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El transfeminismo , también escrito como feminismo trans , ha sido definido por la académica y activista Emi Koyama como "un movimiento de y para mujeres trans que ven su liberación como intrínsecamente ligada a la liberación de todas las mujeres y más allá". Koyama señala que "también está abierto a otros queers, personas intersexuales , hombres trans , mujeres no trans, hombres no trans y otras personas que simpatizan con las necesidades de las mujeres trans y consideran que su alianza con las mujeres trans es esencial para las suyas". liberación." [1] El transfeminismo también se ha definido de manera más general como "un enfoque del feminismo que se basa en la política trans". [2]
En 2006, Sumach Press publicó el primer libro sobre transfeminismo, Trans / Forming Feminisms: Transfeminist Voices Speak Out, editado por Krista Scott-Dixon. [3] [4]
Según Emi Koyama, hay dos "principios primarios de transfeminismo" que cada transfeminista vive y desea seguir, así como los deseos de todas las personas. [5]Primero, Koyama afirma que a todas las personas no solo se les debe permitir vivir sus propias vidas de la manera que elijan y se definan a sí mismas como consideren que es correcto, sino que también deben ser respetadas por la sociedad por su individualidad y singularidad. Se incluye el derecho a la expresión de género individualizada sin temor a represalias. El segundo principio de Koyama establece que cada individuo tiene todos los derechos y es el único que tiene el derecho de poseer un control total sobre sus propios cuerpos. No habrá ninguna forma de autoridad —política, médica, religiosa o de otro tipo— que pueda anular las decisiones de una persona con respecto a su cuerpo y su bienestar, y su autonomía está totalmente en manos de ese único individuo. [5]
Historia [ editar ]
Las primeras voces en el movimiento incluyen a Kate Bornstein , autora de 1994 Gender Outlaw: On Men, Women, and the Rest of Us , [6] y Sandy Stone , autora del ensayo " The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto ", que incluía un respuesta directa a los escritos de Janice Raymond sobre la transexualidad. [7] En el siglo XXI, Krista Scott-Dixon [3] y Julia Serano [8] [9] han publicado obras transfeministas. Bornstein también ha lanzado nuevos trabajos, como Gender Outlaws: The Next Generation en 2010 con S. Bear Bergman .[10] Susan Stryker y Talia M. Bettcher también han publicado recientemente una publicación sobre el transfeminismo. [11]
Transfeminism.org fue creado en 2000 para promover el Transfeminism Anthology Project de Diana Courvant y Emi Koyama. Sin embargo, el sitio se dedicó principalmente a introducir el concepto de transfeminismo en la academia y a encontrar y conectar a personas que trabajan en proyectos y temas de transfeminismo a través de una antología del mismo nombre. [12] Koyama y Courvant buscaron a otras transfeministas y para aumentar su exposición. La antología estaba destinada a presentar el movimiento a una gran audiencia. En un evento de Yale y en las biografías asociadas con él, el uso de la palabra por parte de Courvant (ya en 1992) y su participación en Transfeminism.org, pueden haberla convertido en la inventora del término. Courvant atribuyó el conocimiento de Koyama a Internet como la razón por la que transfeminism.org y la palabra transfeminismoobtuvo el reconocimiento y la atención que lo hizo. [13] Este sitio ya no está activo en la dirección web transfeminism.org, ya que desde entonces ha sido archivado. [13]
Patrick Califia usó la palabra en forma impresa en 1997, y este sigue siendo el primer uso conocido en forma impresa fuera de una publicación periódica. [14] Es posible o incluso probable que el término haya sido acuñado de forma independiente repetidamente antes del año 2000 (o incluso antes del primer uso reivindicado por Courvant en 1992). El término ganó fuerza sólo después de 1999. Jessica Xavier, una conocida de Courvant, puede haber acuñado de forma independiente el término cuando lo utilizó para presentar sus artículos, "Passing As Stigma Management" y "Passing as Privilege" a finales de 1999. [15] [16] Emi Koyama escribió un "Manifiesto Transfeminista" ampliamente leído [1] en el momento del lanzamiento del sitio web que, con su participación activa en discusiones académicas en Internet, ayudó a difundir el término.
