Samding Dorje Phagmo
| Dorje Phagmo |
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 Representación mural de Chökyi Drönma , la primera encarnación de Samding Dorje Phagmo, en el monasterio Nyêmo Chekar |
| Parte de una serie sobre |
| Budismo tibetano |
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El Samding Dorje Phagmo ( Wylie : བསམ་ སྡིང་ རྡོ་ རྗེ་ ཕག་ མོ ) es la encarnación femenina más alta en el Tíbet [1] y la tercera persona de mayor rango en la jerarquía después del Dalai Lama y el Panchen Lama . [2] Fue incluida entre las reencarnaciones de mayor rango en el momento del 5º Dalai Lama , reconocida por el gobierno tibetano y reconocida por los emperadores de Qing China . [3] En su primera encarnación, como Chökyi Drönma (1422 CE –1455 CE), fue alumna y consorte del famoso erudito Thang Tong Gyalpo , [4] quien la identificó por primera vez como una emanación de Vajravārāhī , [5] y la consorte de Bodong Panchen. [6] La sede del Samding Dorje Phagmo está en el Monasterio de Samding , en el Tíbet.
Historia y antecedentes
La sede del Samding Dorje Phagmo se encuentra en el "Templo de la meditación altísima" del monasterio de Samding . El monasterio de Samding está asociado con la escuela Bodong de budismo tibetano . Era único porque la mitad de los habitantes eran monjes y la otra mitad eran monjas y su cabeza era una mujer. [7]
La hembra Tulku que era la abadesa de Samding era tradicionalmente un nirmanakaya emanación de Vajravarahi . [8] El linaje comenzó en el siglo XV con la princesa de Gungthang, Chökyi Drönma ( Wylie : chos kyi sgron me , 1422-1455). [9] Se hizo conocida como Samding Dorje Pagmo ( Wylie : bsam lding rdo rje phag mo ) y comenzó una línea de tulkus femeninas, lamas reencarnadas . Ella era contemporánea del 1er Dalai Lama.(1391-1474) y su maestro Bodong Panchen Chogley Namgyal también fue uno de sus maestros. Se manifestó en el monasterio de Samding para domar el lago Yamdrok , un lago sagrado y un peligroso punto de inflamación para inundaciones masivas en el Tíbet . [10] Sin embargo, sus efectos fueron más prácticos: como abadesa de Samding, detuvo la invasión de los Dzungar , quienes, según los informes, estaban aterrorizados por sus grandes poderes siddhi . Cuando se enfrentó a su ira, supuestamente al convertir a las 80 monjas novicias bajo su cuidado en furiosas cerdas salvajes, dejaron los bienes y objetos de valor que habían saqueado como ofrendas en el monasterio y huyeron de la región. [11]
Charles Alfred Bell conoció a la tulku en 1920 y tomó fotografías de ella, llamándola por el nombre tibetano de Vajravarahi, Dorje Pamo (que tradujo como "Thunderbolt Sow"), en su libro. [12] [13] [14] La encarnación actual, la 12 de esta línea, [15] reside en Lhasa . [16] donde se la conoce como Buda Viviente Femenina Dorje Palma en China . [17]
La encarnación actual [es decir, en 1882] del divino Dorje Phagmo es una dama de veintiséis años, de nombre Nag-wang rinchen kunzag wangmo. Lleva el pelo largo; su rostro es agradable, sus modales dignos y algo parecidos a los del Lhacham, aunque es mucho menos atractiva que ella. Se le exige que nunca descanse acostada; durante el día puede reclinarse en cojines o en una silla, pero durante la noche se sienta en la posición prescrita para la meditación. [...] En 1716, cuando el JungarLos invasores del Tíbet llegaron a Nangartse, su jefe envió un mensaje a Samding al Dorjo Phagmo para que se presentara ante él, para que pudiera ver si realmente tenía, como se informó, una cabeza de cerdo. Le devolvieron una suave respuesta; pero, indignado porque ella se negó a obedecer su llamado, derribó los muros del monasterio de Samding e irrumpió en el santuario. Lo encontró desierto, sin un ser humano en él, solo ochenta cerdos y tantas cerdas gruñendo en el salón de congregación bajo la dirección de una gran cerda, y no se atrevió a saquear un lugar que pertenecía a los cerdos. Cuando los Jungar abandonaron toda idea de saquear Samding, de repente los cerdos desaparecieron para convertirse en lamas y monjas de aspecto venerable, con el santo Dorje Phagmo a la cabeza. Lleno de asombro y veneración por el carácter sagrado de la dama abadesa, el jefe hizo inmensos presentes a su lamasterio.[18]
El monasterio de Samding fue destruido después de 1959, pero está en proceso de restauración. [1]
Linaje de la encarnación
- Samding Dorje Phagmo I, Chökyi Drönma (1422-1455)
- Samding Dorje Phagmo II, Kunga Zangmo (1459-1502)
- Samding Dorje Pakmo III, Nyendrak Zangmo (1503-1542)
- Samding Dorje Phagmo IV, Orgyen Tsomo (¿nacido en 1543?)
