| SantoLuis de Montfort | |
|---|---|
 Louis-Marie Grignion de Montfort | |
| Autor , sacerdote y confesor | |
| Nació | 31 de enero de 1673 Montfort-sur-Meu , Francia |
| Fallecido | 28 de abril de 1716 (43 años) Saint-Laurent-sur-Sèvre |
| Venerado en | Iglesia católica romana |
| Beatificado | 1888 por el Papa León XIII |
| Canonizado | 20 de julio de 1947 por el Papa Pío XII |
| Banquete | 28 de abril |
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
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Louis-Marie Grignion de Montfort (31 de enero de 1673-28 de abril de 1716) fue un sacerdote y confesor católico romano francés . Fue conocido en su tiempo como predicador y fue nombrado misionero apostólico por el Papa Clemente XI .
Además de predicar, Montfort encontró tiempo para escribir varios libros que se convirtieron en títulos católicos clásicos e influyeron en varios papas. Montfort es conocido por su particular devoción a la Santísima Virgen María y la práctica del rezo del Rosario .
Montfort está considerado como uno de los primeros escritores en el campo de la mariología . Sus obras más notables con respecto a las devociones marianas están contenidas en El secreto del rosario y la Verdadera devoción a María .
La Iglesia Católica Romana, bajo el pontificado del Papa Pío XII , canonizó Montfort el 20 de julio de 1947. [1] Una "estatua de los fundadores" creada por Giacomo Parisini se encuentra en un nicho superior de la nave sur de la Basílica de San Pedro .
Primeros años [ editar ]
Nació en 1673 en Montfort-sur-Meu , el hijo mayor sobreviviente de dieciocho años nacido de Jean-Baptiste y Jeanne Robert Grignion. Su padre era notario. Louis-Marie pasó la mayor parte de su infancia y primera infancia en Iffendic , a pocos kilómetros de Montfort, donde su padre había comprado una granja. A los 12 años ingresó en el colegio jesuita de St Thomas Becket en Rennes , donde su tío era párroco. [2]
Al final de su escolaridad ordinaria, comenzó sus estudios de filosofía y teología, todavía en St Thomas en Rennes. Al escuchar las historias de un sacerdote local, el Abbé Julien Bellier, sobre su vida como misionero itinerante, se sintió inspirado a predicar misiones entre los más pobres. Bellier estaba propagando entre sus estudiantes una consagración y encomienda a María . [3] [4] Bajo la dirección de Bellier y otros sacerdotes, de Montfort comenzó a desarrollar su fuerte devoción a la Santísima Virgen María .
Luego tuvo la oportunidad, a través de un benefactor, de ir a París a estudiar en el renombrado Seminario de Saint-Sulpice [5] hacia fines de 1693. Cuando llegó a París, descubrió que su benefactor no le había proporcionado suficiente dinero para él, por lo que se alojó en una sucesión de pensiones, viviendo entre los muy pobres, mientras tanto asistía a la Universidad de la Sorbona para dar conferencias de teología. Después de menos de dos años, se puso muy enfermo y tuvo que ser hospitalizado, pero sobrevivió a su hospitalización y al sangrado que formaba parte de su tratamiento en ese momento.
Al salir del hospital, para su sorpresa se encontró con un lugar reservado en el Pequeño Saint-Sulpice, al que ingresó en julio de 1695. Saint-Sulpice había sido fundado por Jean-Jacques Olier , uno de los principales exponentes de lo que llegó a ser conocida como la escuela francesa de espiritualidad . [3] Dado que fue nombrado bibliotecario, su paso por Saint-Sulpice le dio la oportunidad de estudiar la mayoría de las obras disponibles sobre espiritualidad y, en particular, sobre el lugar de la Virgen María en la vida cristiana. Esto más tarde lo llevó a centrarse en el Santo Rosario y su aclamado libro El Secreto del Rosario .
