Este artículo presenta una breve descripción de la gramática del Sesotho y proporciona enlaces a artículos más detallados.
Nota: Sesotho |
Tipología
El idioma sesotho puede describirse de varias formas dependiendo del aspecto que se esté considerando.
- Es un lenguaje aglutinante . Construye palabras completas uniendo raíces y morfemas discretos con significados específicos, y también puede modificar palabras mediante procesos similares.
- Su orden de palabras básico es SVO . Sin embargo, debido a que el verbo está marcado con el sujeto y, a veces, con el objeto, este orden puede cambiarse para enfatizar ciertas partes del predicado.
- Es un lenguaje tonal ; más específicamente, un lenguaje de tono gramatical complejo. Ver Sototonología .
- No tiene marcación gramatical de mayúsculas y minúsculas en el sustantivo. Los roles nominales se indican mediante una combinación de orden de palabras y marcadores de concordancia en el verbo, sin cambios en los sustantivos.
- Tiene un sistema de género gramatical complejo , pero esto no incluye el género natural. Ver sustantivos Sotho .
- Tiene orden de cabeza primero , aunque se puede cambiar para enfatizar. Si se coloca un calificativo declinado antes de la cabeza, entonces es técnicamente un pronombre calificativo .
- Es un lenguaje pro-drop . Los verbos pueden usarse sin especificar explícitamente el sujeto o el objeto con sustantivos (sustantivos o pronombres).
Formativos
Los idiomas bantú son aglutinantes: las palabras se construyen combinando formativos discretos (también conocidos como " morfemas ") de acuerdo con reglas específicas, y las oraciones se construyen uniendo palabras de acuerdo con reglas algo menos estrictas. Los formativos por sí solos no pueden constituir palabras; los formativos son los componentes de las palabras.
Estos formativos pueden clasificarse generalmente en raíces, raíces, prefijos, concordancias, sufijos, auxiliares verbales, enclíticos y proclíticos.
Las raíces son los elementos irreductibles más básicos de las palabras y son inmutables (excepto bajo cambios puramente fonéticos ). Las palabras enteras se construyen a partir de las raíces colocando otros formativos alrededor de la raíz como apéndices; [1] cada palabra (excepto contracciones y compuestos) contiene exactamente una raíz, de la cual deriva su significado más básico (aunque, técnicamente hablando, la raíz en sí misma no tiene ningún significado). Las raíces son la base de las partes del discurso de Sotho .
Las siguientes palabras:
- [huˌʀutɑ] ho ruta ('enseñar')
- [bɑliˌʀutʼile] ba le rutile ('te enseñaron [pl]')
- [ʀɪ'ɑʀutʼɑnɑ] re a rutana ('nos enseñamos unos a otros')
- [hɑbɑliˌʀutʼisise] ha ba le rutisise ('no te enseñan [pl.] correctamente')
- [muˌʀutʼehi] morutehi ('un académico')
- [tʰutʼɔ] thuto ('educación')
- [muˌ'itʰutʼi] moithuti ('aprendiz')
todos se forman a partir de la raíz [ʀutʼ] -rut- .
Aunque en algunos casos varios procesos fonéticos pueden cambiar en última instancia la forma de la raíz de formas predecibles (como la nasalización en los dos últimos ejemplos anteriores), se considera que la raíz misma no ha cambiado.