- Samding Dorje Phagmo V, Yeshe Tsomo (siglo XVII)
- Samding Dorje Phagmo VI, Dechen Trinle Tsomo (siglo XVII)
- Samding Dorje Phagmo VII, Chödron Wangmo (fallecido en 1746)
- Samding Dorje Phagmo VIII, Kelzang Choden Wangmo (1746-1774)
- Samding Dorje Phagmo IX, Choying Dechen Tsomo (fallecido en 1843)
- Samding Dorje Phagmo X, Ngawang Kunzang Dechen Wangmo (nacido en 1857)
- Samding Dorje Phagmo XI, Tubten Chöying Pelmo (nacido en 1896)
- Samding Dorje Phagmo XII, Dechen Chökyi Dronma (¿nacido en 1938?)
En el Tíbet premoderno, las sucesivas encarnaciones de Dorje Pakmo fueron tratadas con privilegios reales y, junto con el Dalai y los Panchen Lamas (y cuando estaban en el Tíbet, los Ambans chinos) [19] se les permitió viajar en un palanquín o en una silla de manos . A diferencia de la mayoría de las otras monjas, a Dorje Pakmo se le permitía llevar el pelo largo, pero nunca dormía acostada; durante el día podía dormir sentada en una silla, pero se esperaba que por la noche permaneciera en una posición meditativa. [18]
El primer Dorje Phagmo, Chökyi Drönma
El primer Dorje Phagmo, Chökyi Drönma (1422-1455), era hija de Tri Lhawang Gyaltsen (1404-1464), el rey de Mangyül Gungthang y descendiente de los antiguos reyes del Tíbet. [20] Gungthang era un reino independiente en el suroeste del Tíbet en el siglo XV. Como princesa, estaba casada con el príncipe del sur de Lato ( La stod lho ), quien fue descrito como partidario de las prácticas bon . [ cita requerida ] Después de la muerte de su única hija, una hija, renunció a su familia y al estatus real para convertirse en monja budista alrededor de 1442 EC. [21] Se entendía que Chökyi Drönma era una encarnación de Machig Labdrön.. [22]
Rápidamente se hizo famosa como una seguidora dinámica e inspiradora, posiblemente una consorte tántrica ( Wylie : phyag rgya ma) de tres de los maestros tántricos religiosos más destacados de la época. También fue reconocida como una maestra por derecho propio y como la heredera espiritual de su maestra principal. Contribuyó a algunas de las obras de arte, arquitectura e ingeniería más importantes de su tiempo y tuvo una influencia fundamental en el desarrollo de la imprenta. Además, expresó un compromiso particular con las mujeres, promoviendo su educación, estableciendo conventos e incluso creando bailes religiosos que incluían roles para ellas. Chökyi Drönma murió a los treinta y tres años, dejando una huella tangible en la historia no solo a través de sus propias acciones, sino aún más a través de lo que sucedió después de su muerte: sus discípulos buscaron a la niña en la que se había reencarnado y así iniciaron una línea de encarnaciones femeninas que se convirtieron en las primeras y más famosas del Tíbet ".[3]
Chökyi Drönma fue una figura destacada en la tradición tibetana de Bodongpa que gradualmente se desvaneció bajo el gobierno de Gelugpa, pero que se está restaurando gradualmente en la actualidad. [23] Murió en el Monasterio de Manmogang en Tsari al sureste de Dakpo, cerca de la frontera con India, en 1455. [24] Diemberger también dice:
