San Jorge y el Dragón
La leyenda de San Jorge y el Dragón cuenta que San Jorge (fallecido en 303) domó y mató a un dragón que exigía sacrificios humanos. La historia cuenta que el dragón originalmente extorsionaba tributos a los aldeanos. Cuando se quedaron sin ganado y baratijas para el dragón, comenzaron a entregar un tributo humano una vez al año. Esto fue aceptable para los aldeanos hasta que se eligió a una princesa muy querida como la próxima ofrenda. Acto seguido, el santo rescata a la princesa elegida como próxima ofrenda. La narración se estableció por primera vez en Capadocia en las fuentes más antiguas de los siglos XI y XII, pero se transfirió a Libia en la Leyenda Dorada del siglo XIII . [1]
La narración tiene orígenes precristianos ( Jasón y Medea , Perseo y Andrómeda , Tifón , etc.), [1] y está registrada en la vida de varios santos antes de su atribución a San Jorge específicamente. Se atribuyó particularmente a San Teodoro Tiro en los siglos IX y X, y se trasladó por primera vez a San Jorge en el siglo XI. El registro más antiguo conocido de San Jorge matando a un dragón se encuentra en un texto georgiano del siglo XI. [2] [3]
La leyenda y la iconografía se extendieron rápidamente por el ámbito cultural bizantino en el siglo XII. Llegó a la tradición cristiana occidental todavía en el siglo XII, a través de las cruzadas . Los caballeros de la Primera Cruzada creían que San Jorge, junto con sus compañeros soldados santos Demetrio , Mauricio y Teodoro , habían luchado junto a ellos en Antioquía y Jerusalén. La leyenda se popularizó en la tradición occidental en el siglo XIII basándose en sus versiones latinas en Speculum Historiale y Golden Legend . Al principio limitado al escenario cortesano del romance caballeresco ., la leyenda se popularizó en el siglo XIII y se convirtió en un tema literario y pictórico favorito en la Baja Edad Media y el Renacimiento , y se ha convertido en una parte integral de las tradiciones cristianas relacionadas con San Jorge tanto en la tradición oriental como occidental.
La iconografía de los santos militares Teodoro , Jorge y Demetrio como jinetes es una continuación directa de la iconografía del tipo " jinete tracio " de la época romana. La iconografía del dragón parece surgir de la serpiente que se entrelaza con el "árbol de la vida" por un lado, y con el estandarte draco utilizado por la caballería romana tardía por el otro. Los jinetes que lanzan serpientes y jabalíes están ampliamente representados en las estelas de la era romana que conmemoran a los soldados de caballería. Una talla de Krupac , Serbia, representa a Apolo y Asclepio .como jinetes tracios, que se muestran además de la serpiente enroscada alrededor del árbol. Otra estela muestra a los dioscuros como jinetes tracios a ambos lados del árbol con serpientes entrelazadas, matando a un jabalí con sus lanzas. [4]
El desarrollo de la narrativa hagiográfica de la lucha del dragón es paralelo al desarrollo de la iconografía. Se basa en mitos de dragones precristianos. La versión copta de la leyenda de San Jorge, editada por EA Wallis Budge en 1888, y estimada por Budge basándose en una fuente del siglo V o VI, nombra al "gobernador Dadianus", el perseguidor de San Jorge, como "el dragón de el abismo". un mito griego con elementos similares de la leyenda es la batalla entre Belerofonte y la Quimera . Budge hace explícito el paralelo con el mito precristiano,
.jpg/440px-Albrecht_Dürer_-_Saint_George_Killing_the_Dragon_(NGA_1943.3.3597).jpg)
.jpg){kind=link}