No cabe duda de que las palabras nunca surgieron simplemente como raíces. La raíz es una cosa muerta: el estudio de las raíces es principalmente para ayudar a la compilación de diccionarios, para promover el estudio de la lingüística bantú comparada y para ayudar a rastrear la evolución y las conexiones de diferentes idiomas. Muchas raíces son compartidas por una amplia gama de lenguas bantúes. [2]
Algunos ejemplos más de raíces:
- [tʰʊ] -tho ( Proto-Bantu * -jîntu) ⇒ [mʊtʰʊ] motho ('Persona que habla bantú'), [bʊtʰʊ] botho (' Ubuntu ')
- [it͡sʼi] -itsi (Proto-Bantu * -jîgî) ⇒ [met͡sʼi] metsi ('agua') (observe la coalescencia de vocales: clase 6 [mɑ] ma- + / i / i ⇒ [yo] me- )
- [ʀʷɑ] -rwa (Proto-Bantu * -tua) ⇒ [mʊʀʷɑ] morwa ('una persona Khoisan '), [bʊʀʷɑ] Borwa ('Sur')
- [ʒ] -j- (Proto-Bantu * -di-) ⇒ [hʊʒɑ] ho ja ('comer'), [diʒɔ] dijo ('comida'), [sɪʒɪsɔ] sejeso ('un veneno mágico')
- [hʊlʊ] -holo (Proto-Bantu * -kudu) ⇒ [hʊlʊ] -holo ('grande'), [bʊhʊlʊ] boholo ('tamaño'), [lɪxʊlʊ] lekgolo ('cien'), [mʊhʊlʊ] moholo ('una persona mayor'), [mʊhʊlʷɑnɪ] moholwane ('hermano mayor')
- [ʀitʰi] -rithi ⇒ [muˌʀitʰi] morithi ('sombra'), [siˌʀitʰi] serithi ('espíritu humano')
- [ʀɪ] -re (Proto-Bantu * -ti) ⇒ [hʊʀɪ] ho re ('decir')
- [dimʊ] -dimo (Proto-Bantu * -dîmu) ⇒ [muˌdimʊ] Modimo (' Dios ') (tradicionalmente nunca se usa en plural [3] ), [bɑdimʊ] Badimo ('ancestros') (no existe en el singular), [Buˌdimʊ] Bodimo ('Religión tradicional africana'), [liˌdimʊ] ledimo ('caníbal'), [dimʊ] Dimo (el nombre de un personaje ogro)
- [edi] -edi (Proto-Bantu * -jedî) ⇒ [ŋʷedi] ngwedi ('luna'), [xʷedi] kgwedi ('mes')
- [ʒɑ] -ja (Proto-Bantu * -bua) ⇒ [ɲ̩t͡ʃʼɑ] ntja ('perro')
- [ɬɑnʊ] -hlano (Proto-Bantu * -caanu) ⇒ [ɬɑnʊ] -hlano ('cinco')
Tenga en cuenta que, aunque a menudo es cierto que la raíz común de varias palabras puede definirse por tener algún significado inherente, muy a menudo la conexión entre palabras que comparten raíces comunes es tentativa, y esto es una prueba más de que las raíces y raíces de sustantivos sin prefijo en última instancia, no tienen sentido. Las raíces de una fuente común ayudan a conectar sustantivos con ciertos significados y, a menudo, los prefijos de clase son meramente incidentales.
- [buˌsi'u] bosiu ('noche'), y [t͡sʰi'u] tshiu ('día de 24 horas')
- [lɪlʊkʼɔ] leloko ('familia / linaje / clan') y [mʊlʊkʼɔ] moloko ('generación')
- [bʊʀɔkʼɔ] boroko ('dormir') y [ditʰɔkʼɔ] dithoko (' rheum ')
- [bɔkʼɔ] boko ('materia cerebral') y [mɔkʼɔ] moko ('médula ósea')
Los tallos no son muy diferentes de las raíces, y la diferencia entre ellos es bastante arbitraria. Aunque todas las raíces también son tallos, los tallos a menudo incluyen sufijos derivados, que las raíces nunca incluyen. Además, la terminación [ɑ] -a se incluye en la raíz del verbo pero no en la raíz (si realmente fuera parte de la raíz central, entonces no sería reemplazada en las derivaciones y conjugaciones verbales ).
Por ejemplo, de la raíz del verbo [ʀɑʀ] -rar- se pueden derivar varias palabras, incluidas las siguientes ( raíces en negrita ):
[hʊʀɑʀɑ] ho rara ('enredar')
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Todos ellos pueden ser listadas bajo el mismo encabezamiento en un diccionario.
