Apocalipsis 1 es el primer capítulo del Libro de Apocalipsis o el Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol , [1] pero la identidad precisa del autor es un punto de debate académico. [2] Este capítulo contiene el prólogo del libro, seguido de la visión y comisión de Juan. [3]
Apocalipsis 1 | |
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Libro | Libro de revelación |
Categoría | Apocalipsis |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 27 |
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 20 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros: [4] [a]
- Papiro 98 (siglo II; vv. 13-20)
- Papiro 18 (siglos III / IV; versículos 4–7 existentes) [6]
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Alexandrinus (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450; existentes versículos 3-20)
Referencias del Antiguo Testamento
Entre las referencias del Antiguo Testamento en este capítulo, aproximadamente la mitad de ellas en los versículos 7–20 provienen del Libro de Daniel , especialmente Daniel 7 y 10 . Beale , por tanto, considera esta parte del capítulo como un "midrash". (Un midrash es un comentario antiguo de parte de las escrituras hebreas.) Esos dos capítulos de Daniel describen al "Hijo del hombre", que es usado por Juan como modelo en el marco de sus escritos, [7] como se enumera parcialmente en la siguiente tabla: [8]
Apocalipsis 1:13 - 16 | Daniel 10 : 5-6 |
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1:13 uno como un hijo de hombre, vestido con una túnica hasta los tobillos, con una banda de oro alrededor del pecho | 10: 5 un hombre vestido de lino con un cinturón de oro fino alrededor de su cintura |
1:14 sus ojos eran como una llama de fuego | 10: 6 sus ojos eran como antorchas de fuego |
1:15 Sus pies eran como bronce bruñido refinado en un horno | 10: 6 sus brazos y pies parecían bronce bruñido |
1:15 su voz era como el sonido de agua corriendo | 10: 6 el sonido de su voz era como el rugido de una multitud |
1:16 su rostro brillaba como el sol en su punto más brillante | 10: 6 su rostro resplandecía como un rayo |
- Otros
- Apocalipsis 1: 7 : Daniel 7:13 ; Zacarías 12:10
- Apocalipsis 1:13 : Daniel 7:13
Prólogo (1: 1–8)
El prólogo de este libro, similar al del Evangelio de Juan , es una especie de obertura, que anuncia los temas principales y proporciona a los lectores un punto de vista para interpretar las visiones que siguen. [9] Esta parte comparte algunas características y forma una inclusio con el epílogo ( Apocalipsis 22: 6 - 21 ). [10]
Verso 1
- La revelación de Jesucristo , que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe suceder pronto. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan, [11]
- "Revelación" (griego: apokalupsis ): o "apocalipsis" (véase Daniel 2: 28-30 , 45 ). [12] Los eruditos bíblicos utilizan este término para designar un género literario. [13] El significado de esta palabra griega es "desnudar, desnudar, revelar una verdad que antes era desconocida", o "una manifestación o apariencia de una persona" (en este caso, la aparición de Jesucristo; cf. Colosenses 1:26 ). [14] Este versículo de apertura declara que Dios el Padre envió a su mensajero (la participación de santos ángeles como en la Torá; cf. Gálatas 3:19 ) para dar a conocer al apóstol Juan verdades previamente no reveladas acerca de la persona del Cristo resucitado, que es el tema principal del libro. [14] Los ángeles se mencionan más de 70 veces en el Libro de Apocalipsis, y en cada capítulo excepto dos ( 4 , 13 ). [14]
- "De Jesucristo": la forma griega de "Jesucristo" es genitivo subjetivo, denota a Jesús como el autor, no el sujeto, del libro, y se muestra como el revelador a lo largo del libro. [15]
- "Debe tener lugar pronto": La anticipación es que estos eventos previamente desconocidos se materializarían en el escenario mundial de manera inminente ( tachos ), en línea con la noción de que "es la última vez" ( 1 Juan 2:18 ). [14]
- Para una discusión sobre la identidad de "John", vea Autoría de las obras joánicas .
