The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief es unlibro superventas de Francis Collins en el que aboga por la evolución teísta . Collins es un americano médico - genetista , que destaca por sus descubrimientos de genes de la enfermedad, y su liderazgo en el Proyecto Genoma Humano (PGH). Actualmente se desempeña como director de los Institutos Nacionales de Salud de EE. UU. En el libro, Collins describe brevemente el proceso por el cual se convirtió en cristiano . [1] [2]
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Autor | Francis S. Collins |
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Ilustrador | Michael Hagelberg |
País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sujeto | Cristianismo y ciencia , apologética |
Género | Estudios religiosos |
Editor | Prensa Libre |
Fecha de publicación | 2006 |
Paginas | 304 |
ISBN | 0-7432-8639-1 |
OCLC | 65978711 |
Decimal Dewey | 215 22 |
Clase LC | BL240.3 .C66 2006 |
Collins plantea argumentos a favor de la idea de Dios, basándose en la ciencia y la filosofía . Cita a muchos pensadores famosos, principalmente a CS Lewis , así como a San Agustín , Stephen Hawking , Charles Darwin , Theodosius Dobzhansky y otros. En 2007, Christianity Today lo consideró uno de los mejores libros del año anterior. [3]
BioLogos
El libro propone el nombre "BioLogos" como un nuevo término para la evolución teísta . El término no ha tenido un uso amplio para el puesto, sino que se convirtió en el nombre de la organización científica y religiosa que Collins fundó en noviembre de 2007. [4] La organización BioLogos ahora prefiere el término creación evolutiva para describir su posición. [5]
Bios es la palabra griega que significa "vida". Logos es la palabra griega para "palabra", con un significado más amplio en la filosofía y el estoicismo heracliteanos, es decir, el principio racional que ordena el universo. Este concepto fue apropiado por la teología cristiana. En la teología cristiana, "Palabra" es en realidad un agente creador de todo lo que existe, además de ser un principio ordenante. Además, en algún pensamiento cristiano el Logos eterno y divino se fusionó y sintetizó con una naturaleza humana para convertirse en Jesucristo en la Encarnación . Esto se expone en el prólogo inicial del Evangelio de Juan , formando parte de la base textual de la fe cristiana en la Trinidad, ya que el concepto de Logos se transformó con el tiempo en Dios el Hijo para la segunda persona de la Trinidad. [6]
"BioLogos" expresa la creencia de que Dios es la fuente de toda vida y que la vida expresa la voluntad de Dios. BioLogos representa la visión de que la ciencia y la fe coexisten en armonía. [7]
BioLogos se basa en las siguientes premisas: [8]
- La Biblia es la palabra inspirada y autorizada de Dios. Por el Espíritu Santo es el medio “vivo y activo” a través del cual Dios habla a la iglesia hoy, dando testimonio del Hijo de Dios, Jesús, como el Logos divino o Palabra de Dios.
- Dios también se revela a sí mismo en y a través del mundo natural que creó, que muestra su gloria, poder eterno y naturaleza divina. Bien interpretadas, la Escritura y la naturaleza son testigos fieles y complementarios de su Autor común.
- Todas las personas han pecado contra Dios y necesitan salvación.
- Creen en la encarnación histórica de Jesucristo como completamente Dios y completamente hombre. Es por la muerte y resurrección histórica de Jesucristo, por la cual todos son salvados y reconciliados con Dios.
- Dios está directamente involucrado en la vida de las personas de hoy a través de actos de redención, transformación personal y respuestas a la oración.
- Por lo general, Dios sostiene al mundo mediante procesos fieles y consistentes que los humanos describen como "leyes naturales". Sin embargo, también afirman que Dios obra fuera de la ley natural en eventos sobrenaturales, incluidos los milagros descritos en las Escrituras. Tanto de forma natural como sobrenatural, Dios sigue estando directamente involucrado en la creación y en la historia humana.