Observe cómo, en el ejemplo anterior, muchas de las palabras no solo tienen significados ligeramente inesperados o expandidos, sino que la forma [hʊʀɑʀɑbʊl̩lɑ] ho rarabolla usa un patrón de derivación irregular.
Los prefijos son afijos adjuntos al frente de las palabras (los prefijos de clases de sustantivos se denominan así por convención, aunque las raíces desnudas no son palabras independientes). Estos son distintos de las concordia, ya que cambiar el prefijo de una palabra puede alterar radicalmente su significado, mientras que cambiar la concordia adjunta a una raíz no cambia el significado de esa raíz.
- [kʼɪlɪnɑnɛ'ɔ] Ke lenaneo ('es un programa')
Las concordancias son similares a los prefijos en que aparecen antes de la raíz de la palabra. Los verbos y calificativos utilizados para describir un sustantivo se ponen de acuerdo con ese sustantivo mediante el uso de las concordancias apropiadas.
Hay siete tipos básicos de concordia en Sesotho . Además, hay dos prefijos inmutables que se usan con verbos que funcionan de manera similar a los concord.
- [bɑt͡ɬʼa'ɪʀɑlɑ] Ba tla e rala ('ellos lo diseñarán')
Los sufijos aparecen al final de las palabras. Existen numerosos sufijos en Sesotho que cumplen funciones variadas. Por ejemplo, los verbos pueden derivarse de otros verbos mediante el empleo de varios sufijos verbales. Los diminutivos, aumentativos y locativos pueden derivarse de los sustantivos mediante el uso de varios sufijos. La mayoría de los sufijos, excepto el sufijo de sustantivo locativo y los sufijos de inflexión verbal, son derivacionales y crean nuevas raíces.
Estrictamente hablando, la vocal final -a en las raíces de los verbos es un sufijo, ya que a menudo se reemplaza por otras vocales en la derivación e inflexión de verbos y sustantivos.
- [hɑ'ɑ'ɑbu'ɑɲeweŋ̩] Ha aa bu a nyewe ng ('ella no habló en el juicio')
Los auxiliares verbales no deben confundirse con verbos auxiliares o verbos deficientes . Pueden aparecer como prefijos o infijos. [4] Básicamente, todos los formativos que se pueden agregar a la raíz del verbo, excluyendo los sufijos y las concordancias objetivales y subjetivas, son auxiliares verbales.
Estos incluyen prefijos como ha- utilizado para negar verbos e infijos como -ka- utilizados para formar posibles tiempos.
El infijo -a- utilizado para formar el pasado de subjuntivo (que no debe confundirse con el infijo -a- utilizado para formar el presente de indicativo positivo y el perfecto indicativo negativo; y también utilizado como "marcador de enfoque") se fusiona con la concordia subjetiva. resultando en lo que a menudo se denomina la "concordia auxiliar".
- [kʼɪɑt͡ɬʼɑ] Ke a tla ('ya voy')
- [hɑkʼɪnot͡ɬʼɑ] Ha ke no tla ('No vendré')
Los auxiliares verbales infijos se pueden dividir en infijos simples e infijos verbales. La principal diferencia radica en el hecho de que, al formar la construcción relativa (sub-modo participial) de un complejo verbal empleando el infijo, los infijos verbales pueden separarse del verbo principal y llevar el sufijo -ng con el verbo principal convertido a un objeto infinitivo, [5] mientras que un verbo que usa un infijo simple tiene que llevar el sufijo en sí.
- Ba ka bona ('podrían ver') [bɑkʼɑbɔnɑ] (infijo simple usado) ⇒ Ba ka bonang ('aquellos que podrían ver') [bɑkʼɑbɔnɑŋ̩]
- Ba tla bona ('ellos verán') [bɑt͡ɬʼɑbɔnɑ] (infijo verbal usado) ⇒ Ba tlang ho bona ('los que verán') [bɑt͡ɬʼɑŋ̩ hʊbɔnɑ]
Las enclíticas (palabras que se apoyan en las palabras) generalmente se agregan como sufijos a los verbos y transmiten un significado definido. Probablemente alguna vez fueron palabras separadas.
