Se trata de la carta firmada de Hujjat-Allah al-Mahdi a Abul Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri informándole sobre el comienzo de la ocultación principal. Los Doce Chiítas creían que era el Mahdi esperado, un redentor escatológico del Islam y el último Imam de los Doce Imames. Tawqee ( árabe : تَوْقِيع ) se refiere a cartas que fueron firmadas por los Doce Imames en la tradición chiíta . [1]
Etimología
La etimología de Tawqee proviene del verbo waqaʿa (árabe: وَقَعَ ), que se relaciona con el lanzamiento. Otro significado de esto es un signo de la silla de montar de un camello en su cuerpo. Según este significado, Tawqee era una firma del Califa o gobernantes en la carta de denuncia. [2]
Historia
Por primera vez, la palabra de la firma se vio en la narración de Musa al-Kadhim que era una firma de él al final de la carta. Además, Tawqee con este significado se vio en algunas narraciones de Ali al-Ridha . Hay una firma relacionada con Muhammad al-Jawad , como la respuesta escrita del Imam a la pregunta de Ali al-Hadi , una carta detallada del Imam a Ali ibn Mahziar Ahvazi sobre la ley religiosa , khums y zakat . Además, Ali al-Hadi envió la carta firmada a Ali ibn Mahziar Ahvazi. Entre firmas de Hasan al-Askari había sido nominado para responder de él a Suhail ibn Ziyad sobre Tawhid y diferencia de chiítas en materia de cuerpo. El uso de Tawqee se amplió para Hujjat-Allah al-Mahdi . No debía limitarse solo a sus respuestas a las preguntas. [3]
La carta firmada de Hujjat-Allah al-Mahdi
Al final de La ocultación menor , Imam escribió una carta a Abul Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri y le informó sobre el comienzo de la ocultación mayor. [4] La carta firmada por Hujjat-Allah al-Mahdi se mostró en el libro Kamāl al-Din de Ebn Bābuya por primera vez. [1] Durante la Gran Ocultación , el único que alegó haber recibido algún taqees del Imam al-Mahdi fue al-Shaykh al-Mufid . [5] [3]
1. La súplica de Rajabiyah : Según la narración del sheij Tusi , esta súplica se transmite al Abu Jafar Muhammad ibn Uthman de Hujjat-Allah al-Mahdi. [6] [7]
2. Ziyarat Al Yasin: Según la narración de Shaykh Tabarsi en al-Ehtijaj, esta Du'a se transmite al Muhammad Ibn Abdullah Haumeiri que era coetáneo de dos personas de los cuatro diputados, de Hujjat-Allah al-Mahdi. [8]
3. Ziyarat al-nahiya al-Muqaddasa: Fue uno de los Ziyarat de Husayn ibn Ali en el Día de Ashura que narró de Hujjat-Allah al-Mahdi. Al-Tabari y Tusi son algunos de los eruditos que confirmaron la autenticidad de Tawqee. Además, Sayyed Ibn Tawus en su libro que nombró al-Iqbal li salih al-a'mal lo narró. [9] [10]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2007). ISLAM EN IRÁN vii. EL CONCEPTO DE MAHDI EN DOCE SHIʿISM . Iranicaonline.
- ^ Zobayi, Muhammad. Tesauro . Publicación de conocimientos islámicos.
- ^ a b Hadad Adel, Gholam Ali (1375). La enciclopedia del mundo islámico (en persa). 3 (segunda ed.). Teherán: Fundación Enciclopedia Islámica. pag. 577.
- ^ ʻAbd al-Hādī Ḥāʼirī (1977). Shīʿīsm y constitucionalismo en Irán: un estudio del papel desempeñado por los residentes persas de Irak en la política iraní . Brill Archive. págs. 58–. ISBN 90-04-04900-2.
- ^ Klemm, Verena (15 de diciembre de 2007). ISLAM EN IRÁN ix. LOS DIPUTADOS DE MAHDI . Iranicaonline . Consultado el 21 de noviembre de 2015 .
- ^ Rajab, Sha'ban Ramadán . Sohale Sizar. págs. 55–. CLAVE GG: 8QWR009T8F1.
- ^ Buscando lo Absoluto . Sohale Sizar. págs. 28–. GGKEY: ACSQS74D624.
- ^ Shahedi, Rohollah; Hoseini Kohsari, Seyyed Eshagh (2011). "Introducción de Al al-yasin Ziyarat". Entezare Maood (34): 35–54.
- ^ Ehsanifar Langorodi, Muhammad (2003). "Validez de Ziyarat al-nahiya al-Muqaddasa" . Hadith Sciences (30): 32–67.
- ^ "ZIYARAT AL-NAHIYA AL-MUQADDASA" . Consultado el 30 de agosto de 2015 .