Devoción a los ángeles [ editar ]
Incluso como seminarista en París, Montfort era conocido por la veneración que tenía hacia los ángeles: "instó a sus cohermanos a mostrar muestras de respeto y ternura hacia sus ángeles de la guarda". A menudo terminaba sus cartas con un saludo al ángel de la guarda de la persona a la que le escribía: "Saludo a tu ángel de la guarda". También saludó a todos los ángeles de la ciudad de Nantes, costumbre que, según parece, repetía cuando entraba en un nuevo pueblo o ciudad. [6]
Una de las razones por las que Montfort tenía tanta devoción por los ángeles es que la veneración de los espíritus puros era una parte integral de su formación y también de su cultura. Sus profesores universitarios, los jesuitas, eran conocidos por su celo en la propagación de la devoción a los ángeles. La formación en el seminario de Montfort con los sulpicianos lo puso en contacto con el pensamiento del cardenal de Bérulle y Olier, quienes tenían una profunda veneración por los ángeles. Además, en el transcurso de los siglos XVII y XVIII fueron numerosos los manuales de piedad y tratados sobre los espíritus puros. [6]
De sacerdote a predicador [ editar ]
Fue ordenado sacerdote en junio de 1700, [5] y destinado a Nantes . Su gran deseo era ir a las misiones extranjeras, preferiblemente a la nueva colonia francesa de Canadá, pero su director espiritual lo desaconsejó. Sus cartas de este período muestran que se sintió frustrado por la falta de oportunidad de predicar como se sentía llamado a hacerlo.
En noviembre de 1700 se unió a la Tercera Orden de los Dominicos y pidió permiso no solo para predicar el rosario, sino también para formar cofradías del rosario. [7] Comenzó a considerar la formación de un pequeño grupo de sacerdotes para predicar misiones y retiros bajo el estandarte y protección de la Santísima Virgen. Esto finalmente condujo a la formación de la Compañía de María . Por esta época, cuando fue nombrado capellán del hospital de Poitiers , conoció a Marie Louise Trichet . Ese encuentro se convirtió en el comienzo de los 34 años de servicio de Marie Louise a los pobres.
Deseoso de ser misionero, Montfort hizo una peregrinación a Roma para pedir el consejo del Papa Clemente XI . [3] El Papa reconoció su vocación real y, diciéndole que había mucho espacio para su ejercicio en Francia, lo envió de regreso con el título de Misionero Apostólico. [8] A su regreso de su larga peregrinación a Roma, Montfort hizo un retiro en el Mont Saint Michel "para rezar a este arcángel para obtener de él la gracia de ganar almas para Dios, confirmar a los que ya están en la gracia de Dios y luchar Satanás y el pecado ". [6] Estas ocasiones le dieron tiempo para pensar, contemplar y escribir.
Durante varios años predicó en misiones desde Bretaña a Nantes. A medida que su reputación como misionero fue creciendo, se le conoció como "el buen padre de Montfort". En Pontchateau atrajo a cientos de personas para que lo ayudaran en la construcción de un enorme Calvario . Sin embargo, en la misma víspera de su bendición, el obispo, habiendo escuchado que iba a ser destruido por orden del rey de Francia bajo la influencia de miembros de la escuela jansenista , prohibió su bendición. Se informa que al recibir esta noticia, simplemente dijo: "Bendito sea Dios". [2]
Años finales [ editar ]
Se fue de Nantes y los siguientes años fueron extraordinariamente ocupados para él. Estaba constantemente ocupado en predicar misiones, siempre caminando entre uno y otro. Sin embargo, también encontró tiempo para escribir: Su Verdadera Devoción a María , [9] El Secreto de María [10] y El Secreto del Rosario , reglas para la Compañía de María y las Hijas de la Sabiduría , y muchos himnos. Sus misiones tuvieron un gran impacto, especialmente en Vendée .
El estilo acalorado de su predicación fue considerado por algunas personas como algo extraño y fue envenenado una vez. [2] Aunque no resultó fatal, hizo que su salud se deteriorara. Sin embargo, continuó sin inmutarse. Continuó predicando y estableció escuelas gratuitas para los niños y niñas pobres.
Hijas de la sabiduría [ editar ]
El obispo de La Rochelle había quedado impresionado con Montfort durante algún tiempo y lo invitó a abrir una escuela allí. Montfort contó con la ayuda de su seguidora Marie Louise Trichet, que entonces dirigía el Hospital General de Poitiers . En 1715 Marie Louise y Catherine Brunet dejaron Poitiers para La Rochelle para abrir la escuela allí y en poco tiempo tenía 400 alumnos.