Se pueden dividir en dos categorías: las que resaltan el acento (como sufijos normales) y las que no alteran el acento de la palabra. El segundo tipo puede resultar en palabras que no tienen el acento en el penult (como es habitual con las palabras sesotho ).
- Ha a sa le yo ('él ya no está allí') [hɑˈɑsɑlɪjɔ] (énfasis en el penult)
- ¡Thola bo ! ('¡por favor, cállate !') [ˈtʰʊlɑbo] (acento en la antepenúltima sílaba)
Los proclíticos son clíticos que aparecen al frente de las palabras. Solo hay un proclítico regular en Sesotho, le- , que normalmente se antepone a sustantivos, pronombres, calificativos y adverbios como una conjunción, para transmitir el mismo significado que en inglés "y" cuando se usa entre sustantivos. Algunas lenguas indoeuropeas tienen un postclítico con un significado similar (por ejemplo, latín -que [6] y sánscrito च -ca ).
También se puede utilizar para expresar la idea de "junto con" e "par".
- [n̩tʼɑtʼelɪm̩mɛ] Ntate le mme ('mi padre y mi madre')
- [kʼɪkʼɔpʼɑnɪlɪjɛnɑ] Ke kopane le yena ('Me reuní con ella')
- [lɪbɔnɑhɑbɑxolʷɪ] Le bona ha ba kgolwe ('Incluso ellos no creen')
También hay una serie de expresiones curiosas en las que se utiliza el proclítico para expresar enfáticos negativos.
- [lɪxɑlɛ] Le kgale ('Nunca', lit. 'Y mucho tiempo')
- [lɪlɪtʰɔ] Le letho ('Nada', literalmente 'Y algo')
- [lɪhʊkʼɑ] Le ho ka ('Nunca', lit. 'Y poder')
Esto es similar al uso del latín "et" ('y') para significar "incluso" o "no", como en las supuestas últimas palabras de César - " Et tu, Brute? " Que significa "No (o incluso ) ¿Eres Brutus? ".
La palabra sesotho
El idioma sotho se habla de manera conjunta pero se escribe de manera disyuntiva (es decir, las palabras fonológicas habladas no son las mismas que las palabras ortográficas escritas). [7] En la siguiente discusión, la división natural de las palabras conjuntivas se indicará uniendo los elementos disyuntivos con el símbolo • en el sesotho y en la traducción al inglés.
- [bɑtʰʊbɑlɪlɑpʼɑlɑhɑ'ɛbɑ'ɑmʊ'ɑɬʊlɑ]
- Batho ba • lelapa la • hae ba • a • mo • ahlola
- personas de • familia de • su • lo • juzgan
- 'Sus familiares lo juzgan'
Se pueden hacer algunas observaciones sobre la palabra sesotho (y las de muchas otras lenguas bantú en general):
- Cada palabra tiene una parte del discurso, que generalmente se puede determinar desde la raíz. Dado que Sesotho es predominantemente de prefijos, la raíz suele ser el último morfema de la palabra, a menos que sigan enclíticos .
Sin contar compuestos y contracciones, la palabra comienza con cero o más proclíticos , infijos, [4] y prefijos, seguidos de una raíz, seguida de cero o más sufijos (que extienden la raíz) y enclíticos.
Por ejemplo, en la palabra [kʼɪ'ɑliˌdumedisɑ] Ke • a • le • dumedisa ('Te • saludo • [pl]') la raíz es la raíz del verbo [dumɛlɑ] -dumel (a) ('de acuerdo') rodeada por la concordia subjetiva [kʼɪ] ke- (primera persona del singular), el presente marcador de infijo indicativo positivo definido [ɑ] -a- , la concordia objetiva [lɪ] -le- (tercera persona del plural) y la extensión del verbo [isɑ ] -isa ( causativo , pero en este caso da el significado idiomático de "saludar").
