Los boethusianos ( hebreo : בייתוסים ) eran una secta judía estrechamente relacionada, si no un desarrollo de, los saduceos . [1]
La primera obra post- talmúdica Avot del rabino Natan da el siguiente origen del cisma entre los fariseos y los saduceos / boethusianos: Antígono de Sokho enseñó la máxima: "No seas como los sirvientes que sirven a sus amos por el bien del salario, antes bien, sean como los que sirven sin pensar en recibir un salario ” , repitieron esta máxima a sus alumnos sus dos alumnos, Zadok y Boethus. [ cita requerida ] Con el paso del tiempo, o los dos maestros o sus alumnos entendieron que esto expresaba la creencia de que no había ni una vida después de la muerte ni una resurrección de los muertos y fundaron las sectas de los saduceos.y los boethusianos. Vivían en un esplendor lujoso; usando vasos de plata y oro durante toda su vida, no porque fueran altivos, sino porque (como decían) los fariseos llevaban una vida dura en la tierra y, sin embargo, no tenían nada que mostrar en el mundo venidero . [2]
Esta historia es histórica, ya que los dos grupos, los saduceos y los boethusianos, negaron la inmortalidad del alma y la resurrección . Una vez más, el Midrash tiene razón en general al decir que las sectas encontraron a sus seguidores principalmente entre los ricos; pero el origen de las sectas es legendario. La Mishná , así como la Baraita , menciona que los boethusianos se oponían a los fariseos al decir que la gavilla debida en la Pascua (compárese con Omer ) no debe ofrecerse en el segundo día de la fiesta, sino en el día posterior al Shabat de la Pascua. semana del festival y, en consecuencia, que Shavuot, que llega siete semanas y un día después, debe celebrarse siempre el domingo. [3] En otro pasaje se narra que los boethusianos contrataron testigos falsos para desviar a los fariseos en sus cálculos de la luna nueva. [4] Otro punto de disputa entre los boethusianos y los fariseos fue si el sumo sacerdote debería preparar el incienso dentro o fuera del Lugar Santísimo en Yom Kippur [5]
Como los comienzos de esta secta están envueltos en la oscuridad, también lo está la duración de su duración. El Talmud menciona a un boethusiano en una disputa con un alumno de Rabí Akiva (Shab. 108a; Soferim i. 2); sin embargo, es probable que la palabra aquí signifique simplemente un sectario, un hereje , tal como el término "saduceo" se usó posteriormente en un sentido mucho más amplio. A Boethus, hijo de Zonim, y casi contemporáneo de Akiva (compárese con Yer. Lc 10b), se menciona en la Mishná (BM v. 3); sin embargo, no era un boethusiano, sino un comerciante piadoso. Una amora , c. 300 EC, también fue llamado "Boethus".
Un paralelo al Yoma 19b tiene "saduceos" en lugar de "boethusianos"; y en otros pasajes el Talmud indudablemente usa estos dos términos con indiferencia al designar la misma secta. La suposición de Graetz, por lo tanto, de que los saduceos eran los políticos y los boethusianos los oponentes religiosos de los fariseos, es insostenible.
Se cree que los boethusianos se asociaron con los miembros de la familia sumo sacerdotal de Boethus. Simón, hijo de Boethus de Alejandría , fue nombrado sumo sacerdote alrededor del año 25 a. C. por Herodes el Grande , para que su matrimonio con la hija de Boethus, Mariamne, no se considerara como una mésalliance , un matrimonio con una persona considerada inadecuada o inadecuada. de una posición social más baja. [6]