| Sokei-an Sasaki | |
|---|---|
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| Título | Roshi |
| Personal | |
| Nació | Yeita Sasaki 10 de marzo de 1882 |
| Fallecido | 17 de mayo de 1945 (63 años) |
| Religión | Budismo Zen |
| Esposa | Tomé Sasaki Ruth Fuller Sasaki |
| Niños | Shintaro Seiko Shioko |
| Escuela | Rinzai |
| Educación | Academia Imperial de Arte ( Tokio ) Instituto de Arte de California |
| Publicación senior | |
| Maestro | Sokatsu Shaku Soyen Shaku |
| Basado en | Sociedad Budista de América |
| Predecesor | Sokatsu Shaku |
| Sucesor | Ninguno |
Estudiantes | |
| Sitio web | www.firstzen.org/ |
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| Parte de una serie sobre |
| Budismo Zen |
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| Parte de una serie sobre |
| Budismo occidental |
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Sokei-an Shigetsu Sasaki (佐 々 木 指 月 (曹 渓 庵); 10 de marzo de 1882 - 17 de mayo de 1945), nacido Yeita Sasaki (佐 々 木 栄 多), fue un monje japonés Rinzai que fundó la Sociedad Budista de América (ahora la Primera Zen Institute of America) en la ciudad de Nueva York en 1930. Influyente en el crecimiento del budismo zen en los Estados Unidos , Sokei-an fue uno de los primeros maestros japoneses en vivir y enseñar en Estados Unidos. En 1944 se casó con la estadounidense Ruth Fuller Everett . Murió en mayo de 1945 sin dejar un heredero del Dharma . Uno de sus alumnos más conocidos fue Alan Watts., quien estudió con él brevemente. Watts fue alumno de Sokei-an a finales de la década de 1930. [1]
Biografía
Sokei-an nació en Japón en 1882 como Yeita Sasaki. Fue criado por su padre, un sacerdote sintoísta y la esposa de su padre, aunque su madre biológica era la concubina de su padre . A partir de los cuatro años, su padre le enseñó chino y pronto lo hizo leer textos confucianos . [2] Tras la muerte de su padre cuando tenía quince años, se convirtió en aprendiz de escultor y llegó a estudiar con el renombrado Koun Takamura de Japón en la Academia Imperial de Arte de Tokio . [3] Mientras estaba en la escuela, comenzó a estudiar Rinzai.Zen bajo Sokatsu Shaku , (un heredero de Dharma de Soyen Shaku ), se graduó de la academia en 1905. [2] Después de graduarse fue reclutado por el Ejército Imperial Japonés y sirvió brevemente durante la Guerra Ruso-Japonesa en la frontera de Manchuria . Sasaki fue dado de baja cuando la guerra terminó poco después en 1906, y pronto se casó con su primera esposa, Tomé, una compañera de estudios de Sokatsu. [4] Los recién casados siguieron a Sokatsu a San Francisco, California ese año como parte de una delegación de catorce. La pareja pronto tuvo su primer hijo, Shintaro. En California con la esperanza de establecer unComunidad Zen , el grupo cultivó fresas en Hayward, California con poco éxito. Sasaki luego estudió pintura con Richard Partington [2] en el Instituto de Arte de California, donde conoció a Nyogen Senzaki . [3] En 1910, la comunidad Zen de la delegación no había tenido éxito. Todos los miembros de los catorce originales, con la excepción de Sasaki, hicieron viajes de regreso a Japón . [3] [4]