Versículo 2
- El cual dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, de todo lo que vio. [dieciséis]
- Juan, que tenía la última palabra en el orden canónico de los evangelios , también tiene la última palabra del Nuevo Testamento, ya que da testimonio y da testimonio de lo que ha visto y oído , dos palabras que usa con frecuencia en todos los géneros de su obra. escritos para describir una función especial en su ministerio: sus relatos de primera mano de las palabras y obras de Cristo ( Juan 21:24 , 1 Juan 1: 2 , Apocalipsis 1: 2). [14]
- "El testimonio de Jesucristo" en el libro de Apocalipsis es esencialmente el mismo testimonio que Jesús dio durante su ministerio terrenal, que se refería principalmente a "su Reino venidero" y "el futuro de la nación de Israel". [14]
Versículo 3
- Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía y guardan las cosas que en ella están escritas; porque el tiempo está cerca. [17]
- Esta es la primera de las llamadas 'siete bienaventuranzas' en el libro de Apocalipsis (cf. 14:13, 16:15; 19: 9; 20: 6; 22: 7, 14), [9] que se pronuncian en los lectores, los oyentes (a quienes se lee el libro en voz alta, según la costumbre en la antigüedad) y los que escuchan el mensaje (Apocalipsis 1: 3, 22: 7; cf. 1 Timoteo 4:13). [12] [14]
- "Porque el tiempo está cerca": puede referirse a Daniel 7: 22b sobre el tiempo en que "los santos tomarán posesión del reino". [18]
Versículo 4
- Juan, a las siete iglesias que están en Asia :
- Gracia a vosotros y paz de parte del que es, del que era y del que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono. [19] El número 7 aparece 58 veces en Apocalipsis con su primera aparición aquí en Apocalipsis 1: 4.
- El evangélico Tom Meyer señala que, como Pablo, de quien tradicionalmente se dice que escribió a siete iglesias (en Tesalónica, Galacia, Corinto, Filipos, Roma, Colosas, Éfeso), Juan también escribe a siete iglesias: [14] en Éfeso , Esmirna , Pérgamo , Tiatira , Sardis , Filadelfia y Laodicea , que se encuentran en la provincia de Asia . [20]
- "Gracia": En este saludo apostólico habitual, Juan resume el plan redentor de Dios al extender la gracia y la paz a las siete iglesias, dando la plenitud ( Shalom , traducido como "paz") que está en Cristo. [14]
Versículo 5
- y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el príncipe de los reyes de la tierra.
- Al que nos ama y nos ha librado de nuestros pecados con su sangre, [21]
- "Testigo fiel": como Jesús testifica la verdad ( Juan 18:37 ), para ser el modelo para los cristianos que murieron como "testigos" ( Apocalipsis 2:13 ; 11: 7 ; Apocalipsis 17: 6 ). [12] Este es el primero de muchos títulos dados al Cristo resucitado en el Libro de Apocalipsis, que recordaría a cualquier lector íntimo con la Biblia hebrea del mismo título dado a YHWH: "el SEÑOR sea un testigo verdadero y fiel entre nosotros "(Jeremías 42: 5); por lo tanto, Juan equipara la divinidad y la unidad del Padre y el Hijo que vino “para dar testimonio de la verdad” (Juan 18:37). [14]