[L] a Venerable Dama falleció en el cielo de las dakinis ( khecara ), su verdadero hogar. Dejó su cráneo con características especiales como la joya que cumplía los deseos del gran centro de meditación de Tsagong . El gran siddha [Thang Tong Gyalpo] había dicho antes: 'Un cráneo con características especiales vendrá a este lugar sagrado, junto con un habitante de la montaña de Ngari', y así la profecía se hizo realidad, aumentando enormemente la devoción del pueblo Kongpo. . " [25]
Como parte de su relación con Thang Tong Gyalpo , Chökyi Drönma recibió las enseñanzas completas de la Práctica del Corazón ( matones sgrub ) de las enseñanzas del tesoro de Trasang ( bkra bzang gter kha ), así como Chöd (enseñanzas de Machig Labdrön y las instrucciones de Mahāmudrā de él). . [26]
Una variedad de nombres
Chökyi Drönma fue conocida por una variedad de nombres durante su vida. Diemberger escribe:
Tres nombres en particular enmarcan su identidad [la Dorje Phagmo] de acuerdo con un modelo triple tibetano clásico: como princesa real, fue llamada Reina de la Joya (Konchog Gyalmo), su nombre "externo"; cuando hizo sus votos, se la conoció como Lámpara de la Doctrina (Chokyi Dronma), su nombre "interior"; como encarnación divina, se la llamó Cerda Thunderbolt (Dorje Phagmo), su nombre "secreto".
La transliteración Wylie de su nombre viene dado por Diemberger como Chos Kyi sgron mí . [27]
Los tres nombres principales de la princesa parecen referirse a tres modos distintos de manifestarse en diferentes contextos: Konchog Gyalmo (Reina de la Joya), su nombre de nacimiento; Chokyi Dronma (Lámpara del Dharma), el nombre que se le dio cuando se ordenó como novicia; y Dorje Phagmo ( Vajravārāhī ), el nombre que se le atribuyó cuando se reveló como una emanación de esta deidad. [28]
En una carta introductoria escrita por Thang Tong Gyalpo antes de que Chökyi Drönma partiera del norte de Lato en 1454, le presentó la siguiente carta describiendo sus nombres:
Ahora hay una dama que proviene del linaje real de los Dioses de la Luz Clara ('Od gsal lha) que se dedica a la liberación espiritual y al beneficio de todos los seres vivos. Su nombre exterior es Lady Reina de la Joya (bDag mo dKon mchog rgyal mo); su nombre interno es Maestra Lámpara de la Doctrina (sLob dpon ma Chos kyi sgron ma); su nombre secreto es Vajravarahi (rDo rje phag mo). Su residencia no está definida. [29]
El segundo Dorje Phagmo, Kunga Zangmo
Según Diemberger, el segundo Dorje Phagmo fue Kunga Sangmo (wylie: Kun dga 'bzang mo) (1459-1502).
El noveno Dorje Phagmo, Choying Dechen Tsomo
El noveno Dorje Phagmo -Choying Dechen Tshomo-, por ejemplo, se convirtió en un renombrado maestro espiritual no solo para Samding sino también para la tradición Nyingma , descubrió algunas termas y murió en Samye . Su cráneo todavía se conserva y adora como una reliquia sagrada en el monasterio de Nyingmapa en la isla de Yumbudo en el lago Yamdrok Tso. [30]
El actual Samding Dorje Phagmo
El actual (12º) Samding Dorje Pakmo Trülku es Dechen Chökyi Drönma, que nació en 1938 o 1942 (?).