En las últimas décadas, la idea de que todas las mujeres comparten una experiencia común ha sido objeto de escrutinio por parte de mujeres de color , lesbianas y mujeres de la clase trabajadora , entre otras. Muchas personas transgénero también se preguntan qué significa género y desafían el género como un hecho biológico. Las transfeministas insisten en que sus experiencias únicas sean reconocidas como parte de la esfera feminista. [17]
El transfeminismo incorpora todos los temas principales del feminismo de la tercera ola , incluida la diversidad , la imagen corporal , la autodefinición y la agencia de las mujeres . El transfeminismo no se trata simplemente de fusionar las preocupaciones trans con el feminismo . También incluye un análisis crítico del feminismo de la segunda ola desde la perspectiva de la tercera ola. [18] Como todos los feminismos, el transfeminismo critica las nociones dominantes de masculinidad y argumenta que las mujeres merecen los mismos derechos. Por último, el transfeminismo comparte el principio unificador con otros feminismos de que el género es un patriarcal.constructo social utilizado para oprimir a las mujeres. Por lo tanto, para muchos, el término "trans" en transgénero se ha utilizado para implicar transgresión. [12] [19] Nicholas Birns de hecho categoriza el transfeminismo como "un feminismo que define el término 'trans-' de una manera máximamente heterogénea". [20]
El camino hacia la legitimidad del transfeminismo como concepto ha sido diferente y más complicado que para otros feminismos. Las mujeres marginadas de origen trans y afectivo han tenido que demostrar que sus necesidades son diferentes y que el feminismo dominante no necesariamente habla por ellas. [21] Koyama se hace eco de esto al comienzo del "Manifiesto transfeminista", [1] diciendo que cada vez que un grupo marginado de mujeres habla, otras feministas comienzan a cuestionar a quién representan y cuáles son sus creencias. Por el contrario, las mujeres trans deben demostrar que su feminidad es igual de válida que la de otras mujeres, y que el feminismo puede hablar por ellas sin dejar de ser feminismo. Feminista radicalLa resistencia de Janice Raymond a considerar a las mujeres trans como mujeres y como participantes del feminismo es representativa de este obstáculo. Su carrera comenzó con The Transsexual Empire (un análisis de la longitud de un libro sobre las mujeres transexuales ) y a menudo ha vuelto a este tema. [22]
Comparado con otros feminismos [ editar ]
Fundaciones comunes [ editar ]
Un principio fundamental del feminismo es que la biología no es ni debe ser igual al destino. [23] La idea de que las mujeres no deben ser reprimidas por los roles tradicionales de género juega un papel importante en todos los feminismos. El transfeminismo amplía esa premisa para argumentar que las personas en general no deberían estar limitadas por las normas de sexo / género. [1]
Las feministas tradicionalmente han explorado los límites de lo que significa ser mujer. [24] Las transfeministas argumentan que las personas trans y las feministas cisgénero confrontan los puntos de vista convencionales de la sociedad sobre el sexo y el género de manera similar. La teoría de la liberación transgénero ofrece al feminismo un nuevo punto de vista desde el cual ver el género como una construcción social, incluso ofreciendo un nuevo significado de género. [17]
Los críticos transfeministas del feminismo dominante dicen que, como movimiento institucionalizado, el feminismo ha perdido de vista la idea básica de que la biología no es el destino. De hecho, argumentan, muchas feministas parecen perfectamente cómodas equiparando sexo y género e insistiendo en un destino dado para las personas trans basado únicamente en la biología. [25] [26] El transfeminismo tiene como objetivo resistir y desafiar la fijación del género del que, como creen muchos de sus partidarios, los enfoques tradicionales de los estudios de la mujer dependen. [27]
Las personas transgénero son con frecuencia blanco de violencia anti-trans. [28] [29] Si bien las mujeres cis también se enfrentan habitualmente a la violencia, las transfeministas reconocen la violencia anti-trans como una forma de vigilancia de género. [30]
Diferencias [ editar ]
A pesar de las similitudes, también existen diferencias entre el transfeminismo y muchas otras formas de feminismo. Por ejemplo, el transfeminismo contrasta fuertemente con el feminismo dominante de la segunda ola. Las transfeministas a menudo critican las ideas de una hermandad universal, alineándose más con la interseccionalidad y con el aprecio de la tercera ola dominante por la diversidad de la experiencia de las mujeres. [31] Citando su experiencia común, muchas transfeministas desafían directamente la idea de que la feminidad es una construcción completamente social. En cambio, ven el género como un conjunto multifacético de diversas cualidades intrínsecas y sociales. Por ejemplo, hay personas trans y cis que se expresan de maneras que difieren de las expectativas de la sociedad sobre lo masculino y lo femenino.[31] Debido a que esto afecta fuertemente cómo la persona experimenta y articula su género, y también su posición dentro del patriarcado, estas transfeministas argumentarían que la expresión masculino / femenino es un concepto importante digno de investigación feminista, para ser comparado y contrastado con ambos sexos asignados. e identidad de género.