El 22 de agosto de 1715 Trichet y Brunet, junto con Marie Valleau y Marie Régnier de La Rochelle, recibieron la aprobación del obispo de Champflour de La Rochelle para hacer su profesión religiosa bajo la dirección de Montfort. En la ceremonia, Montfort les dijo: "Llamaos Hijas de la Sabiduría , [5] para la enseñanza de los niños y el cuidado de los pobres". Las Hijas de la Sabiduría se convirtieron en una organización internacional y la colocación de la estatua de los fundadores de Montfort en la Basílica de San Pedro se basó en esa organización. [11]
Muerte y entierro [ editar ]
Los 16 años de sacerdocio de Montfort incluyen muchos meses de soledad, tal vez hasta un total de cuatro años; en la cueva de Mervent, en medio de la belleza del bosque, en la ermita de San Lázaro cerca del pueblo de Montfort, y en la ermita de San Eloi en La Rochelle .
Agotado por el trabajo duro y la enfermedad, finalmente llegó en abril de 1716 a Saint-Laurent-sur-Sèvre para comenzar la misión que iba a ser la última. Durante el mismo, enfermó y murió el 28 de abril de ese año. Tenía 43 años y había sido sacerdote solo durante 16 años. Su último sermón fue sobre la ternura de Jesús y la sabiduría encarnada del Padre. Miles de personas se reunieron para su entierro en la iglesia parroquial, y muy rápidamente hubo historias de milagros realizados en su tumba.
Exactamente 43 años después, el 28 de abril de 1759, Marie Louise Trichet también murió en Saint-Laurent-sur-Sèvre y fue enterrada junto a Montfort. El 19 de septiembre de 1996, el Papa Juan Pablo II (que beatificó a Trichet) llegó al mismo lugar para meditar y orar en sus tumbas adyacentes.
Espiritualidad [ editar ]
- "Solo Dios": fue el lema de Montfort y se repite más de 150 veces en sus escritos.
- La Encarnación: "La Encarnación del Verbo es para él la absoluta realidad central". [1]
- Amor de la Santísima Virgen María
- Fidelidad a la cruz
- Celo misionero [12]
Consagración total a Jesús a través de María [ editar ]
En el enfoque de Montfort de la consagración mariana, Jesús y María son inseparables. Considera la "consagración a Jesús en María" como un camino especial para conformarse, unirse y consagrarse a Cristo, dado que
- "... de todas las criaturas, la más conforme a Jesucristo, se sigue que entre todas las devociones, la que más consagra y conforma un alma a nuestro Señor es la devoción a María, su Santa Madre, y que cuanto más se consagra un alma a ella más será consagrada a Jesucristo ". [13]
- "Dios Padre hizo un conjunto de todas las aguas, y lo llamó mar (yegua). Ha hecho un conjunto de todas Sus gracias, y lo ha llamado María (María)". [14]
El proceso de Consagración Total de Montfort tiene siete elementos y efectos: el conocimiento de la propia indignidad, la participación en la fe de María, el don del amor puro, la confianza ilimitada en Dios y en María, la comunicación del Espíritu de María, la transformación a la semejanza de Jesús y el traer más gloria a Cristo. [15] La práctica de Montfort de la consagración a María tiene componentes tanto internos como externos. Los componentes internos se centran en entregarse como esclavo a María ya Jesús a través de ella, y realizar todas las acciones "con María, en María, a través de María y para María". Las prácticas exteriores sugeridas incluyen la inscripción en sociedades marianas , o unirse a órdenes religiosas marianas, dar a conocer y apreciar los privilegios marianos,y dando limosna en honor de María.[dieciséis]
Luis de Montfort influyó en varios papas. [17] [18]
- En el siglo XIX, el Papa Pío IX lo consideró la mejor y más aceptable forma de devoción mariana, mientras que el Papa León XIII concedió indulgencias por practicar el método de consagración mariana de Montfort. Leo beatificó a Montfort en 1888, eligiendo para la beatificación de Montfort el día de su propio Jubileo de Oro como sacerdote.
- En el siglo XX, el Papa Pío X reconoció la influencia de los escritos de Montfort en la composición de su encíclica Ad diem illum . [19]
- El Papa Pío XI declaró que había practicado los métodos devocionales de Montfort desde su temprana juventud. El Papa Pío XII declaró santo a Montfort y afirmó que Montfort es el guía "que te lleva a María y de María a Jesús".