Las interacciones fonológicas pueden ser bastante complejas:
- [ʊ'ɑm̩pʼon̩t͡sʰɑ] O • a • mpontsha ('él • me muestra • a mí') concordia del sujeto [ʊ] o- + marcador de presente indicativo positivo [ɑ] -a- + concordia objetiva -N- + raíz verbal [bɔn] - bon (a) (ver) + extensión causal [isɑ] -isa
Aquí los formativos están distorsionados por dos instancias de nasalización .
- Cada palabra tiene una sílaba acentuada principal .
No importa cuántos prefijos, sufijos, enclíticos y proclíticos se agreguen a la raíz de la palabra, la palabra completa solo tiene una sílaba acentuada principal. Este acento es más prominente en la última palabra de la oración o "frase prosódica". [8]
- [hɑʀɪ'ɑxɔnɑhʊmʊ'elet͡sʼɑhʊbɑnɪʊneɑlɪmɑŋɑŋɑ] Ha • re • a • kgo na ho • mo • e le tsa ho ba ne o • ne a • le ma nga nga ‡
- • no lo • aconsejamos • porque • PASÓ • COPULATIVO obstinado
- 'era terco'
- [ʀɪt͡ɬʼɑjɑhɑʊt͡ʃʰɔ] Re • tla • ya ha o • tjho ‡
- nosotros • iremos • si • lo • dice.
Nótese la conjuntiva monosilábica [hɑ] ha .
Tenga en cuenta que, a diferencia de los idiomas Nguni , Sesotho no tiene reglas contra la yuxtaposición de cadenas de vocales:
- [hɑ'ɑ'ɑpʼɑʀɑ] Ha • a • a • apara ‡ ('él • no • está • vestido') aunque la secuencia [ɑ'ɑ] -a • a- (clase 1 concordia subjetiva negativa seguida de presente definido positivo marcador indicativo) generalmente se pronuncia como una [ɑ] larga con un tono descendente alto, o simplemente como un tono alto corto.
Ciertas situaciones pueden hacer que la división de palabras sea compleja. Esto puede suceder con contracciones (especialmente con construcciones verbales deficientes ) y en algunas conjugaciones verbales complejas . En todas estas situaciones, sin embargo, cada palabra propiamente dicha tiene exactamente una sílaba acentuada principal.
Partes de la oración
Cada palabra completa en sesotho pertenece a alguna parte del discurso.
En la forma, algunas partes del discurso ( adjetivos , enumerativos , algunos parientes y todos los verbos ) son raíces radicales, que necesitan afijos para formar palabras significativas; otros ( posesivos y copulativos ) se forman a partir de palabras completas mediante el empleo de ciertos formativos; el resto ( sustantivos , pronombres , adverbios , ideófonos , conjuntivos e interjetivos ) son palabras completas en sí mismas, que pueden modificarse o no con afijos para formar nuevas palabras.
La diferencia entre los cuatro tipos de calificativos radica simplemente en las concordancias que se usan para asociarlos con el sustantivo o pronombre que califican. Dado que las copulativas más simples no usan ningún verbo ( cópula cero ), las oraciones predicativas completas en sesotho pueden formarse sin el uso de verbos.
Notas
Traducción de palabras Sotho en Isizulu
- ^ Los bantuistas lo hacen con múltiples apéndices.
- ^ Incluida la raíz * -ntu de donde viene el nombre "lenguas bantú". El trabajo actual sobre Proto-Bantu dice que ninguna raíz verdadera comenzó con consonantes prenasalizadas, y que la forma de esta raíz era en realidad * -jîntu, como en * mu-jîntu y * ba-jîntu.
- ↑ Aunque históricamente siempre ha existido una creencia generalizada entre los occidentales de que las religiones africanas son politeístas, el plural de esta palabra - [miˌdimʊ] medimo - fue inventado específicamente por misioneros cristianos para ayudar a traducir la Biblia (que regularmente habla de "dioses" - un concepto ajeno a Sesotho ATR). Además, el sustantivo se encuentra tradicionalmente en la clase 1, pero los cristianos y la Biblia lo usan en la clase 3. Existe, y nunca ha habido, confusión alguna entre los basotho de que la clase 2 [bɑdimʊ] Badimo puede ser el plural de la clase 1 [muˌdimʊ] Modimo ya que, de la misma manera que [muˌdimʊ] Modimo nunca se usó en plural, [bɑdimʊ] Badimo nunca se usa en singular (un antepasado se conoce como "uno de los antepasados ").
