayo de 2017 . Consultado el 1 de abril de 2017 .
  111. ^ Kelly, Annie (1 de diciembre de 2012). "Felicidad nacional bruta en Bután: la gran idea de un pequeño estado que podría cambiar el mundo" . The Guardian . Archivado desde el original el 5 de abril de 2018 . Consultado el 4 de abril de 2018 .
  112. ^ Baumeister, Roy F .; Vohs, Kathleen D .; Aaker, Jennifer L .; Garbinsky, Emily N. (noviembre de 2013). "Algunas diferencias clave entre una vida feliz y una vida significativa". La Revista de Psicología Positiva . 8 (6): 505–516. doi : 10.1080 / 17439760.2013.830764 . S2CID 11271686 . 
  113. ^ Costa, Paul T .; McCrae, Robert R .; Zonderman, Alan B. (agosto de 1987). "Influencias ambientales y disposicionales sobre el bienestar: seguimiento longitudinal de una muestra nacional estadounidense". Revista británica de psicología . 78 (3): 299-306. doi : 10.1111 / j.2044-8295.1987.tb02248.x . PMID 3620790 . 
  114. ^ Gudrais, Elizabeth (noviembre-diciembre de 2016). "¿Puede la felicidad hacerte más saludable?" . Revista de Harvard . Archivado desde el original el 16 de octubre de 2017 . Consultado el 15 de octubre de 2017 .
  115. ^ Toichi, Motomi; Yoshimura, Sayaka; Sawada, Reiko; Kubota, Yasutaka; Uono, Shota; Kochiyama, Takanori; Sato, Wataru (20 de noviembre de 2015). "El sustrato neuronal estructural de la felicidad subjetiva" . Informes científicos . 5 : 16891. Bibcode : 2015NatSR ... 516891S . doi : 10.1038 / srep16891 . PMC 4653620 . PMID 26586449 .  
  116. ^ Okbay, Aysu; Baselmans, Bart ML; De Neve, Jan-Emmanuel; Turley, Patrick; Nivard, Michel G; Fontana, Mark Alan; Meddens, S Fleur W; Linnér, Richard Karlsson; Rietveld, Cornelius A; Derringer, Jaime; Gratten, Jacob (18 de abril de 2016). "Variantes genéticas asociadas con el bienestar subjetivo, síntomas depresivos y neuroticismo identificadas mediante análisis de todo el genoma" . Genética de la naturaleza . 48 (6): 624–633. doi : 10.1038 / ng.3552 . ISSN 1061-4036 . PMC 4884152 . PMID 27089181 .   
  117. ↑ Bartels, Meike (26 de febrero de 2015). "Genética del bienestar y sus componentes satisfacción con la vida, felicidad y calidad de vida: una revisión y metanálisis de estudios de heredabilidad" . Genética del comportamiento . 45 (2): 137-156. doi : 10.1007 / s10519-015-9713-y . ISSN 0001-8244 . PMC 4346667 . PMID 25715755 .   
  118. ^ Minkov, Michael; Bond, Michael Harris (1 de abril de 2017). "Un componente genético de las diferencias nacionales en la felicidad" . Revista de estudios de la felicidad . 18 (2): 321–340. doi : 10.1007 / s10902-015-9712-y . ISSN 1573-7780 . 
  119. ^ Nes, Ragnhild Bang; Røysamb, Espen (octubre de 2017). "Felicidad en la genética del comportamiento: una actualización sobre la heredabilidad y la capacidad de cambio" . Revista de estudios de la felicidad . 18 (5): 1533-1552. doi : 10.1007 / s10902-016-9781-6 . ISSN 1389-4978 . 
  120. ^ Schlesinger, Arthur M. (1964). "El significado perdido de" La búsqueda de la felicidad " ". El William and Mary Quarterly . 21 (3): 325–27. doi : 10.2307 / 1918449 . JSTOR 1918449 . 
  121. ^ Fuente, Ben (17 de septiembre de 2016). "Dos sueños americanos: cómo una nación tonta perdió de vista una gran idea" . The Guardian . Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2016 . Consultado el 19 de enero de 2017 .
  122. ^ Frey, Bruno S .; Alois Stutzer (2001). Felicidad y Economía . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-06998-2.
  123. ^ "En busca de la investigación sobre la felicidad. ¿Es confiable? ¿Qué implica para la política?" . El instituto Cato . 2007-04-11. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2011 . Consultado el 2 de agosto de 2007 .
  124. ^ "La riqueza y la felicidad revisadas La creciente riqueza de las naciones va acompañada de una mayor felicidad" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 16 de octubre de 2015 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  125. ↑ Leonhardt, David (16 de abril de 2008). "Quizás el dinero sí compra la felicidad después de todo" . The New York Times . Archivado desde el original el 24 de abril de 2009 . Consultado el 10 de abril de 2010 .
