María Magdalena


María Magdalena , [a] a veces llamada María de Magdala , o simplemente la Magdalena o la Madeleine , fue una mujer que, según los cuatro evangelios canónicos , viajó con Jesús como uno de sus seguidores y fue testigo de su crucifixión y resurrección . [1] Ella es mencionada por su nombre 12 veces en los evangelios canónicos, más que la mayoría de los apóstoles y más que cualquier otra mujer en los evangelios, aparte de la familia de Jesús. El epíteto de María Magdalena puede significar que vino del pueblo de Magdala, un pueblo de pescadores en la orilla occidental del Mar de Galilea en la Judea romana .

El Evangelio de Lucas 8: 2–3 enumera a María Magdalena como una de las mujeres que viajó con Jesús y ayudó a mantener su ministerio "con sus recursos", lo que indica que probablemente era rica. El mismo pasaje también afirma que siete demonios habían sido expulsados ​​de ella , afirmación que se repite en Marcos 16 . En los cuatro evangelios canónicos, María Magdalena fue testigo de la crucifixión de Jesús y, en los evangelios sinópticos , también estuvo presente en su entierro. Los cuatro evangelios la identificaron, ya sea sola o como miembro de un grupo más grande de mujeres que incluye a la madre de Jesús , como la primera en presenciar la tumba vacía , [1]y, ya sea solo o como miembro de un grupo, como el primero en presenciar la resurrección de Jesús. [2]

Por estas razones, María Magdalena es conocida en algunas tradiciones cristianas como la "apóstol de los apóstoles". María Magdalena es una figura central en los escritos cristianos gnósticos posteriores, incluido el Diálogo del Salvador , el Pistis Sophia , el Evangelio de Tomás , el Evangelio de Felipe y el Evangelio de María . Estos textos retratan a María Magdalena como apóstol, como la discípula más cercana y amada de Jesús y la única que comprendió verdaderamente sus enseñanzas. En los textos gnósticos , o evangelios gnósticos, la cercanía de María Magdalena a Jesús resulta en tensión con otro discípulo, Pedro ., debido a su sexo y la envidia de Peter por las enseñanzas especiales que le dieron. En el texto del Evangelio de Felipe se la describe como la compañera de Jesús, como la discípula que Jesús más amaba y a la que Jesús besaba en la boca, [3] [4] lo que ha llevado a algunas personas a concluir que ella y Jesús estaban en una relación. Algunas ficciones la retratan como la esposa de Jesús.

La representación de María Magdalena como una prostituta comenzó en 591 cuando el Papa Gregorio I combinó a María Magdalena, quien fue presentada en Lucas 8:2, con María de Betania (Lucas 10:39) y la "mujer pecadora" sin nombre que ungió los pies de Jesús en Lucas 7:36–50 . El sermón de Pascua del Papa Gregorio resultó en una creencia generalizada de que María Magdalena era una prostituta arrepentida o una mujer promiscua. [5] [1]Luego surgieron elaboradas leyendas medievales de Europa occidental que contaban relatos exagerados de la riqueza y la belleza de María Magdalena, así como de su supuesto viaje al sur de la Galia (la actual Francia). La identificación de María Magdalena con María de Betania y el anónimo "pecador mujer" seguía siendo una gran controversia en los años previos a la Reforma , y ​​algunos líderes protestantes la rechazaron. Durante la Contrarreforma , la Iglesia Católica destacó a María Magdalena como símbolo de penitencia . En 1969, el Papa Pablo VI eliminó la identificación de María Magdalena con María de Betania y la "mujer pecadora" del Calendario General Romano ., pero la visión de ella como una ex prostituta ha persistido en la cultura popular.

María Magdalena es considerada una santa por las iglesias católica , ortodoxa oriental , anglicana y luterana . En 2016 , el Papa Francisco elevó el nivel de la memoria litúrgica el 22 de julio de memorial a fiesta , y para que ella sea referida como la "Apóstol de los apóstoles". [6] Otras iglesias protestantes la honran como una heroína de la fe. Las iglesias ortodoxas orientales también la conmemoran el domingo de los portadores de mirra , el equivalente ortodoxo de una de las tradiciones occidentales de las Tres Marías .