- ^ a b El uso de este término en lingüística bantú significa "formativos colocados en medio de una palabra" y no los más comunes "formativos colocados en medio de un morfema ". Las lenguas bantúes, al ser aglutinantes, construyen palabras colocando afijos alrededor de una raíz, y si un afijo siempre se coloca después de otros afijos pero antes de la raíz (como en el complejo verbal ), generalmente se le llama "infijo".
- ^ Esto es exactamente lo mismo que el comportamiento de los verbos deficientes, y es muy probable que estos infijos sean contracciones gramaticalizadas que utilizan originalmenteverbos deficientes del Grupo VI . Además, en negativo (y a veces en positivo) estos infijos cambian a una forma que termina en la vocal / o / , que obviamente proviene de alguna coalescencia con la vocal / ʊ / (en el prefijo infinitivo ho- ) y la vocal de el verbo deficiente original ( / ɛ / o / ɑ / en positivo, y / ɪ / en negativo). Un ejemplo posible (precontracción y gramaticalización) sería:
- (pre) Proto-Sotho – Tswana * kɪt͡ɬɑxʊdʒɑ ('Vengo a / comeré'), * xɑkɪt͡ɬɪxʊdʒɑ ('No voy a / no comeré'),
- [kʼɪt͡ɬʼɑʒɑ] Ke tla ja , y [hɑkʼɪt͡ɬʼoʒɑ] Ha ke tlo ja
- ^ Senatus Populus que Romanus .
- ↑ Esta es una situación común en muchas lenguas bantúes (escritas), ya que sus ortografías fueron inventadas por europeos que hablaban lenguas aislantes . Observe cómo el prefijo ho- de la clase 10se escribe separado de la raíz del verbo (al contrario de cómo se indican los otros prefijos de clase) porque así es como se indican los infinitivos en sus idiomas. IsiZulu y otros idiomas Nguni se escriben de forma conjunta, principalmente debido a los esfuerzos de Doke y otros. Considere el siguiente ejemplo:
- [kʼɪt͡ɬʼɑ'uˌtʰusɑ] Ke tla o thusa
- I • FUT. + VE.INDIC • usted • ayuda
- 'Te ayudaré'
- Te ayudaré yo lo haré
- Te ayudaré (?)
- * Thusa o ke tla
- * Tla ke o thusa
- ^ Algunos investigadores rechazan por completo la noción de que los idiomas bantúes del sur que afirman tener acento de palabras realmente lo hacen, y en su lugar lo ven como acento de frase (es decir, se acentúa la penúltima sílaba de la frase prosódica , no la palabra ). Si bien es cierto que en el habla normal suele ser la penúltima sílaba de la frase prosódica la que se acentúa, la existencia de palabras con patrones de acento irregular sugiere que, al menos en sesoto, no es del todo incorrecto decir que el acento es un léxico. propiedad de la palabra en sí, no solo de la frase, y que el patrón de acento inherente de la palabra es más prominente cuando la palabra es final de frase.
Referencias
- Anyanwu, RJ 2001. Sobre la manifestación del estrés en las lenguas africanas . Taller de tipología de sistemas prosódicos africanos. Universidad de Bielefeld. Mayo de 2001.
- Coupez, A., Bastin, Y. y Mumba, E. 1998. Reconstrucciones lexicales bantoues 2 / reconstrucciones léxicas bantúes 2 . Tervuren: Musée royal de l'Afrique centrale.
- Doke, CM y Mofokeng, SM 1974. Libro de texto de gramática del sur de Sotho . Ciudad del Cabo: Longman Southern Africa, 3er. impresión. ISBN 0-582-61700-6 .
- Hyman, LM 2003. Fonología segmentaria . En D. Nurse & G. Philippson (eds.), The Bantu languages, págs. 42–58. Londres: Routledge / Curzon.