Hermandad
"Hermandad" es un término principal que separa el transfeminismo del feminismo de segunda ola dominante. Según los críticos, el término "hermandad" evoca la idea de que el patriarcado y sus tácticas son tan universales que las experiencias más importantes de las mujeres en todas partes son equivalentes. Sin embargo, las mujeres de sociedades cultural, étnica y / o económicamente diversas, las mujeres jóvenes y niñas, las mujeres con discapacidad y otras, objetan la idea de la hermandad universal y sus extensiones lógicas, incluidas dos ideas: primero, si se trabaja para el en beneficio de cualquier mujer, se trabaja en beneficio de todos por igual; segundo, que en una sociedad sexista todas las mujeres tienen el mismo nivel (mínimo) de poder. [32]
Estas objeciones al concepto de hermandad han sido parte del feminismo no convencional desde la segunda ola, [33] y fueron confrontadas de muchas formas antes de que se acuñara el término "transfeminismo". "Killing the Black Body", [34] ilustró cómo los movimientos de derechos reproductivos liderados por feministas blancos a veces funcionaban en detrimento de las mujeres pobres y / o pertenecientes a minorías. This Bridge Called My Back [35] es una antología de escritos feministas del tercer mundo que desafía la idea de la igualdad de poder entre las mujeres.
Las transfeministas informan de muchas situaciones subestimadas en las que el uso del poder de una mujer tiene el potencial de dañar a otra mujer. Las transfeministas, por ejemplo, proponen juntas asesoras de clientes para líneas de crisis y refugios para mujeres, el fin de las pasantías feministas no remuneradas y mal remuneradas, incorporando a los empleados en los comités de la junta que evalúan a los ejecutivos sin fines de lucro, creando fondos estratégicos para ayudar a los empleados trans con problemas de salud no tradicionales, incorporando criterios específicos anti-racistas y otros anti-opresivos en los formularios de evaluación de los empleados, y más. [36] Particularmente fructífera ha sido la investigación transfeminista del feminismo y la discapacidad, el feminismo y el sexo, y la combinación de los tres. [37] [38]
Acceso a espacios feministas [ editar ]
Aunque poco reconocidas, las personas trans han formado parte de movimientos feministas. [39] Ha habido una serie de ocasiones documentadas en las que las personas trans retratadas como malos actores fueron de hecho víctimas de reacciones exageradas por parte de otros. [40] [41]
Feminidad [ editar ]
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La feminidad se ha convertido en un lugar de discordia entre las transfeministas y algunas otras feministas. Las mujeres trans han sido acusadas de exagerar sus rasgos femeninos. [18] Debido a que los crímenes de odio y los castigos sociales son desenfrenados contra las personas trans, [42] [43] retratar el género de manera inequívoca puede aumentar la sensación de seguridad de una persona trans. [44] Incluso cuando los signos visibles de feminidad son solo marginalmente diferentes de las normas, pueden verse como tremendamente inapropiados. [8] [45]
La feminidad en las mujeres transgénero se nota y se castiga con mucha más dureza que los mismos comportamientos en las mujeres cisgénero. [46] Este doble rasero revela que el comportamiento en sí no es tan problemático para muchos críticos como la existencia de personas trans. [25] [47] Julia Serano se refiere a la clase de misoginia que experimentan las mujeres trans como ' transmisoginia '. [8]
Womyn-born-womyn [ editar ]
