En el Ramayana , Sarama ( sánscrito : सरमा , Saramā ) es la esposa de Vibhishana , el hermano de Ravana , el demonio (rakshasa) rey de Lanka . [1] A veces, se la describe como rakshasi (demonio), [2] en otras ocasiones, se dice que tiene linaje gandharva (bailarines celestiales). Todos los relatos coinciden en que Sarama era amigo de Sita , la consorte de Rama (el príncipe de Ayodhya y avatar del dios Vishnu), quien fue secuestrado por Ravana y encarcelado en Lanka. Al igual que su marido, que se pone del lado de Rama en la guerra contra Ravana, Sarama es amable con Sita y ayuda a Rama. Sarama y Vibhishana tuvieron una hija llamada Trijata .
Sarama | |
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Afiliación | Reina consorte de Lanka |
Género | Mujer |
Informacion personal | |
Cónyuge | Vibhishana |
Niños | Trijata |
Relación con Sita
Según Camille Bulcke (experta en literatura centrada en Rama), Sarama no aparece en el Ramayana original . Sin embargo, las interpolaciones posteriores, presentes en todas las recensiones, agregadas al texto de Valmiki la mencionan. Aparece por primera vez en el episodio de Maya-shirsa , la cabeza ilusoria de Rama. Ravana ha secuestrado a Sita , la esposa de Rama , el príncipe de Ayodhya y la insta repetidamente a que se case con él, sin embargo, Sita se niega rotundamente cada vez. Después de que Rama con su ejército de vanara aterriza en Lanka, Ravana le pide a su mago Vidyujihva que cree una cabeza cortada ilusoria de Rama y su arco para convencer a Sita de la muerte de Rama. El mago obedece y presenta la cabeza y se inclina ante Sita en el Ashoka Vatika , donde está encarcelada. Sita se lamenta en presencia de Ravana al ver la cabeza de su marido "muerto". Pronto, Ravana se va para una reunión con sus ministros y la cabeza y el arco desaparecen después de su partida. Sarama se acerca a Sita y le expone los engaños de Ravana. Ella dice que presenció en secreto el truco de Ravana y que la cabeza fue solo un producto de la magia. También le informa a Sita que Rama ha llegado a Lanka con su ejército encabezado por Sugriva y que ha visto a Rama con sus propios ojos. Ella le pregunta a Sita si puede transmitir algún mensaje a Rama en nombre de Sita. En cambio, Sita le pide a Sarama que investigue los planes que Ravana tenía para ella. Sarama se entera e informa a Sita que, a pesar de los consejos de su madre y de los sabios y ancianos ministros, Ravana se negó a entregar a Sita a Rama. Sarama se describe como "una compañera encantadora" y amiga de Sita. [3]
The Northern recension agrega otro episodio sobre Sarama. Un canto llamado Sarama-vakyam ("conversación con Sarama") narra cómo Sarama informa a Sita sobre la quema de Lanka por Hanuman . Este episodio aparece antes de que Rama llegue a Lanka, cuando envió a Hanuman a localizar dónde está la secuestrada Sita. [4]
Asociación con Vibhishana
Ni en la escena de la cabeza ilusoria ni en el Sarama-vakyam indican ninguna relación entre Sarama y Vibhishana. La única mención de la esposa de Vibhishana sin nombre es cuando Sita menciona sobre ella a Hanuman, donde él la rastrea en Lanka y la conoce. Sita le dice que la esposa de Vibhishana, que se pone del lado de Rama en la guerra, envió a su hija Kala (en otras recensiones del Ramayana , llamada Nanda o Anala) para dar información sobre las intenciones de Ravana de no entregar a Sita a Rama, a pesar del consejo. de Vibhishana y el anciano y sabio ministro de Ravana , Avindhya . [5]
Cuatro benefactores de Sita emergen en el Ramayana : la esposa de Vibhisana sin nombre, Kala, Trijata y Sarama. Con el tiempo, en la literatura posterior centrada en Rama, Sarama fue identificada como la esposa de Vibhishana, mientras que Trijata fue considerada su hija. [5]
La identificación de Sarama con la esposa de Vibhishana se introduce bastante temprano, en el Uttra Kanda , el último Libro del Ramayana mismo, que se considera una adición posterior al texto original. [5] Menciona que Ravana obtuvo a Sarama, la hija del gandharva Sailusa, para que fuera la esposa de su hermano Vibhishana. [2] [1] Sarama nació a orillas del lago Manas . Al ver subir las aguas del lago, el bebé comenzó a llorar. Su madre mandaba al lago, Saroma vardhata ("Lago, no te levantes"), por lo que el niño se llamaba Sarama. [2] [6]
Literatura posterior al Ramayana
En la literatura posterior al Ramayana , Trijata, la hija de Sarama y Vibhishana, adquiere un papel más importante. En algunas adaptaciones, reemplaza a Sarama en ambos episodios atribuidos a su madre en la epopeya original. [7] Sin embargo, el Krittivasi Ramayana retrata a Trijata con mala luz apelando a Sita para que se case con Ravana y gobierne como la reina de Lanka. Esta adaptación bengalí enfatiza la amistad de Sarama y Sita. En un juego de palabras juguetón, Sita le dice a Sarama: "Soy Rama, y por eso te llaman Sarama, por mí". [8] El Ranganatha Ramayana y el Tattvasamgraha Ramayana dan crédito a Sarama como quien señala la ubicación del yajña , que habría hecho a Ravana invencible, al ejército de Rama para que puedan destruirlo. [9]
El Ananda Ramayana narra que después de la victoria de Rama en la guerra contra Ravana, tanto Sarama como Trijata fueron a Ayodhya en el Pushpaka vimana , el carro aéreo de Ravana. Más tarde, cuando Sita visita Lanka, le dice a Sarama que trate a Trijata como si fuera Sita. [10]
En Telugu Sita Puranamu , Ramaswami Chaudari retrata negativamente a Sarama como la esposa aria (gandharva) del Dravidian Vibhishana, que influye en la opinión de su esposo hacia Rama y lo obliga a traicionar a su justo hermano Ravana. [11]
Notas
- ↑ a b Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. pag. 694 . ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ a b c Venkatesananda p. 358
- ^ Bulcke págs. 105–6
- ^ Bulcke p. 106
- ^ a b c Bulcke págs. 106–7
- ^ Bulcke p. 107
- ^ Bulcke p. 108
- ^ Bulcke p. 110
- ^ Nagar p. 407
- ^ Bulcke p. 109
- ^ Rao, Velcheru Narayana (1 de enero de 2001). "La política de Telugu Ramayanas". En Paula Richman (ed.). Cuestionar a los Ramayanas: una tradición del sur de Asia . Prensa de la Universidad de California. págs. 175–77. ISBN 978-0-520-22074-4.
Referencias
- Bulcke, Camille (2010). "Trijata Amiga de Sita". En Prasāda, Dineśvara (ed.). Rāmakathā y otros ensayos . Vani Prakashan. págs. 104–112. ISBN 978-93-5000-107-3.
- Swami Venkatesananda (1988). El conciso Ramayana de Valmiki . Prensa SUNY. ISBN 978-0-88706-862-1.
- Nagar, Shanti Lal (1999). Génesis y evolución de Rāma Kathā en el arte, el pensamiento, la literatura y la cultura de la India: desde el período más temprano hasta los tiempos modernos . 2 . BR Publishing Company. ISBN 978-81-7646-084-2.