Sokei-an luego se mudó a Oregon sin Tomé y Shintaro para trabajar por un tiempo, y se reunieron con ellos en Seattle Washington (donde su esposa dio a luz a su segundo hijo, Seiko, [2] una niña). En Seattle, Sasaki trabajó como fabricante de marcos de fotos [2] y escribió varios artículos y ensayos para publicaciones japonesas como Chuo Koron y Hokubei Shinpo . Viajó por los campos de Oregon y Washington vendiendo suscripciones a Hokubei Shinpo . [2] Su esposa, que había vuelto a quedar embarazada, se mudó de regreso a Japón.en 1913 para criar a sus hijos. Durante los siguientes años se ganó la vida realizando diversos trabajos, cuando en 1916 se mudó a Greenwich Village en Manhattan, Nueva York , donde conoció al poeta y mago Aleister Crowley . [5] En algún momento durante este período, fue entrevistado por el ejército de los Estados Unidos, pero no fue reclutado debido a sus persistentes lealtades a Japón. [6] En Nueva York trabajó como conserje y traductor para Maxwell Bodenheim . También comenzó a escribir poesía durante su tiempo libre. [4] Regresó a Japón en 1920 para continuar con su koan.estudia, primero con Soyen Shaku y luego con Sokatsu. [3] En 1922 regresó a los Estados Unidos y en 1924 o 1925 comenzó a dar charlas sobre budismo en la Librería Orientalia en E. 58th Street en la ciudad de Nueva York , después de haber recibido credenciales de maestro laico de Sokatsu. [1] En 1928 recibió inka de Sokatsu en Japón, el "sello final" de aprobación en la escuela Rinzai . [3] Luego, el 11 de mayo de 1930, Sokei-an y algunos estudiantes estadounidenses fundaron la Buddhist Society of America , posteriormente incorporada en 1931, [7]en 63 West 70th Street (originalmente con solo cuatro miembros). [8] Aquí ofreció entrevistas sanzen y dio charlas de Dharma , también trabajando en varias traducciones de importantes textos budistas. [4] Se ganaba la vida esculpiendo imágenes budistas y reparando arte para Tiffany's . [9]
En 1938, su futura esposa, Ruth Fuller Everett, comenzó a estudiar con él y recibió su nombre budista (Eryu); su hija, Eleanor, era entonces la esposa de Alan Watts (quien también estudió con Sokei-an ese mismo año). [10] En 1941, Ruth compró un apartamento en 124 E. 65th Street en la ciudad de Nueva York , que también sirvió como vivienda para Sokei-an y se convirtió en el nuevo hogar de la Sociedad Budista de América (inaugurado el 6 de diciembre). Tras el ataque a Pearl Harbor , Sokei-an fue arrestado por el FBI como un " extranjero enemigo " [4] llevado a Ellis Island el 15 de junio y luego internado.en un campamento en Fort Meade, Maryland, el 2 de octubre de 1942 (donde sufría de presión arterial alta y varios derrames cerebrales ). [2] Fue liberado del campo de internamiento el 17 de agosto de 1943 siguiendo las súplicas de sus estudiantes y regresó a la Sociedad Budista de América en la ciudad de Nueva York. En 1944 se divorció de su esposa en Little Rock, Arkansas , con quien había estado separado durante varios años. Poco después, el 10 de julio de 1944, Sokei-an se casó con Ruth Fuller Sasaki en Hot Springs, Arkansas . Sokei-an murió el 17 de mayo de 1945 después de años de mala salud. [4] Sus cenizas están enterradas en el cementerio Woodlawn.en Bronx, Nueva York . [11] La Sociedad Budista de América sufrió un cambio de nombre después de su muerte en 1945, convirtiéndose en el Primer Instituto Zen de América. [12]
Estilo de enseñanza