Sheila Jeffreys , una opositora pronunciada del transfeminismo y las identidades transgénero en su totalidad, apoya un movimiento llamado "Womyn-born-Womyn". Este movimiento cree que el género es una construcción artificial opresiva, que el sexo asignado al nacer es inmutable y que las operaciones de cambio de sexo deberían ser ilegales en los Estados Unidos. [48] Específicamente, Jeffreys argumenta en “Activismo transgénero: una perspectiva feminista lesbiana” que “el transexualismo es una construcción de las ciencias médicas” que tiene como objetivo sacar provecho de costosas cirugías y dominar la alteración y creación de partes del cuerpo. [49] Janice Raymond , Mary Daly y entre otros, sostienen que el movimiento feminista no debería centrar su energía en las mujeres trans. [49][50] [51] Los opositores del movimiento de mujeres nacidas de mujeres como Kelsie Brynn Jones argumentan que excluir a las mujeres trans de los espacios exclusivos para mujeres les niega su derecho a identificarse a sí mismas y sus propias experiencias con la transmisoginia . [52]
Feminismo y transfeminismo lésbico [ editar ]
En Living a Feminist Life (2017), Sara Ahmed imagina el feminismo lésbico como una alianza fundamental y necesaria con el feminismo trans. Ahmed argumenta que una postura anti-trans es una postura anti-feminista y que va en contra del proyecto feminista de crear mundos para apoyar a aquellos para quienes el fatalismo de género (es decir, los niños serán niños, las niñas serán niñas) es perjudicial. [53]
Feminismo radical y transfeminismo [ editar ]
Muchas feministas radicales han expresado puntos de vista anti-trans; por ejemplo, en Gender Hurts (2014), Sheila Jeffreys argumentó que el feminismo trans equivalía a que los hombres ejercieran su autoridad para definir qué son las mujeres. [54] Sin embargo, no todas las feministas radicales han rechazado la aceptación de las personas transgénero. La escritora y activista feminista radical Andrea Dworkin , en su libro Woman Hating , argumentó contra la persecución y el odio a las personas transgénero y exigió que la cirugía de reasignación de sexoser proporcionado gratuitamente a las personas transgénero por la comunidad. Dworkin argumentó que "todo transexual tiene derecho a sobrevivir en sus propios términos. Eso significa que todo transexual tiene derecho a una operación de cambio de sexo, y la comunidad debe proporcionarla como una de sus funciones". [55]
Algunas mujeres transgénero han participado en el feminismo lésbico y el feminismo radical . Un ejemplo destacado es Sandy Stone , una feminista lesbiana trans que trabajó como técnico de sonido para la lesbiana-feminista Olivia Records . En junio y julio de 1977, cuando veintidós feministas protestaron por la participación de Stone, Olivia Records defendió su empleo diciendo que Stone era una "mujer con la que podemos relacionarnos con comodidad y confianza" y que ella era "quizás incluso la maga de la ingeniería enviada por la Diosa". que tanto tiempo habíamos buscado ". [56]
Transfobia en el feminismo radical [ editar ]
El libro de 1979 de la feminista radical Janice Raymond , El imperio transexual , fue y sigue siendo controvertido debido a su condena inequívoca de las cirugías transgénero. Raymond dice: "Todos los transexuales violan los cuerpos de las mujeres reduciendo la forma femenina real a un artefacto, apropiándose de este cuerpo para sí mismos ... Los transexuales simplemente cortan los medios más obvios de invadir a las mujeres, para que parezcan no invasivas". [57]
