La resurrección de Jesús ( griego bíblico : ανάσταση του Ιησού ) es la creencia cristiana de que Dios resucitó a Jesús al tercer día [nota 1] después de su crucifixión , comenzando o restaurando [web 1] [nota 2] – su vida exaltada como Cristo y señor [web 2] Según los escritos del Nuevo Testamento , él fue el primogénito de entre los muertos , anunciando el Reino de Dios . [1] [web 2] Se apareció a sus discípulos, llamando a los apóstoles a la Gran Comisión de proclamar el Evangelio de eterna salvación por su muerte y resurrección, [nota 3] y ascendió a los Cielos .
Para la tradición cristiana, la resurrección corporal era la restauración a la vida de un cuerpo transformado impulsado por el espíritu , [web 3] como lo describe Pablo y los autores del Evangelio , que condujo al establecimiento del cristianismo. Para los cristianos, su resurrección es la garantía de que todos los cristianos muertos resucitarán en la parusía (segunda venida) de Cristo . [2] En la teología cristiana , la muerte y resurrección de Jesús son los acontecimientos más importantes, fundamento de la fe cristiana, [3] como se conmemora en la Pascua .
En la erudición cristiana secular y liberal , las apariciones posteriores a la resurrección de Jesús se explican como experiencias visionarias [4] [5] [6] que dieron el ímpetu a la creencia en la exaltación de Jesús [7] y la reanudación de la actividad misionera de los seguidores de Jesús. [4] [8]
En el judaísmo, la idea de cualquier resurrección surge claramente por primera vez en el Libro de Daniel del siglo II a. C. , pero como una creencia en la resurrección del alma únicamente. [9] [ dudoso ] Josefo habla de las tres principales sectas judías del siglo I dC, que los saduceos sostenían que tanto el alma como el cuerpo perecían al morir; los esenios que el alma era inmortal pero la carne no lo era; y los fariseos que el alma era inmortal y que el cuerpo resucitaría para albergarla. [10]De estas tres posiciones, Jesús y los primeros cristianos parecen haber sido las más cercanas a la de los fariseos. [11] Steve Mason señala que para los fariseos, "el nuevo cuerpo es un cuerpo especial y santo", que es diferente del viejo cuerpo, "un punto de vista compartido hasta cierto punto por el ex fariseo Pablo (1 Corintios 15). :35ff)". [12]
La evidencia de los textos judíos y de las inscripciones de las tumbas apunta a una realidad más compleja: por ejemplo, cuando el autor del Libro de Daniel del siglo II a. C. escribió que "muchos de los que duermen en el polvo despertarán", [13] probablemente tenía en mente un renacimiento como seres angélicos (metafóricamente descritos como estrellas en el Cielo de Dios, las estrellas han sido identificadas con ángeles desde los primeros tiempos); tal renacimiento descartaría una resurrección corporal, ya que se creía que los ángeles no tenían carne. [14] De hecho, hubo una plétora de opiniones con respecto a la vida después de la muerte dentro del judaísmo del Segundo Templo , que van desde la exaltación celestial de los espíritus incorpóreos de Daniel hasta la visión más tradicional de una existencia sombría en el inframundo. [15]Dentro de este espectro, la resurrección de la carne era una creencia marginal. [dieciséis]
Los griegos sostenían que un hombre meritorio podía resucitar como dios (proceso de apoteosis ), y los sucesores de Alejandro Magno hicieron muy conocida esta idea en todo Oriente Medio a través de monedas con su imagen, un privilegio antes reservado a los dioses. [17] La idea fue adoptada por los emperadores romanos, y en el concepto imperial romano de apoteosis, el cuerpo terrenal del emperador recién fallecido era reemplazado por uno nuevo y divino a medida que ascendía al cielo. [18] Los muertos apoteósicos permanecieron reconocibles para quienes los conocieron, como cuando Rómulo se apareció a los testigos después de su muerte, pero como el biógrafo Plutarco ( c. 46 d.C. - C. 120 ) explicó sobre este incidente, mientras que algo dentro de los humanos proviene de los dioses y regresa a ellos después de la muerte, esto sucede "solo cuando está más completamente separado y liberado del cuerpo, y se vuelve completamente puro, sin carne e inmaculado". [19]