La forma principal de enseñar el budismo zen de Sokei -an era mediante sanzen , "una entrevista durante la cual el maestro asignaba al estudiante un koan " [13], y sus charlas sobre el Dharma solían pronunciarse en forma de teisho . [14] Sokei-an no proporcionó instrucción en zazen ni realizó sesshin en la Sociedad Budista de América. Su enfoque principal estaba en los koans y sanzen , confiando en el sistema Hakuin . [15] Según Mary Farkas, "Sokei-an no tenía ningún interés en reproducir las características del monaquismo zen japonés, el entrenamiento estricto y reglamentado que tiene como objetivo hacer que la gente 'se olvide de sí misma'. En estos establecimientos, la individualidad está erradicada, los novatos se mueven juntos como un banco de peces, su posición de piernas cruzadas se corrige con un palo siempre listo ". [dieciséis]
Varios
Dwight Goddard (autor de "Una Biblia budista") ha descrito a Sokei-an como "perteneciente a la 'vieja escuela' autocrática y contundente de los maestros zen". [9] Según el escritor Robert Lopez, "Sokei-an dio una conferencia sobre el zen y el budismo en inglés. Pero comunicó la esencia de las enseñanzas del Buda y en su vida diaria con su sola presencia, en silencio y en un resplandor logrado a través de, como dijo una vez, 'las órdenes de la naturaleza' ". [4] Alan Watts ha dicho de Sokei-an:" Sentí que él estaba básicamente en el mismo equipo que yo; que unía lo espiritual y lo terrenal, y que estaba tan graciosamente terrenal como espiritualmente despierto ". [10]En su autobiografía, Watts dijo lo siguiente: "Cuando comenzó a enseñar Zen, según tengo entendido, seguía siendo más un artista que un sacerdote, pero con el paso del tiempo se afeitó la cabeza y" se puso sobrio ". Sin embargo, no realmente. Porque Ruth a menudo se disculpaba por él y nos decía que no lo tomáramos demasiado literalmente o demasiado en serio cuando, por ejemplo, decía que el Zen es darse cuenta de que la vida es simplemente una tontería, sin otro significado que él mismo o propósito futuro. más allá de sí mismo. El truco consistía en cavar las tonterías, porque, como dicen los tibetanos, se puede distinguir al verdadero yogui por su risa ". [17] Maestro zen Dae Gakha dicho: "Sokei-An tiene un buen conocimiento de la cultura occidental y esto, combinado con su perspectiva ilustrada, es un puente confiable desde el Zen en Oriente al Zen en Occidente. Encuentra ese lugar donde" Oriente "y" Occidente " ya no existe y articula brillantemente esta sabiduría para todos los seres. Un verdadero bodhisattva ". [18]
Estudiantes notables
- Alan Watts ("Él (Watts) se fue después de dos semanas frustrado con el trabajo de koan que estaba haciendo" [19] ).
- María Farkas
- Ruth Fuller Sasaki
- Samuel L. Lewis
Ver también
- Budismo en los Estados Unidos
- Lista de budistas Rinzai
- Cronología del budismo zen en los Estados Unidos
Referencias
- ^ Shansky, Albert (2015). El viaje de un estadounidense al budismo . McFarland . pag. 214. ISBN 9780786484249.
- ↑ a b c d e f Stirling, 31-35
- ↑ a b c d e Ford, 66-67
- ^ a b c d e f g López
- ^ The International [v12 # 2 y 4, 1918] ed. George Sylvester Viereck
- ^ Sasaki, "Excluidos japoneses y estadounidenses excluidos" en Redescubrir América, p. 75.
- ↑ Prebish, 10
- ^ Smith, Novack; 150-151
- ↑ a b Stirling, 20
- ^ a b Tweti
- ↑ Stirling, 253-254.
- ↑ Miller, 163
- ↑ Lachman, 114
- ↑ Skinner Keller, 638
- ↑ Watts, 134
- ↑ Farkas, 1
- ↑ Watts, 135
- ↑ Sokei-An Shigetsu Sasaki (1 de abril de 1998). Pivotes Zen: Conferencias sobre budismo y zen . Weatherhill. ISBN 0-8348-0416-6.
- ^ "Watts, Alan" . sweepingzen.com . Archivado desde el original el 9 de enero de 2015 . Consultado el 18 de julio de 2017 .