El duodécimo Samding Dorje Pakmo era muy joven en el momento de la ocupación china , y se cuestiona su fecha exacta de nacimiento. Algunas fuentes afirman que nació un año antes de la muerte de la encarnación anterior (y por lo tanto no puede ser la verdadera reencarnación). [31]
Sin embargo, Dechen Chökyi Drönma fue reconocido por el actual decimocuarto Dalai Lama como una verdadera encarnación y se desempeñó como vicepresidente de la Asociación Budista de China en 1956 mientras era presidente, y Choekyi Gyaltsen, décimo Panchen Lama también como vicepresidente. Fue a Lhasa en 1958 y recibió el empoderamiento de Yamantaka del Dalai Lama y el empoderamiento de Vajrayogini del tutor del Dalai Lama, Trijang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso . [32]
Dechen Chökyi Drönma ha sido entrenado en la tradición Bodongpa y sigue siendo el jefe del Monasterio Samding . Al mismo tiempo, ocupa el cargo de un alto nivel de gobierno en la Región Autónoma del Tíbet . Como resultado, muchos la han acusado de "colaborar" con los chinos. [33] [34]
Después de los disturbios tibetanos de 2008 y antes de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Beijing, la Agencia de Noticias Xinhua , la agencia de noticias oficial del gobierno chino, dijo que el duodécimo Samding Dorje Phagmo, quien también es la vicepresidenta del comité permanente de la Región Autónoma Tibetana El Congreso Popular, fue citado diciendo: "Los pecados del Dalai Lama y sus seguidores violan seriamente las enseñanzas y preceptos básicos del budismo y dañan seriamente el orden normal y la buena reputación del budismo tibetano tradicional". Según los informes, le dijo a Xinhua que "el viejo Tíbet era oscuro y cruel, los siervos vivían peor que los caballos y el ganado". [35]
Otros linajes de encarnación de Dorje Phagmo
Según Diemberger, también hay una línea Dorje Phagmo en Bután :
[Ella] fue reconocida por el Sakya Lama Rikey Jatrel, considerada una encarnación de Thangtong Gyalpo (1385-1464 o 1361-1485). El Dorje Phagmo es actualmente miembro de la comunidad monástica del convento de monjas Thangthong Dewachen en Zilingkha en Thimphu , que sigue la tradición Nyingma y Shangpa Kagyu ". [36] [37]
Iconografía
Una de las características distintivas de la iconografía de Samding Dorje Phagmo es un sombrero negro. Este sombrero se puede ver en pinturas murales antiguas y modernas, así como en fotografías de las reencarnaciones posteriores. Este sombrero negro es muy similar al del Karmapa [38] y está vinculado a las dakinis y Yeshe Tsogyal en particular. [39]
Referencias
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- ^ Los catorce Dalai Lamas: un legado sagrado de la reencarnación , p. 175. Glenn H. Mullin . Editores claros claros. Santa Fe, Nuevo México. ISBN 1-57416-092-3 .
- ↑ a b Diemberger , 2007 , p. 2.
- ^ Stearns 2007 , p. 4ff.
- ^ Diemberger 2007 , p. 46–47.
- ^ Stearns 2007 , p. 554, n. 837.
- ^ McGovern , 1924 , pág. 294.
- ^ Tashi Tsering . "Una reconstrucción preliminar de las sucesivas reencarnaciones de Samding Dorje Phagmo; la encarnación de la mujer más importante del Tíbet". Yumtsho - Revista de estudios sobre mujeres tibetanas . 1 : 20–53.