Quizás el campo de batalla más visible de feministas y transfeministas fue el Festival de Música de Michigan Womyn . El festival expulsó a una mujer transgénero, Nancy Burkholder, a principios de la década de 1990. [58] Después de eso, el festival sostuvo que está destinado únicamente a " womyn-born-womyn ". [59] El grupo activista Camp Trans se formó para protestar contra la política transfóbica de "mujeres nacidas de mujeres" y abogar por una mayor aceptación de las personas trans dentro de la comunidad feminista. Varias activistas trans y transfeministas prominentes participaron en Camp Trans, incluidas Riki Wilchins , Jessica Xavier y Leslie Feinberg . [60][61] [62] El festival consideró permitir la asistencia de mujeres trans en el posoperatorio; sin embargo, esto fue criticado como clasista , ya que muchas mujeres trans no pueden pagar una cirugía genital. [63] Desde este incidente, el Festival de Música de Michigan Womyn ha actualizado su página de declaraciones de la comunidad. Esta página ahora incluye una lista de enlaces a cartas y declaraciones como su respuesta de agosto de 2014 al llamado al boicot de Equality Michigan y una lista de demandas en respuesta al llamado al boicot de Equality Michigan. [64] La respuesta inicial al boicot afirma que el MWMF cree que “el apoyo al espacio de mujeres nacidas de mujeres no está reñido con la posición con y para la comunidad transgénero”. [sesenta y cinco]
Kimberly Nixon es una mujer trans que se ofreció como voluntaria para capacitarse como consejera de crisis de violación en Vancouver Rape Relief en Vancouver, Columbia Británica en 1995. Cuando se determinó la condición de transgénero de Nixon, fue expulsada. El personal decidió que el estado de Nixon le impedía comprender las experiencias de sus clientes y también requería que sus clientes fueran genéticamente mujeres. Nixon no estuvo de acuerdo, reveló su propio historial de abuso de pareja y demandó por discriminación. Los abogados de Nixon argumentaron que no había base para el despido, citando las experiencias de Diana Courvant como la primera mujer transgénero públicamente en trabajar en un refugio de violencia doméstica solo para mujeres. En 2007, la Corte Suprema de Canadá se negó a escuchar la apelación de Nixon, poniendo fin al caso. [66] [67] [68]
Las mujeres transgénero como Sandy Stone desafiaron la concepción feminista de la segunda ola dominante de la "mujer biológica". Stone trabajó como ingeniero de sonido para Olivia Records desde 1974 hasta 1978, y renunció a medida que aumentaba la controversia sobre una mujer trans que trabajaba para una empresa identificada como lesbiana. [69] El debate continuó en el libro de Raymond, [22] que dedicó un capítulo a la crítica de "la lesbiana-feminista construida transexualmente". Grupos como la Organización de Lesbianas de Toronto instituyeron políticas de "sólo mujeres nacidas de mujeres". Una lesbiana transgénero de hombre a mujer hizo una solicitud formal para unirse al LOOT en 1978. En respuesta, la organización votó para excluir a las mujeres trans.. Durante una discusión informal, los miembros de LOOT expresaron su indignación porque, en su opinión, una "criatura masculina que cambió de sexo ... se atrevió a identificarse como mujer y lesbiana". En su respuesta pública, LOOT escribió:
La voz de una mujer casi nunca se escuchó como la voz de una mujer; siempre se filtraba a través de las voces de los hombres. Entonces aquí viene un chico diciendo: "Ahora voy a ser una chica y hablaré en nombre de las chicas". Y pensamos: "No, no lo eres". Una persona no puede simplemente unirse a los oprimidos por mandato. [70]
Sheila Jeffreys calificó las identidades transgénero como "profundamente problemáticas desde una perspectiva feminista" y afirmó que "la transexualidad debería verse mejor bajo esta luz, como un abuso médico y directamente político de los derechos humanos". [71] También ha escrito Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism , publicado en 2014.