Bibliografía
- Delp, Michael (1997). La costa de ninguna parte: meditaciones sobre ríos, lagos y arroyos . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. ISBN 0-8143-2711-7. OCLC 36942529 .
- Farkas, Mary ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). El ojo zen: una colección de charlas zen de Sokei-an . Tokio; Nueva York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Ford, James Ismael; James Ishmael Ford (2006). Zen Master Who ?: Una guía para la gente y las historias del Zen . Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-509-8. OCLC 70174891 .
- Lachman, Gary (2003). Apaga tu mente: los místicos sesenta y el lado oscuro de la era de Acuario . La empresa de desinformación. ISBN 0-9713942-3-7. OCLC 52384670 .
- López, Robert (primavera de 1997). "Zen en el bostezo de un gato: Sokei-an Shigetsu Sasaki" . Triciclo: The Buddhist Review . Archivado desde el original el 7 de mayo de 2006 . Consultado el 29 de febrero de 2008 .
- Miller, Timothy (1995). Religiones alternativas de Estados Unidos . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0-7914-2397-2. OCLC 30476551 .
- Prebish, Charles S (1999). Pasaje luminoso: la práctica y el estudio del budismo en América . Prensa de la Universidad de California . págs. 32 , 33, 34. ISBN 0-520-21697-0.
- Skinner Keller, Rosemary; Rosemary Radford Ruether; Marie Cantlon (2006). La enciclopedia de la mujer y la religión en América del Norte . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 0-253-34685-1. OCLC 61711172 .
- Smith, Huston ; Philip Novak (2004). Budismo: una introducción concisa . HarperCollins. ISBN 0-06-073067-6. OCLC 57307393 .
- Stirling, Isabel (2006). Zen Pioneer: La vida y obra de Ruth Fuller Sasaki . Shoemaker & Hoard Publishers. ISBN 1-59376-110-4. OCLC 65165357 .
- Tweti, Mira (6 de agosto de 2007). "La Sensualista" . Triciclo: The Buddhist Review . Archivado desde el original el 31 de octubre de 2007 . Consultado el 29 de febrero de 2008 .
- Watts, Alan (2007). A mi manera: una autobiografía, 1915-1965 . Biblioteca del Nuevo Mundo. ISBN 1-57731-584-7. OCLC 84838304 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (2011). "Japoneses excluidos y estadounidenses excluidos". En Duus, Peter (ed.). Redescubriendo América: perspectivas japonesas sobre el siglo americano . Prensa de la Universidad de California. págs. 69–76. ISBN 0520268431.
Lectura adicional
- Farkas, Mary ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). El ojo zen: una colección de charlas zen de Sokei-an . Tokio; Nueva York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Farkas, Mary; Sokei-an Shigetsu Sasaki; Robert López (1998). Pivotes Zen: Conferencias sobre Budismo y Zen . Nueva York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0416-6. OCLC 38120661 .
- Fields, Rick (1981). Cómo llegaron los cisnes al lago: una historia narrativa del budismo en Estados Unidos . Publicaciones Shambhala / Random House. ISBN 0-87773-208-6. OCLC 7571910 .
- Hotz, Michael; Sokei-an Shigetsu Sasaki (2003). Sosteniendo el loto contra la roca: la autobiografía de Sokei-an, el primer maestro zen de Estados Unidos . Nueva York: Four Walls Eight Windows. ISBN 1-56858-248-X. OCLC 51203880 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1947). Bostezo de gato: los trece números publicados desde 1940 hasta 1941 . Nueva York: Primer Instituto Zen de América. OCLC 21917701 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). La historia de los discípulos gigantes de Buda; Ananda y Maha-Kasyapa . Primer Instituto Zen de América. OCLC 39794012 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). La historia de los discípulos gigantes de Buda; Ananda y Maha-Kasyapa . Primer Instituto Zen de América. OCLC 39794012 .
Enlaces externos
- Primer Instituto Zen de América
