En el Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea , la Nueva Jerusalén ( יְהוָה שָׁמָּה , YHWH-shammah , [1] o YHWH [está] allí") es la visión profética de Ezequiel de una ciudad centrada en el Templo Sagrado reconstruido , el Tercer Templo , a ser establecido en Jerusalén , que sería la capital del Reino Mesiánico , el lugar de encuentro de las doce tribus de Israel , durante la era Mesiánica . [2] [3] [4]Ezequiel registra la profecía como recibida en Yom Kippur del año 3372 del calendario hebreo . [5]
En el Libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento , la ciudad también es llamada Jerusalén Celestial , así como en otros libros de la Biblia cristiana se la llama Sion . [ cita requerida ]
En la mística judía , hay dos Jardines del Edén y dos Tierras Prometidas: la celestial invisible y la terrenal visible que es una copia de la celestial invisible. [6] [7] El cielo en el misticismo judío incluye una tierra prometida celestial , que incluye a Jerusalén, el templo y el arca del pacto , [6] y un Jardín del Edén celestial , que incluye el árbol de la vida , un almacén para el maná . que comen los ángeles, y múltiples ríos que riegan el jardín. [6] [7]Cuando la Biblia menciona una Nueva Jerusalén, un santuario celestial, pan de vida o el trono de Dios, se está refiriendo a la comprensión mística judía del cielo. [6] [7]
La amenaza babilónica para el Reino de Judá comenzó cuando el Imperio babilónico conquistó Asiria y subió al poder entre el 612 y el 609 a. Jerusalén se rindió sin mayor derramamiento de sangre a Babilonia en 597. Un levantamiento israelita provocó la destrucción de Jerusalén por parte del ejército de Nabucodonosor en 586 a. Toda la ciudad, incluido el Primer Templo , fue quemada. Los aristócratas israelitas fueron llevados cautivos a Babilonia.
El Libro de Ezequiel contiene el primer registro de la Nueva Jerusalén. Dentro de Ezequiel 40–48 , hay una descripción extensa y detallada de las medidas del Templo, sus cámaras, pórticos y paredes. Ezequiel 48: 30–35 contiene una lista de doce puertas del Templo con nombres de las tribus de Israel.
El Libro de Zacarías [8] se expande sobre la Nueva Jerusalén de Ezequiel. Después de que se construyó el Segundo Templo después del exilio, la población de Jerusalén era de unos pocos cientos. No hubo murallas defensivas en la ciudad hasta el 445 a. [9] En el pasaje, el autor escribe sobre un muro de fuego de la ciudad para proteger a la enorme población. Este texto demuestra el comienzo de una progresión del pensamiento de la Nueva Jerusalén. En Ezequiel, el enfoque está principalmente en el acto humano de la construcción del Templo. En Zacarías, el enfoque cambia a la intercesión de Dios en la fundación de la Nueva Jerusalén.