- Los métodos de la ciencia son un medio importante y confiable para investigar y describir el mundo que Dios ha creado. En esto, apoyan una larga tradición de cristianos para quienes la fe y la ciencia cristianas son mutuamente hospitalarias. Por lo tanto, rechazan ideologías como el materialismo y el cientificismo que afirman que la ciencia es la única fuente de conocimiento y verdad, que la ciencia ha desacreditado a Dios y la religión, o que el mundo físico constituye la totalidad de la realidad.
- También creen que Dios creó el universo, la tierra y toda la vida durante miles de millones de años. Dios continúa sosteniendo la existencia y el funcionamiento del mundo natural, y el cosmos continúa declarando la gloria de Dios. Por lo tanto, rechazan ideologías como el deísmo que afirman que el universo es autosuficiente, que Dios ya no está activo en el mundo natural o que Dios no está activo en la historia humana.
- La diversidad y la interrelación de toda la vida en la tierra se explica mejor por el proceso de evolución ordenado por Dios con descendencia común. Por lo tanto, la evolución no se opone a Dios, sino un medio por el cual Dios providencialmente logra sus propósitos. Por lo tanto, rechazan las ideologías que afirman que la evolución es un proceso sin propósito o que la evolución reemplaza a Dios.
- Dios creó a los humanos en continuidad biológica con toda la vida en la tierra, pero también como seres espirituales. Dios estableció una relación única con la humanidad dotándola de su imagen y llamándola a una posición elevada dentro del orden creado.
- Las conversaciones entre cristianos sobre temas controvertidos de ciencia y fe pueden y deben llevarse a cabo con humildad, gracia, honestidad y compasión como un signo visible de la presencia del Espíritu en el cuerpo de Cristo, la Iglesia.
Descripción
La conversión de Collins al cristianismo se detalla al principio y al final de El lenguaje de Dios . Creció en una familia agnóstica y supo desde temprana edad que quería ser científico. Al principio, estaba interesado en las ciencias físicas, ya que "la biología era más bien como una filosofía existencial: simplemente no tenía sentido" (página 181). Sin embargo, acercándose al final de un doctorado. programa, Collins tomó un curso de bioquímica y se enganchó. Solicitó y fue admitido en la escuela de medicina, de la cual se graduó y comenzó una investigación genética y una práctica clínica. Durante una clínica, un paciente cristiano le preguntó a Collins sobre sus creencias espirituales. Realmente no tenía una respuesta, pero decidió que debía confirmar su ateísmo estudiando los mejores argumentos a favor de la fe. Un pastor lo dirigió a Mere Christianity por CS Lewis, que él cita como la principal causa de su conversión.
Otra sección de "El lenguaje de Dios" se centra en " El argumento de la ley moral ". La Ley Moral es muy importante para Collins: "Después de veintiocho años como creyente, la Ley Moral se destaca para mí como la señal más fuerte de Dios" (p. 218). La Ley Moral es un argumento a favor de la existencia de un Dios. ¿Qué es la Ley Moral? Collins cita a CS Lewis, "la denuncia de la opresión, el asesinato, la traición, la falsedad y el mandato de bondad hacia los ancianos, los jóvenes y los débiles, la limosna, la imparcialidad y la honestidad". Collins tiene dos argumentos principales: uno es que todas las culturas y religiones del mundo respaldan una Ley Moral universal, absoluta y atemporal . Está abrumadoramente documentado en la "Enciclopedia de religión y ética". Según Collins, es una propiedad única que separa a los humanos de los animales. La Ley Moral incluye el altruismo que es más que reciprocidad ("Tú me rascas la espalda y yo rasco la tuya"). Su segundo argumento es: "El altruismo desinteresado presenta un gran desafío para el evolucionista" (p. 27).