Fotografía tomada c. 1900 de al-Majdal , un pueblo situado entre las ruinas de Magdala , la ciudad natal de María Magdalena [17] [18] [19]
La conversión de María Magdalena ( c. 1548) de Paolo Veronese . Según el Evangelio de Lucas , [26] Jesús exorcizó "siete demonios" de María Magdalena. [27] [28] [29]
Detalle de María Magdalena llorando ante la crucifixión de Jesús, tal como se representa en El Descendimiento de la Cruz ( c. 1435) del artista flamenco Rogier van der Weyden [47]
La Deposición (1507) de Rafael , que muestra a una María Magdalena angustiada, de cabello rubio rojizo, vestida con ropa fina, agarrando la mano del cuerpo de Jesús mientras lo llevan a la tumba [58]
Santas Mujeres en la Tumba de Cristo ( c. 1590) por Annibale Carracci . En Mateo 28: 1-10 , María Magdalena y "la otra María" se encuentran con un ángel en la tumba, quien les dice que Cristo ha resucitado. [68] [69] [70]
Aparición de Jesucristo a María Magdalena (1835) de Alexander Andreyevich Ivanov . En Juan 20:1–13 , María Magdalena ve solo a Jesús resucitado [82] [78] y él le dice: "No me toques, porque todavía no he subido a mi padre". [78]
Fragmento de un texto del siglo IV del Diálogo apócrifo del Salvador , en el que María Magdalena es una figura central [101]
Última página del Evangelio de Tomás de Nag Hammadi, que contiene el relato de la reafirmación de Jesús de la autoridad de María a Pedro [106]
Texto del Evangelio de Felipe de Nag Hammadi
Papyrus Oxyrhynchus L 3525 , un fragmento del texto griego del Evangelio de María
Este fresco de la nave de la iglesia Dura-Europos data de c. 240 [139] y contiene la representación más antigua que se conserva de María Magdalena. [140] Se la muestra junto a otras dos mujeres (la tercera ahora casi completamente desaparecida debido a daños extensos), [139] cada una sosteniendo una antorcha encendida y un cuenco de mirra , mientras se acercan a la tumba de Jesús , que aún está sellada. [141]
María Magdalena ( c. 1480-1487 ), retablo de estilo gótico internacional de Carlo Crivelli que la muestra con cabello largo y rubio
En 1279, los monjes de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume dijeron haber descubierto el esqueleto de María Magdalena. [182] [181] El relicario de St. Maximin, creado en el siglo XIX, contiene su supuesto cráneo.
Alzado gótico internacional de María Magdalena con ángeles levantándola en SS. Catedral de San Juan en Toruń
Magdalena penitente ( c. 1454 ) de Donatello , mostrándola como "una mujer vieja, demacrada y desdentada ... desgastada por años de dura soledad en su cueva". [196] La escultura es un ejemplo "extremo" de la representación habitual de María Magdalena como un asceta penitente. [197] [196]
María Magdalena ( c. 1515), tradicionalmente atribuida al alumno de Leonardo da Vinci , Giampietrino . [198] Esta pintura muestra una imagen muy diferente de María Magdalena como "una mujer que no se arrepiente de nada, que no siente vergüenza ni culpa". [199]
Cristo y los pecadores penitentes (1617) de Peter Paul Rubens es un ejemplo típico de cómo se retrató a María Magdalena durante la era barroca , enfatizando su encanto erótico y borrando las líneas entre el arte religioso y el erótico . [204]
Magdalena penitente (1893) de Adolfo Tommasi
Penitente Magdalena ( c. 1635) de Guido Reni , mostrándola como penitente [238]
La Magdalena penitente ( c. 1598 )
de Domenico Tintoretto
Ícono ortodoxo oriental de María Magdalena como portadora de mirra
María Magdalena atribuida a Gregor Erhart (m. 1525)
Las Tres Marías en el Sepulcro de Peter Paul Rubens , con María Magdalena en rojo
Icono de Santa María Magdalena representada como una de las portadoras de mirra con las palabras " Cristo ha resucitado " en griego en la parte superior, que representa su descubrimiento de la tumba vacía.
Cristo con Marta y María (1886) de Henryk Siemiradzki , que muestra a la "Magdalena compuesta" fusionada sentada a los pies de Jesús mientras su hermana Marta hace las tareas del hogar. [295] [296]