- ^ Cuando una mujer se convierte en una dinastía: Samding Dorje Phagmo of Tibet Archivado 2008-07-05 en Wayback Machine
- ^ Simmer-Brown, Judith (2002). El cálido aliento de Dakini: el principio femenino en el budismo tibetano (1ª ed. Pbk). Boston, Mass.; Londres: Shambhala. pag. 144. ISBN 978-1570629204.
- ^ JudithSimmer-Brown. El cálido aliento de la Dakini: el principio femenino en el budismo tibetano. (2002). Editores Shambala. pag. 185. ISBN 978-1570629204
- ^ "Dorje Pamo en el monasterio de Samding" . tibet.prm.ox.ac.uk .
- ^ Hildegard Diemberger. "Tabla de contenido de Cuando una mujer se convierte en una dinastía: el Samding Dorje Phagmo del Tíbet" . catdir.loc.gov .
- ^ Bell, Charles (1946) Retrato del Dalai Lama . Londres: Collins; págs. 134, 195 y pl. XVII "La Cerda del Rayo, el cuerpo fantasma femenino más alto, sentado como Buda en su sofá en una tienda de campaña"
- ^ Un informe resumido del Congreso Internacional de 2007 sobre el papel de la mujer en la Sangha: Bhikshuni Vinaya y los linajes de ordenación ver contribución de Ven. Lobsang Dechen, codirector del Proyecto de las Monjas Tibetanas, Dharamsala, India
- ^ Pamela Logan, Tulkus in Tibet , Harvard Asia Quarterly , vol. VIII, No. 1. Invierno de 2004.
- ^ - Guía del lago Yamzhog Yumco seleccionada del Tíbet de China por Samxuba Gonjor Yundain
- ↑ a b McGovern , 1924 , pág. 294–295.
- ↑ Lhasa: The Holy City , p. 60. F. Spencer Chapman. (1940). Readers Union Ltd., Londres.
- ^ Stearns 2007 , p. 570, n. 997.
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- ^ Stearns 2007 , p. 467, n. 17.
- ^ Tradición de Bodong Archivado el 7 de noviembre de 2014 en la Wayback Machine.
- ^ Diemberger 2007 , p. 46.
- ↑ Diemberger, página 236
- ^ Stearns 2007 , p. 570, n. 998.
- ^ Diemberger 2007 , p. 7, 333, n. 6.
- ^ Diemberger 2007 , p. 141.
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- ^ Xinhua, (publicado por Reuters el 29 de abril de 2008). "Buda viviente femenino condena al Dalai Lama - Xinhua". Recuperado: 30 de mayo de 2008.
- ^ vea la página 334, nota 4 del capítulo 3, Parte I del libro
- ^ /html/bhutan_2009_.html "ella también se menciona aquí" Comprobar valor ( ayuda ) . www.highlightreisen.com .
|url= - ^ "La corona negra de los karmapas" . Archivado desde el original el 2 de abril de 2009.
- ^ Diemberger 2007 , p. 262.
Fuentes
- Diemberger, Hildegard (2007). Cuando una mujer se convierte en una dinastía religiosa: el Samding Dorje Phagmo del Tíbet . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-14320-2.
- Diemberger, Hildegard (abril de 2014). "El primer Samding Dorje Pakmo, Chokyi Dronma" . Tesoro de Vidas .
- Diemberger, Hildegard (abril de 2014). "El segundo Samding Dorje Pakmo, Kunga Zangmo" . Tesoro de Vidas .
- McGovern, WM (1924). A Lhasa disfrazada: una expedición secreta a través del misterioso Tíbet.Reimpresión: Delhi, Asian Educational Services, 2000. ISBN 81-206-1456-9
- Stearns, Cyrus (2007). Rey de la llanura vacía: el constructor de puentes de hierro tibetano Tangtong Gyalpo. Publicaciones Snow Lion. ISBN 978-1559392754.
Otras lecturas
- La princesa budista y el turbante lanudo: otros no budistas en una biografía del siglo XV [ enlace muerto permanente ] por Hildegard Diemberger
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