Shabda ( sánscrito : शब्द , IAST :Sabda), es la palabra sánscrita para "sonido del habla". En la gramática sánscrita , el término se refiere a un enunciado en el sentido de ejecución lingüística .
En la filosofía clásica india del lenguaje , el gramático Katyayana afirmó que shabda ("habla") es eterno ( nitya ), al igual que artha "significado", y que comparten una correlación mutua. Según Patanjali , el aspecto permanente de shabda es sphoṭa ("significado"), mientras que dhvani ("sonido, acústica") es efímero para shabda .
Om, o Aum , una sílaba sagrada del hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo , se considera el primer sonido vibratorio resonante dentro de un ser individual. También denota el universo no dualista como un todo. En el budismo, Om corresponde al chakra de la corona y la luz blanca.
Bhartrihari , por otro lado, mantuvo una posición de shabda- advaita , identificando al shabda como indivisible y unificando las nociones de cognición y desempeño lingüístico, que en última instancia es idéntico a Brahman . Bhartrhari reconoció dos entidades, las cuales pueden denominarse shabda . Una entidad es la causa subyacente de los sonidos articulados, mientras que la otra entidad es la funcionalidad que se utiliza para expresar el significado. Bhartrhari rechazó así la diferencia postulada entre lo ontológico y lo lingüístico por los lógicos . Su concepto de shabda-brahman, que identificaba la actuación lingüística y la creación misma, corría paralelo al concepto griego delogotipos _
La filosofía del lenguaje en la India medieval estuvo dominada por la disputa de los "naturalistas" a la escuela Mimamsa , defendida en particular por Kumarila , quien sostenía que shabda designa la expresión fonética real, y la escuela Sphota, defendida por Mandana Mishra , que identifica sphota y shabda . como una mística "palabra-totalidad indivisible".
Śabda (शब्द) significa confiar en la palabra, el testimonio de expertos confiables pasados o presentes, [1] [2] específicamente el shruti , Vedas . [3] Hiriyanna explica Sabda -pramana como un concepto que significa testimonio experto confiable. Las escuelas del hinduismo que lo consideran epistémicamente válido sugieren que un ser humano necesita conocer numerosos hechos, y con el tiempo y la energía limitados disponibles, puede aprender solo una fracción de esos hechos y verdades directamente. [4] Debe confiar en los demás, sus padres, familiares, amigos, maestros, antepasados y miembros afines de la sociedad para adquirir y compartir conocimientos rápidamente y así enriquecer la vida de los demás. Este medio de obtener el conocimiento apropiado es hablado o escrito, pero a través de Sabda (palabras). [4] La confiabilidad de la fuente es importante, y el conocimiento legítimo solo puede provenir del Sabda de fuentes confiables. [2] [4] El desacuerdo entre las escuelas del hinduismo ha sido sobre cómo establecer la confiabilidad. Algunas escuelas, como Carvaka , afirman que esto nunca es posible y, por lo tanto, Sabda no es un pramana adecuado. Otras escuelas debaten los medios para establecer la confiabilidad. [5]