- El Papa Juan Pablo II recordó una vez cómo cuando era joven seminarista "leyó y releyó muchas veces y con gran provecho espiritual" una obra de De Montfort y que: "Entonces comprendí que no podía excluir a la Madre del Señor de mi vida sin descuidar la voluntad de Dios-Trinidad ". [20] Según su Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae , el lema personal del pontífice era " Totus Tuus ". Los pensamientos, escritos y ejemplo de Luis de Montfort también fueron señalados por la encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II como un testimonio distintivo de la espiritualidad mariana en la tradición católica romana. [21]
Obras [ editar ]
1. Cartas de San Luis María
2. El amor de la sabiduría eterna
3. Carta a los Amigos de la Cruz
4. El admirable secreto del Rosario
5. Métodos para rezar el rosario
6. El secreto de María
7. Verdadera devoción a la Santísima Virgen
8. Oración por los misioneros
9. Regla manuscrita de la Compañía de María
10. Carta a los miembros de la Compañía de María
11. La "Cruz de la Sabiduría" de Poitiers
12. Regla original de las Hijas de la Sabiduría
13. Carta a los habitantes de Montbernage
14. Reglas para varios grupos
15. La voluntad de San Luis María
16. Oraciones matutinas y nocturnas
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Sacerdote y poeta [ editar ]
Si bien Montfort es más conocido por sus escritos espirituales, también fue poeta y durante sus misiones logró componer más de 20.000 versos de himnos. [22] Los himnos y cánticos de Montfort estaban, en su mayor parte, destinados a ser cantados en las iglesias de las aldeas y en los hogares de los pobres. Algunos autores sostienen que la lectura de los himnos de Montfort es fundamental para comprenderlo como hombre y para apreciar su acercamiento a la espiritualidad. [23]
Según el análisis del obispo Hendrik Frehen de la Compañía de María, los himnos monfortianos se dividen en dos categorías principales: "inspirados" y "didácticos". Los cánticos inspirados fluyen espontáneamente, con motivo de una peregrinación a un santuario mariano, o con motivo de una celebración alegre. Los himnos didácticos requirieron más esfuerzo y tiempo para componerse, y se enfocan en cualidades instructivas e informativas: enseñan a la audiencia a través del uso de una moraleja y un tema. Después de la muerte de Montfort, la Compañía de María (que continuó su labor de predicación de las renovaciones parroquiales) hizo un gran uso de sus himnos y los utilizó como instrumentos de evangelización.
También se dice que esculpió al menos tres estatuas que representan a la Virgen y el Niño. [24]
Legado [ editar ]
Congregaciones de Montfort [ editar ]
Las congregaciones que dejó Montfort, la Compañía de María , las Hijas de la Sabiduría y los Hermanos de San Gabriel (que se desarrolló a partir del grupo de hermanos laicos reunidos a su alrededor), crecieron y se difundieron, primero en Francia, luego por todo el mundo. . [25]
Las Siervas del Señor y la Virgen de Matará siguen la espiritualidad de Louis de Montfort. [12]
El lugar de nacimiento y la tumba de Montfort son ahora lugares de "peregrinaciones monfortianas" con unos 25.000 visitantes cada año. La casa en la que nació se encuentra en el número 15 de la Rue de la Saulnerie en Montfort-sur-Meu . Ahora es propiedad conjunta de las tres congregaciones monfortianas que formó. La Basílica de Saint Louis de Montfort en Saint-Laurent-sur-Sèvre atrae a varios peregrinos cada año.
Montfort es el santo patrón de varias escuelas prestigiosas que educan a jóvenes de todos los ámbitos de la vida, incluida la escuela secundaria St. Gabriel y la escuela secundaria Montfort en Singapur , el Assumption College en Tailandia y la Academia Montfort, una escuela secundaria privada en Mount Vernon, Nueva York.
Biografías [ editar ]
Hay más de cien biografías escritas de Montfort. Se diferencian en cómo reflejan el medio eclesial y cultural en el que cada uno fue escrito.