Collins sostiene que la ciencia y la fe pueden ser compatibles. En una entrevista en el podcast Point of Inquiry , le dijo a DJ Grothe que "no se puede permitir que el método científico y la cosmovisión científica se distorsionen por las perspectivas religiosas", pero no cree que "ser un creyente o un no creyente afecte la capacidad de uno para hacer ciencia ”. [9] También dijo que "la fe que Dawkins describe en la ilusión de Dios no es la fe que yo reconozco", y que, como él, "la mayoría de la gente está buscando una posible armonía entre estas cosmovisiones [fe y ciencia]" [9 ]
Recepción
La revisión de Publishers Weekly del 17 de julio dice: "Este maravilloso libro combina un relato personal de la fe y las experiencias de Collins como investigadora genética con discusiones sobre temas más generales de ciencia y espiritualidad, especialmente centrados en la evolución". Robert K. Eberle resume su opinión sobre el libro: "El lenguaje de Dios está bien escrito y en muchos lugares es bastante reflexivo, pero a menos que uno esté predispuesto a la idea de la evolución teísta, la mayoría probablemente encontrará el libro poco convincente en este frente". " [10]
Sam Harris vio la experiencia de la cascada de Collins (tres arroyos congelados que le recuerdan la Trinidad ) como no más válida de lo que sería un recordatorio para él (Harris) de los tres fundadores míticos de Roma , argumentó que el tratamiento de Collins de la evolución del altruismo debería haber considerado selección de parentesco y exaptación , y desafió la teodicea de Collins argumentando que los racionalistas deberían preguntarse si la evidencia sugiere la existencia de un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente en lugar de si es compatible con él. [11]
En contraste con las críticas de Harris, el físico Stephen M. Barr para First Things escribe que el libro de Collins está destinado a ser "la historia de cómo y por qué llegó a creer en Dios ... Hay muchas historias de conversión y muchas autobiografías científicas, pero pocos libros en los que científicos prominentes cuenten cómo llegaron a la fe ". Barr concluye que si bien "tantas personas de ambos lados están tratando de fomentar un conflicto entre la ciencia y la religión, Collins es una voz de la razón muy necesaria. Su libro puede hacer más para promover una mejor comprensión entre los mundos de la fe y la ciencia que cualquier otro". escrito hasta ahora ". [12]
Referencias
- ^ Dean, Cornelia (25 de julio de 2006). "Fe, Razón, Dios y Otros Imponderables" . New York Times . Consultado el 11 de noviembre de 2007 .
- ^ "Científicos de la religión" . Scientific American . Octubre de 2006 . Consultado el 11 de noviembre de 2007 .
- ^ http://www.christianitytoday.com/ct/2007/june/8.36.html%7Caccessdate=2009-05-08}
- ^ "BioLogos - Inicio" . Consultado el 20 de abril de 2011 .
- ^ "¿Qué es la creación evolutiva?" . Consultado el 5 de julio de 2019 .
- ^ Ver el tratado de Atanasio La Encarnación de la Palabra de Dios
- ^ El lenguaje de Dios: un científico presenta evidencia de fe . Francis S. Collins . Simon y Schuster , 2006. ISBN 0-7432-8639-1 . p.203
- ^ "Lo que creemos" . BioLogos . Consultado el 29 de abril de 2019 .
- ^ a b DJ Grothe (31 de agosto de 2007). " Dr. Francis Collins - El lenguaje de Dios " . Punto de consulta . Consultado el 3 de septiembre de 2015 .
- ^ "El lenguaje de Dios: si Dios pudiera hablar, ¿qué diría?" . eSkeptic . Octubre de 2006 . Consultado el 11 de noviembre de 2007 .
- ^ "Sam Harris: el lenguaje de la ignorancia" . verdad dig . 15 de agosto de 2006 . Consultado el 20 de diciembre de 2010 .
- ^ Barr, Stephen. "La forma de hablar" . www.firstthings.com . Primeras cosas . Consultado el 15 de agosto de 2014 .
enlaces externos
- La Fundación BioLogos
- El lenguaje de Dios en BioLogos.org
- Descifrando el lenguaje de Dios: ¿Puede un científico realmente ser un creyente?
- Una revisión ampliada, capítulo por capítulo, del ateo BJ Marshall, sobre Patheos
- Reseña de libros: escribir fuera de su campo