- La bendición en los versículos 4-5 es trinitaria con un trasfondo complejo. [9] El primer elemento refleja el nombre de Dios como se le reveló a Moisés ( Éxodo 3:14 ) con la interpretación de los judíos contemporáneos que expande 'Yo soy quien soy' a 'Yo soy el que es, y quien era, y yo soy el que será '(Jerusalén Targum sobre Deuteronomio 32:20). [9] El segundo elemento en la forma de los siete espíritus ante su trono denota el Espíritu Santo (véase Zacarías 4: 6, 10 ; Apocalipsis 5: 6 ). [9] El tercer elemento, Jesús, se da con una descripción adecuada para los creyentes, es decir, como 'el testigo supremo de Dios, y murió a causa de su testimonio' (cf. Marcos 14: 62-63 ; 1 Timoteo 6:13 ), mientras que el término griego 'testigo' se ha convertido en la palabra inglesa 'mártir'. [9]
- "El primogénito de entre los muertos, y el príncipe de los reyes de la tierra": son el segundo y tercer título usados en este libro para describir al Cristo resucitado, originados en los Salmos, como el Salmo 89:27, que enfatiza la eternidad del Pacto de Dios con la Casa de David: "También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra". [14]
- La última estrofa de este versículo se puede citar del último mensaje de Jacob en Génesis 49 de la sección relacionada con Judá (la tribu de Cristo): "lavó sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas" ( Génesis 49 : 11 ), ya que el Targum de Jonatán y Jerusalén, así como el Talmud de Babilonia (Berakoth 57a) interpretan esta declaración de Génesis 49 como del Mesías. [14]
Versículo 6
- y nos ha hecho un reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre; a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. [22]
- "Reino y sacerdotes": son 'la vocación prometida a Israel' ( Éxodo 19: 6 ; Isaías 61: 6 ), que se extiende a la iglesia ( 1 Pedro 2: 9 ). [12]
Versículo 7
He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, incluso los que le traspasaron. Y todas las tribus de la tierra se lamentarán por él. Aun así, amén. [23]
- Este versículo es un apéndice del saludo, en el que Juan resume la Segunda Venida de Cristo como un rey guerrero divino basándose en un conocido motivo judío del Mesías viniendo sobre las nubes que se encuentra en la Biblia hebrea ( Daniel 7:13 ). y en el Nuevo Testamento ( Mateo 24:30 ), así como también relacionado con su partida en una nube: "y una nube lo recibió fuera de su vista" ( Hechos 1: 9 ) que él regresará de la misma manera. [14] Como en su evangelio ( Juan 19:37 ), Juan cita Zacarías 12:10 : "Mirarán a mí, a quien traspasaron" en este versículo. [14]
Versículo 8
- Soy Alfa y Omega , principio y fin,
- dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. [24]
- Referencia cruzada: Isaías 44: 6
- Textus Receptus de Scrivener : Griego : Ἐγώ εἰμι τὸ Α καὶ τὸ Ω , ego eimi a A kai a O ; . Westcott y Hort : griego : Ἐγώ εἰμι τὸ Ἄλφα kai τὸ Ohmio , ego eimi a alfa kai a O . [25]
- Las traducciones modernas informan las palabras iniciales de este versículo como "Yo soy el Alfa y el Omega", pero la palabra "el" no apareció en versiones anteriores como la Biblia de Ginebra y la Versión King James . [26]