  126. ^ "Crecimiento económico y bienestar subjetivo: reevaluación de la paradoja de Easterlin" (PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . Archivado desde el original (PDF) el 17 de junio de 2012.
  127. ↑ Akst, Daniel (23 de noviembre de 2008). "Boston.com" . Boston.com. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2013 . Consultado el 26 de abril de 2013 .
  128. ^ Anand, Paul; Krishnakumar, Jaya; Tran, Ngoc Bich (1 de abril de 2011). "Medición del bienestar: modelos de variables latentes para la felicidad y las capacidades en presencia de heterogeneidad inobservable" . Revista de Economía Pública . Nuevas direcciones en la economía del bienestar: número especial para celebrar el 75 cumpleaños del premio Nobel Amartya Sen. 95 (3): 205–215. doi : 10.1016 / j.jpubeco.2010.11.007 . ISSN 0047-2727 . 
  129. ^ En busca de la investigación de la felicidad. ¿Es confiable? ¿Qué implica para las políticas? Archivado el 19 de febrero de 2011 en elinstituto Wayback Machine de The Cato. 11 de abril de 2007
  130. ^ La búsqueda de la felicidad del científico Archivado el 23 de febrero de 2010 en Wayback Machine , Política , primavera de 2005.
  131. ^ Radcliff, Benjamin (2013) La economía política de la felicidad humana (Nueva York: Cambridge University Press). [ página necesaria ] Consulte también esta colección de artículos académicos de texto completo revisados ​​por pares sobre este tema por Radcliff y sus colegas (de "Social Forces", "The Journal of Politics" y "Perspectives on Politics", entre otros) [1] Archivado el 12 de julio de 2015 en la Wayback Machine [ ¿síntesis incorrecta? ]
  132. ^ Michael Krassa (14 de mayo de 2014). "¿Un salario mínimo más alto hace a la gente más feliz?" . The Washington Post . Archivado desde el original el 7 de julio de 2015 . Consultado el 29 de agosto de 2017 .
  133. ↑ Weiner, Eric J. (13 de noviembre de 2007). "Cuatro meses de auge, caída y huida del crédito exterior" . Los Angeles Times . Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2007.
  134. ^ Regulación coercitiva y el equilibrio de la libertad Archivado el 15 de julio de 2009 en la Wayback Machine , Edward Glaeser, Cato Unbound 11.5.2007
  135. ^ Salud mental y relaciones 'clave para la felicidad' Archivado el 16 de marzo de 2018 en la Wayback Machine BBC
  136. ^ Seligman y Csikszentmihalyi 2000 .
  137. ↑ Washington Post (17 de abril de 2017). "Todo lo que necesitas es amor y financiación: un estudio de Harvard de 79 años sobre la felicidad humana puede perder el dinero de la subvención" . nationalpost . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  138. ^ Asociación Americana de Psicología (2014). "Más sueño nos haría más felices, más saludables y más seguros" . www.apa.org . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  139. ↑ Abril de 2019, Mara Leighton 04 (4 de abril de 2019). "La clase más popular de Yale ahora está disponible de forma gratuita en línea, y el tema es cómo ser más feliz en su vida diaria" . Business Insider . Consultado el 28 de noviembre de 2020 .

Otras lecturas

  • Anand Paul "Explicación de la felicidad: qué es el florecimiento humano y qué podemos hacer para promoverlo", Oxford: Oxford University Press 2016. ISBN 0-19-873545-6 
  • Michael Argyle "La psicología de la felicidad", 1987
  • Boehm, Julia K .; Lyubomirsky, Sonja (febrero de 2008). "¿La felicidad promueve el éxito profesional?". Revista de evaluación profesional . 16 (1): 101-116. CiteSeerX  10.1.1.378.6546 . doi : 10.1177 / 1069072707308140 . S2CID  145371516 .
  • Norman M. Bradburn "La estructura del bienestar psicológico", 1969
  • C. Robert Cloninger , Sentirse bien: La ciencia del bienestar , Oxford, 2004.
  • Gregg Easterbrook "La paradoja del progreso: cómo la vida mejora mientras la gente se siente peor", 2003
  • Michael W. Eysenck "Felicidad: hechos y mitos", 1990
  • Daniel Gilbert , Tropezando con la felicidad , Knopf, 2006.
  • Carol Graham "La felicidad en el mundo: la paradoja de los campesinos felices y los millonarios miserables", OUP Oxford, 2009. ISBN 978-0-19-954905-4 
  • W. Doyle Gentry "Felicidad para tontos", 2008
  • James Hadley, Felicidad: una nueva perspectiva , 2013, ISBN 978-1-4935-4526-1 
  • Joop Hartog & Hessel Oosterbeek "Salud, riqueza y felicidad", 1997
  • Hills P., Argyle M. (2002). "El cuestionario de felicidad de Oxford: una escala compacta para la medición del bienestar psicológico. Personalidad y diferencias individuales". Bienestar psicológico . 33 (7): 1073–82. doi : 10.1016 / s0191-8869 (01) 00213-6 .