Las primeras cuatro biografías de Montfort, de Grandet, Blain, Besnard y Picot de Clorivières, fueron todas escritas en el siglo XVIII. Reflejan el método hagiográfico vigente entonces: la biografía devocional. Este enfoque reflejaba poco de la sensibilidad crítica que había dominado la mayor parte del siglo XVII a través de las obras de los bollandistas, los memorialistas de Port-Royal y Jean de Launoy. Buscaban edificar, alabar, elogiar e idealizar. Estas primeras biografías están llenas de anacronismo, incoherencia y generalización excesiva. A pesar de tales limitaciones, los primeros biógrafos de Montfort proporcionan material valioso. Han conservado relatos de testigos presenciales y documentos originales, y ofrecen una base histórica sólida para reconstruir muchas de las verdades de la vida de Montfort. [26]
La concepción "romantizada" de la historia del siglo XIX influyó en la hagiografía de dos formas principales. 1) Aunque una biografía debería revivir los acontecimientos externos del pasado de un santo, era más importante describir el drama interior de su alma. 2) Las biografías de Montfort del siglo XIX reflejan esta orientación historiográfica. Se prepararon dos biografías para la beatificación de Montfort, una de Fonteneau y la otra de Persiani. Este último es casi una traducción del primero (1887). Se limitaron a relatar los hechos ocurridos y no entraron en la psicología de Montfort. Por otro lado, Pauvert (1875) publicó una colección de cartas inéditas de Montfort y estableció una cronología de los primeros años de su sacerdocio. A. Crosnier 's biografía (1927) también estuvo influenciada por el romanticismo decimonónico. Justo antes de la canonización de Montfort apareció De Luca (1943). El autor tuvo en cuenta el medio literario y espiritual de la Francia del siglo XVII e intentó introducir a sus lectores en la vida espiritual de Montfort, señalando "fases" en el crecimiento y desarrollo de Montfort.[26]
De los diferentes géneros de biografía que pretenden describir los eventos de la vida de alguien, la biografía "realista" es popular entre algunos en la actualidad. Tal método es evidente en las cuatro obras dedicadas por Louis Perouasa Grignion de Montfort (1966, 1973, 1989, 1990). El autor se separó de sus predecesores describiendo a Montfort, su vida y su labor pastoral con un enfoque histórico-crítico y psicosociológico. Perouas sostuvo que el camino del santo bretón fue un "viaje atormentado" porque tuvo dificultades para lidiar con una relación tensa con su padre, quien era conocido por su temperamento violento. Su largo y arduo camino hacia una vida equilibrada llegó a "una cierta maduración para el padre de Montfort cuando tenía cuarenta y tantos años". Generalmente más aceptable que la interpretación psicológica freudiana de Perouas es su comprensión del ministerio de Montfort en el contexto de las realidades sociológicas y pastorales de su época. [26]
Ver también [ editar ]
- Hermanos de la Instrucción Cristiana de San Gabriel
- Compañía de María
- Hijas de la Sabiduría
- Marie Louise Trichet
- Oración de San Luis de Montfort a Jesús
- Escuela secundaria de San Gabriel
- Escuela secundaria de Montfort
- Legion de maria
Referencias [ editar ]
- ^ a b Papa Juan Pablo II (21 de junio de 1997). "Carta del Papa Juan Pablo II con motivo del 50º aniversario de la canonización de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort" . vatican.va . Consultado el 2 de mayo de 2013 .
- ^ a b c Poulain, Augustin. "St. Louis-Marie Grignion de Montfort". La enciclopedia católica. Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 21 de febrero de 2013
- ↑ a b c McDermott, Ferdi (agosto de 2015). "La vida y el legado de San Luis María Grignion de Montfort" . Conferencia: La Virgen María en la liturgia, la literatura y la vida en Chavagnes International College : 1 . Consultado el 3 de enero de 2021 .