Principales problemas dentro del transfeminismo [ editar ]
Inclusión en el feminismo dominante [ editar ]
Las transfeministas luchan por ser aceptadas por gran parte del feminismo dominante , debido al argumento de que la representación de las mujeres transgénero amenaza la base o los objetivos de las mujeres cisgénero. Por ejemplo, según Graham Mayeda, las mujeres que se identifican como de derecha sienten que los temas de igualdad e importancia femenina se vuelven menos importantes cuando se menciona la biología de las personas trans, específicamente, las personas trans de hombre a mujer. [72] Señaló que estas feministas sienten que la naturaleza biológica de las mujeres trans confunde los límites de "solo mujeres" y podría contradecir o interrumpir los objetivos feministas de establecer una voz en un mundo patriarcal . [72]
Grupos como Lesbian Avengers aceptan mujeres trans, mientras que otros las rechazan. La Ley de Violencia contra la Mujer ahora "protege explícitamente a los sobrevivientes transgénero y lesbianas, gays y bisexuales", de modo que los centros de violencia doméstica, centros de crisis por violación, grupos de apoyo y otros servicios financiados por VAWA no pueden rechazar a ninguna persona debido a su sexo, género identidad o expresión, u orientación sexual. [73]
Disforia de género [ editar ]
La disforia de género describe la condición de las personas que experimentan una disforia significativa con la asignación de sexo que se les asignó al nacer, o los roles de género asociados con ese sexo. El término "trastorno de identidad de género" (GID) también se utiliza con frecuencia, especialmente en el diagnóstico formal utilizado entre psicólogos y médicos . [74] El trastorno de identidad de género fue clasificado como un trastorno médico por la ICD-10 CM [75] y el DSM-4. [76] El DSM-5 , sin embargo, usa el término menos patologizante de disforia de género , y el ICD-11utiliza el término incongruencia de género . Muchas personas transgénero, transfeministas e investigadores médicos apoyan la desclasificación de GID porque dicen que el diagnóstico patologiza la variación de género , refuerza el modelo binario de género , [77] y puede resultar en la estigmatización de las personas transgénero. [76] Muchas transfeministas y feministas tradicionales también proponen que se descarte este diagnóstico debido a su uso potencialmente abusivo por parte de personas con poder, [78] y pueden argumentar que la variación de género es un derecho de todas las personas. [18]Cuando abogan por la categoría de diagnóstico anterior, las transfeministas pro-GID generalmente reconocen el uso indebido del diagnóstico en el pasado mientras abogan por una mayor responsabilidad profesional. [79]
En muchas situaciones o jurisdicciones legales, las personas transgénero tienen cobertura de seguro para cirugía solo como consecuencia del diagnóstico. Por tanto, la extracción aumentaría los costes para el paciente. En otras situaciones, las leyes contra la discriminación que protegen a las personas legalmente discapacitadas se aplican a las personas transgénero solo mientras exista un diagnóstico manifiesto. En otros casos, las personas transgénero están protegidas por reglas de discriminación sexual o como una categoría separada. [80] Este problema económico puede dividir a los defensores en términos de clases. [41]
En la Trans Identity Conference de 2006 en la Universidad de Vermont , Courvant presentó un análisis de esta controversia. Señaló que los "eliminacionistas" deben decidir si sus esfuerzos para desestigmatizar a las personas trans entran en conflicto con los esfuerzos para desestigmatizar la enfermedad mental y si eliminar la categoría GID realmente ayudaría con el primero, al tiempo que interrumpiría el actual, aunque limitado, régimen de seguros. Por el contrario, los "conservacionistas" deben abordar el problema de los diagnósticos defectuosos y el "tratamiento" inadecuado. [81] Propuso retener la categoría y centrar los esfuerzos en legitimar la enfermedad mental y mejorar la aceptación de las personas trans, dejando de lado la cuestión del diagnóstico.
Ver también [ editar ]
- Movimientos e ideologías feministas
- Puntos de vista feministas sobre temas transgénero
- Heteropatriarcado
- Heterosexismo
- Lista de temas relacionados con las personas transgénero
- Feminismo lésbico
- Extraña teoria
Referencias [ editar ]
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