- Dios habla aquí por primera vez con respecto a su naturaleza eterna, citando a Isaías 44: 6: "Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios ". La triple declaración de Juan de "quién es, quién era y quién ha de venir" tiene un paralelo con un pronunciamiento rabínico: "El sello de Dios es emet " (Yomba 69b; Emet, que significa "verdad", contiene el primero, el medio y las últimas letras del alfabeto [hebreo], como los judíos se basan en Yomba 69b para decir que Dios es el principio, el medio y el fin de todas las cosas). [14] Josefo también describió a Dios como "el principio, medio y fin de todas las cosas" ( Contra Apión 2.190). [14] El título "el Todopoderoso" significa tener dominio sobre todo, y se traduce en la LXX como "el Señor de los ejércitos ". [14]
Visión y comisión de Juan (1: 9-20)
Juan recibió la visión como la ocasión de su llamado a recibir y escribir el libro de Apocalipsis mientras había sido desterrado a Patmos debido a su predicación de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo . [27] La forma en que recibió sus visiones fue similar a cómo los profetas del Antiguo Testamento Isaías ( Isaías 6 ), Jeremías ( Jeremías 1 ), Daniel ( Daniel 10 ) y Ezequiel ( Ezequiel 1 ) recibieron las suyas. [14]
Versículo 9
- Yo, Juan, tu hermano y compañero en la tribulación, el reino y la paciencia de Jesucristo, estuve en la isla que se llama Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo. [28]
- " Patmos ": es la actual Patiño, una pequeña isla en el Mar Egeo . [12] Plinio el Viejo en su Historia Natural dice que el sitio tiene "unas treinta millas de circunferencia; y se encuentra junto a las iglesias (de Asia Menor) en el continente, y se dice que está a unas cuarenta millas al suroeste de Éfeso, desde de dónde vino Juan ya qué iglesia escribe primero; cómo vino aquí no lo dice, ocultando, por modestia, sus sufrimientos, no vino aquí por su propia voluntad ". [14] No se puede encontrar mucha información en los escritos antiguos sobre el cargo específico que puso a Juan en el exilio aquí, aparte de su propio testimonio "debido al testimonio de Jesús", excepto en algunos escritos de los padres de la iglesia: Ignacio en su La Epístola a Tarso dice que Juan fue desterrado a Patmos por el emperador Domiciano de Roma e Ireneo en su Contra las herejías dice que sucedió al final del reinado de Domiciano, alrededor del año 95 o 96. [14]
Versículo 10
- Estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una voz fuerte, como de trompeta, [29]
- Juan, como los profetas hebreos del Antiguo Testamento, pronuncia los oráculos de Dios en el Espíritu, de manera similar a los del Antiguo Testamento (cf. Zacarías 7:12 ). [14]
- "El día del Señor": se refiere al domingo , el día semanal del culto cristiano. [30] Este día también se puede traducir como el "día del Señor", y se le llama "la Tribulación", una dispensación (tiempo) en la que Dios tratará con los impíos directa y dramáticamente en juicio, seguido de un tiempo de paz con Cristo gobernando físicamente desde Jerusalén. [14] Los eventos del Día del Señor son: el derrocamiento final de los enemigos de Dios ( Isaías 2:12 ), el día de liberación nacional para la nación de Israel ( Zacarías 12: 9 ) y un día de salvación para Israel. ( Zacarías 12:10 ) y la Tribulación ( Mateo 24:31 ; cf. Jeremías 30: 7 , Joel 2: 2 , Daniel 12: 1 ), que no será breve ya que es comparable al trabajo de parto de una mujer antes de dar a luz. ( Isaías 13: 8 , Miqueas 4: 9 , Mateo 24: 8 ), antes de la aparición de Cristo (que no sucederá hasta que este período haya terminado; cf. Apocalipsis capítulos 6 - 19 ) " [14].