- ^ cf. Paulette Leblanc, Louis Marie Grignion de Montfort, Apôtre de la Dévotion Mariale , pág. 6
- ^ a b c Foley OFM, Leonard. Santo del día: vidas, lecciones y fiesta , (revisado por Pat McCloskey OFM), Franciscan Media
- ^ a b c Jesús viviendo en María: Manual de espiritualidad de San Luis de Montfort , Publicaciones de Montfort, Litchfield, CT, 1994
- ^ Raymond Burke, 2008, Mariología: una guía para sacerdotes, diáconos, seminaristas y personas consagradas , Queenship Publishing ISBN 1-57918-355-7 página 708
- ^ James, Theodore E. y Nevins, Albert J., Heart of Catholicism: Essential Writings of the Church from St. Paul to John Paul II 1997 ISBN 0879738065
- ↑ Grignon De Montfort, Louis Marie. Un tratado sobre la verdadera devoción a la santísima virgen , (FW Faber, trad.), 1863
- ↑ Grignon De Montfort, Louis Marie. Secreto de María
- ^ Estatua del Fundador en la Basílica de San Pedro
- ↑ a b "St. Louis Marie Grignion de Montfort (1673-1716)", Siervas del Señor y la Virgen de Matará
- ^ Rao, Joseph Jaja, 2005, La experiencia mística y la doctrina de St. Louis-Marie Grignion de Montfort , Ignatius Press ISBN 978-88-7839-030-0 pp. 246-248]
- ^ De Montfort, L.-MG (1863). Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen. ( FW Faber , traductor) (págs. 11-12). Londres: Burns y Lambert.
- ^ Rao, págs. 324-327 .
- ^ Rao págs. 265-271 .
- ^ Nachef, Antoine. 2000 Mary's Pope Rowman y Littlefield Press ISBN 978-1-58051-077-6 p. 4
- ^ Parry, Tim 2007, El legado de Juan Pablo II Intervarsity Press ISBN 978-0-8308-2595-0 p. 109
- ↑ Köster, Heinrich Maria die Magt des Herrn , 1947, 54
- ^ "El Papa revela el papel de María en su vida", Zenit, 15 de octubre de 2000
- ^ Papa Juan Pablo II, Redemptoris Mater , 25 de marzo de 1987, Libreria Editrice Vaticana
- ^ Rao, pág. 9 .
- ^ Himnos de San Luis de Montfort en EWTN Jesús viviendo en María
- ^ "Estatuas de Montfort". Todo sobre Mary. Instituto Internacional de Investigaciones Marianas, Universidad de Dayton.
- ^ Familia religiosa montfortiana
- ^ a b c De Fiores, S., "Varias interpretaciones de la personalidad de Montfort", Jesús viviendo en María: Manual de la espiritualidad de St. Louis de Montfort , Publicaciones de Montfort, Litchfield, CT, 1994
Fuentes [ editar ]
- de Montfort, Louis. Preparación para la Consagración Total según el Método de San Luis de Montfort. Bay Shore NY: Publicaciones de Montfort, 2001.
- de Montfort, Louis. Solo Dios: Los escritos recopilados de las publicaciones de St. Louis Marie De Montfort Montfort, 1995 ISBN 0-910984-55-7
- Doherty, Eddie. El tonto de la sabiduría: una biografía de San Luis de Montfort. Bay Shore NY: Publicaciones de Montfort, 1993.
- Fiores, Stefano. Dictionnaire de Spiritualité Montfortaine. (1360 pag.) Novalis, 1994
- Raja Rao, Joseph. La experiencia mística y la doctrina de St. Louis-Marie Grignion de Montfort Loyola Press, 2005, ISBN 978-88-7839-030-0
- Smith, Jr., Scott L. St. Louis de Montfort's Total Consagration to Jesus through Mary - Nueva traducción más fácil de leer , Holy Water Books , 2019, ISBN 1-95078-205-0
Lectura adicional [ editar ]
- DiNoia, J. Augustine. 1996, El amor que nunca termina OSV Press ISBN 978-0-87973-852-5
Enlaces externos [ editar ]
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Fundada por de Montfort.
- Libros católicos que incluyen la verdadera devoción a María gratis en línea
- Instituto Internacional de Investigaciones Marianas de la Universidad de Dayton. El Instituto, un centro líder de investigación y erudición sobre la Santísima Virgen María, tiene una vasta presencia en el ciberespacio.
- Biblioteca Mariana de la Universidad de Dayton. La Biblioteca Mariana es el depósito más grande del mundo de libros, publicaciones periódicas, obras de arte y artefactos sobre María, la madre de Jesucristo.
- Montfort Centre
- Artículo de "Saint Louis Marie de Montfort" en Catholicism.org
- Montfort, secreto de María
- Obras de o sobre Louis de Montfort en Internet Archive
- Obras de Louis de Montfort en LibriVox (audiolibros de dominio público)