  • Robert Holden "¡Felicidad ahora!", 1998
  • Barbara Ann Kipfer , 14.000 cosas de las que ser feliz , Workman, 1990/2007, ISBN 978-0-7611-4721-3 . 
  • Neil Kaufman "La felicidad es una elección", 1991
  • Stefan Klein , La ciencia de la felicidad , Marlowe, 2006, ISBN 1-56924-328-X . 
  • Koenig HG , McCullough M y Larson DB. Manual de religión y salud: revisión de un siglo de investigación (ver artículo ). Nueva York: Oxford University Press ; 2001.
  • McMahon, Darrin M. , Felicidad: una historia , Atlantic Monthly Press; 2005. ISBN 0-87113-886-7 
  • McMahon, Darrin M., The History of Happiness: 400 BC - AD 1780 , Daedalus journal , primavera de 2004.
  • Richard Layard , Felicidad: lecciones de una nueva ciencia , Penguin, 2005, ISBN 978-0-14-101690-0 . 
  • Luskin, Frederic, Kenneth R. Pelletier, Dr. Andrew Weil (Prólogo). "Libre de estrés para siempre: 10 habilidades para la vida científicamente probadas para la salud y la felicidad". 2005
  • James Mackaye "Economía de la felicidad", 1906
  • Desmond Morris "La naturaleza de la felicidad", 2004
  • David G. Myers, Ph.D., La búsqueda de la felicidad: quién es feliz y por qué , William Morrow and Co., 1992, ISBN 0-688-10550-5 . 
  • Niek Persoon "La felicidad no sucede por casualidad", 2006
  • Benjamin Radcliff La economía política de la felicidad humana (Nueva York: Cambridge University Press, 2013).
  • Ben Renshaw "Los secretos de la felicidad", 2003
  • Fiona Robards, "¿Qué te hace feliz?" Exisle Publishing, 2014, ISBN 978-1-921966-31-6 
  • Bertrand Russell "La conquista de la felicidad", orig. 1930 (muchas reimpresiones)
  • Martin EP Seligman , Authentic Happiness , Free Press, 2002, ISBN 0-7432-2298-9 . 
  • Alexandra Stoddard "Elegir la felicidad: claves para una vida feliz", 2002
  • Władysław Tatarkiewicz , Análisis de la felicidad , La Haya, Editores Martinus Nijhoff , 1976
  • Elizabeth Telfer "Felicidad: un examen de un concepto hedonista y eudemonista de la felicidad y de las relaciones entre ellos ...", 1980
  • Ruut Veenhoven "Bibliografía de la felicidad - Base de datos mundial de la felicidad: 2472 estudios sobre la apreciación subjetiva de la vida", 1993
  • Ruut Veenhoven "Condiciones de felicidad", 1984
  • Joachim Weimann, Andreas Knabe y Ronnie Schob, eds. Midiendo la felicidad: la economía del bienestar (MIT Press; 2015) 206 páginas
  • Eric G. Wilson " Contra la felicidad ", 2008
Artículos y videos
  • Journal of Happiness Studies , International Society for Quality-of-Life Studies (ISQOLS), trimestral desde 2000, también en línea
  • Un punto de vista: la búsqueda de la felicidad (enero de 2015), BBC News Magazine
  • Srikumar Rao: Conéctate a tu felicidad cableada - Video de una breve conferencia sobre cómo ser feliz
  • Dan Gilbert: ¿Por qué estamos felices? - Vídeo de una breve charla sobre cómo nuestro "sistema inmunológico psicológico" nos permite sentirnos felices incluso cuando las cosas no salen según lo previsto.
  • TED Radio Hour: Simply Happy : varios oradores invitados, con algunos resultados de investigación

enlaces externos

  • Historia de la felicidad : resumen conciso de teorías influyentes
  • Entrada "Placer" de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford : enfoques de la felicidad de los filósofos y neurocientíficos antiguos y modernos
  • El Foro Mundial de la Felicidad promueve el diálogo sobre herramientas y técnicas para la felicidad y el bienestar humanos.
  • Action For Happiness es un movimiento del Reino Unido comprometido con la construcción de una sociedad más feliz
  • Mejorando la felicidad a través del liderazgo humanista - Universidad de Bath, Reino Unido
  • La base de datos mundial de la felicidad : un registro de investigación científica sobre la apreciación subjetiva de la vida.
  • Cuestionario de felicidad de Oxford : prueba psicológica en línea para medir su felicidad.
  • Track Your Happiness : proyecto de investigación con aplicación descargable que encuesta a los usuarios periódicamente y determina factores personales
  • Pharrell Williams - Happy (video musical oficial) agregado a YouTube por P. Williams: i Am Other - Consultado el 21 de noviembre de 2015
  • Cuatro niveles de felicidad : una versión moderna de la comprensión greco-cristiana de la felicidad en 4 niveles.