Versículo 11
- diciendo: "Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último", y "Lo que ves, escribe en un libro y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea. [31]
- "El primero y el último": es de Isaías 41: 4 . [14] Juan señala doce veces en el libro que escribió este libro por mandato divino ( Apocalipsis 1:11 ). [14] Las siete iglesias se nombran en el orden correcto, comenzando en Éfeso, la más cercana a Patmos, siguiendo en círculo a lo largo de la ruta postal romana. [14]
Versículo 12
- Luego me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y volviéndome vi siete candeleros de oro, [32]
- La imagen de siete candelabros de oro se refiere al candelero de siete brazos en el Templo de Jerusalén ( Éxodo 25:31 ; Zacarías 4: 2 ). [27]
- El escenario de Juan escuchando el mensaje de Dios comenzando detrás de él se hace eco de los encuentros con Dios de Isaías 30:21 , "y tus oídos oirán una palabra detrás de ti", y Ezequiel 3:12 , "y yo escucho detrás de mí una voz de gran corriendo ". [14] Estos siete candelabros como los que decoraban el interior del Tabernáculo: “y harás las siete lámparas” ( Éxodo 25:37 ) son comparables a los de la visión de Zacarías: “y sus siete lámparas” ( Zacarías 4 : 2 ), como en el tabernáculo, se excluyó la luz natural y solo los candeleros emanarían luz. [14]
Versículo 13
- y en medio de los siete candeleros, uno como el Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies y ceñido al pecho con una banda de oro. [33]
- Las siete lámparas junto a siete canales llenos de aceite (como una menorá) pueden referirse al candelabro de oro de Zacarías 4: 1–7 . [14]
- "Hijo del Hombre": es utilizado por los autores del Antiguo Testamento y con mayor frecuencia en el Nuevo Testamento por Jesús para llamarse a sí mismo (más de 30 veces). [14]
- "Un manto": el mismo manto de rango usado por el Sumo Sacerdote durante la dispensación mosaica es usado por Cristo; la misma palabra griega se usa para " efod " en la LXX ( Éxodo 28: 4 ) así como por Josefo, quien también afirma que el manto del Sumo Sacerdote "bajaba hasta los pies" (Antigüedades 1.3.7.4). [14]
- "Ceñido ... con una banda de oro": lo mismo que el cinto del efod para el sacerdote: "y el cinto curioso del efod ... será de oro" ( Éxodo 28: 4 ). [14] Según el Talmud, los sacerdotes no se ceñían en el lugar en el que sudaban, es decir, no se ceñían ni por debajo de la cintura ni por encima de las axilas, sino solo a través del pecho (Zevachim 18b). , como Cristo aquí, enfatizando que "el Cristo resucitado ahora funciona como el Sumo Sacerdote para su reino de sacerdotes". [14]
Versículo 14
- Su cabeza y cabello eran blancos como la lana, blancos como la nieve, y sus ojos como una llama de fuego; [34]
- Cristo en su estado resucitado todavía se identifica con la humanidad, así como con su obvia naturaleza divina, ya que Juan lo describe en un lenguaje característico de las descripciones de Dios en el Antiguo Testamento, como el Anciano de días cuyo cabello era como la lana pura: "y el cabello de su cabeza como lana pura "( Daniel 7: 9 ) y el mensajero en una visión de Daniel que tenía ojos como lámparas de fuego:" y sus ojos como lámparas de fuego "( Daniel 10: 6 ). [14]
Versículo 15
- Sus pies eran como bronce fino, como refinado en un horno, y su voz como el sonido de muchas aguas; [35]
- Los profetas del Antiguo Testamento también declaran acerca de los pies del Señor que están desnudos y como bronce brillante ( Daniel 10: 6 ), ya que el sacerdote también estaría descalzo en el Lugar Santo (Talmud Babilónico Sotah 40a), así como la voz del Todopoderoso "como estruendo de muchas aguas" ( Ezequiel 1:24 , 43: 2 ). [14]
Versículo 16
- Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. [36]
- "La diestra" es la mano limpia (Salmo 118: 16) para proteger con seguridad a los líderes de las iglesias. [14]
Versículo 17
- Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Luego colocó su mano derecha sobre mí y dijo: "No temas. Yo soy el Primero y el Último". [37]
- La reacción de Juan a 'la visión del Señor exaltado' es similar a la de aquellos con tales experiencias (cf. Isaías 6: 5 ). [38] Manoa tuvo miedo de morir, pero no cayó como muerto ( Jueces 13:22 ); Ezequiel cayó de bruces, pero aún tenía los sentidos ( Ezequiel 1:28 ); Daniel perdió sus fuerzas, se desmayó y cayó en un sueño profundo ( Daniel 10: 8–9 ); pero Juan cayó de inmediato, como muerto. [39] Este pánico de aquellos buenos hombres surgió de la idea de que la gente moriría cuando vieran a Dios; es por eso que Jacob se maravilla y está agradecido de haber visto a Dios cara a cara, pero se mantuvo con vida ( Génesis 32:30 ). [39] Esta era también una posición habitual a asumir cuando se desea mostrar respeto (cf. 1 Samuel 25:23 ). [14]
- "El Primero y el Último": es una exposición virtual de Alfa y Omega en el versículo 8 (véase Isaías 44: 6 ; 48:12 ). [38]
- "No temas": Igual que aquí, Cristo una vez le dijo a Juan que no tuviera miedo cuando calmó la tormenta: "Yo soy, no temas" ( Juan 6:20 ), que también refleja las mismas palabras de consuelo para el profeta Daniel: "No temas a Daniel" ( Daniel 10:12 ), [14] y también se usa a menudo en el Antiguo Testamento para consolar al pueblo de Israel y quitarles el miedo: "Yo, el SEÑOR, el primero y con el postrero "( Isaías 41: 4 )". [14]
Versículo 18
- Yo soy el Viviente; Estaba muerto, y ahora mira, ¡estoy vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. [40]
- " Hades ": aquí como sinónimo de Muerte ( 5: 25-29 ). [30]
- "Tener las llaves" indica autoridad total, como también en Mateo 16:19 ; cf. Salmo 116: 3 ). [14]
Versículo 19
- Escribe las cosas que has visto, las que son y las que sucederán después de esto. [41]
Este versículo contiene un resumen de los contenidos del libro de Apocalipsis, que es escribir lo que Juan había visto previamente en la visión del Cristo resucitado (capítulo 1), entonces la corriente condición de las iglesias apostólicas explica ( capítulos 2 - 3 ) , y finalmente la culminación de la historia aún por narrar en los siguientes capítulos ( capítulos 4 - 20 ). [14]
Versículo 20
- El misterio de las siete estrellas que viste en mi diestra, y los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que viste son las siete iglesias. [42]
- Las estrellas y los candelabros son la interpretación sagrada del simbolismo de las luces celestiales y terrenales. [14]
- "Siete estrellas": aquí se refiere a las siete iglesias en Asia Menor, mientras que las "doce estrellas" en otras partes de la Biblia ( Génesis 37: 9 ; Apocalipsis 12: 1 ) representan las 'doce tribus de Israel', no la iglesia. . [43] Bullinger señala que había un oficial en las sinagogas que se llamaba Sheliach Tzibbur o el "Ángel de la Asamblea" ( tzibbur significa "la Asamblea"; sheliach significa "ángel; legado" o "el enviado; mensajero" [ 14] ) y funciona como cantor o vocero de la congregación, el líder del culto divino. [44] Su deber era ofrecer oración pública a Dios por toda la congregación, es decir, como mensajero de la asamblea, hablaba a Dios por ellos. [44] Esta posición está por debajo del oficial en jefe o Archisynagogos ("Gobernante de la sinagoga"). [44] El uso de la palabra "sinagoga" en dos de las siete letras ( Apocalipsis 2: 9 y 3: 9 ) apoya esta interpretación. [14]
Ver también
- Hechos de los apóstoles
- Juan el apóstol
- Alfabeto griego : Alfa , Chi , Omega , Rho
- Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento : Alfa y Omega
- Siete espíritus de Dios
- La visión de Juan del Hijo del Hombre
- Siete iglesias de Asia
- Partes de la Biblia relacionadas : Daniel 7 , Zacarías 12 , Apocalipsis 2 , Apocalipsis 3 , Apocalipsis 21 , Apocalipsis 22
Notas
- ↑ Falta el Libro de Apocalipsis en el Codex Vaticanus . [5]
Referencias
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Fuentes
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tiene texto extra ( ayuda ) - Osborne, Grant R. (2002). Revelación . Comentario exegético de Baker sobre el Nuevo Testamento. Volumen 27. Baker Academic. ISBN 9780801022999.
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tiene texto extra ( ayuda )
enlaces externos
- Apocalipsis 1 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)