De acuerdo con la Biblia Hebrea , la tribu de Aser fue una de las tribus de Israel, descendientes de Asher ( hebreo : אָשֵׁר , Moderno : 'Ašer , Tiberian : 'Āšēr , "a uno feliz"), el octavo hijo de Jacob . Es una de las diez tribus perdidas .
Narrativa bíblica
De acuerdo con el bíblico Libro de Josué , tras la finalización de la conquista de Canaán por los israelitas tribus, Joshua asigna la tierra entre las doce tribus. Según el erudito bíblico Kenneth Kitchen , se debería fechar esta conquista poco después del 1200 a. C. [1] Sin embargo, el consenso de los eruditos modernos sostiene que la conquista de Josué como se describe en el Libro de Josué nunca ocurrió. [2] [3] [4]
En el relato bíblico, Josué asignó a Asher la Galilea occidental y costera , [5] una región con temperaturas comparativamente bajas y mucha lluvia, lo que la convierte en una de las tierras más fértiles de Canaán , con abundantes pastos, colinas boscosas y huertos; como tal, Asher se volvió particularmente próspero y conocido por su aceite de oliva . [6] La Bendición de Moisés parece profetizar esta asignación, [7] aunque los eruditos textuales ven esto como una postdicción . [8] [ página necesaria ]
Desde después de la conquista de la tierra por Josué hasta la formación del primer Reino de Israel en c. 1050 a. C., la tribu de Aser formó parte de una confederación flexible de tribus israelitas. No existía un gobierno central, y en tiempos de crisis la gente estaba dirigida por figuras ad hoc conocidas como Jueces (ver el Libro de los Jueces ). Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas , las tribus israelitas decidieron formar una monarquía centralizada fuerte para enfrentar el desafío, y la tribu de Aser se unió al nuevo reino, que tenía a Saúl como su primer rey. Después de la muerte de Saúl, todas las tribus excepto Judá permanecieron leales a la casa de Saúl y siguieron a su hijo Is-boset , [9] pero después de la muerte de Is-boset, la tribu de Aser se unió a las otras tribus israelitas del norte para hacer David , que entonces era el rey de Judá, rey de un Reino de Israel reunido.
Sobre la adhesión de Roboam , nieto de David, en c. 930 a. C. las tribus del norte se separaron de la Casa de David para reformar un Reino de Israel como el Reino del Norte . Aser siguió siendo miembro del nuevo reino hasta que Asiria conquistó su territorio en c. 723 a.C. y deportó a la población. Desde ese momento, la tradición ha contado a la Tribu de Aser como una de las Diez Tribus Perdidas de Israel.
El Nuevo Testamento describe a Anna la profetisa y su padre, Fanuel , como pertenecientes a la Tribu de Aser. [10]
Territorio
A pesar de la conexión con esta región geográfica general, es difícil determinar a partir de la Torá los límites exactos de la tribu, hasta el punto de que incluso es incierto si Aser tenía un territorio continuo. [11] Los sitios que según la Biblia fueron asignados a Aser, y cuyas ubicaciones han sido identificadas desde entonces, parecen ser una distribución dispersa de asentamientos en lugar de una región tribal compacta y bien definida. [11] Quizás debido a la situación de que su territorio estaba en el área que estaba controlada por Fenicia , Aser parece, a lo largo de su historia, haber estado bastante desconectado de las otras tribus de Israel; además, parece haber tenido poca participación en el antagonismo descrito en la Torá entre los cananeos y las otras tribus, por ejemplo, en la guerra que involucró a Barak y Sísara . [11] Los eruditos críticos generalmente concluyen que Asher consistía en ciertos clanes que estaban afiliados a porciones de la confederación tribal israelita, pero que nunca fueron incorporados al cuerpo político . [11] Otra indicación de esto es que Asher junto con Reuben y Gad (también separados) son las únicas tribus de las cuales ninguna persona ha sido identificada por su nombre después de la conquista y Asher y Gad son las únicas tribus que no se mencionan en la lista de jefes de tribus en II Crónicas 27.
Origen
Según la Torá, la tribu estaba formada por los descendientes de Aser, el octavo hijo de Jacob, de quien tomó su nombre.
Evidencia arqueológica
Un grupo al que se hace referencia como Aseru , que vive en una región similar a Asher, se menciona en documentos egipcios hechos por / para Seti I y Ramsés II. [12] La identificación con la tribu de Aser es plausible según las escrituras judías que datan del Éxodo en 1312 a. C. Se han realizado múltiples estimaciones de historiadores no religiosos que van desde aproximadamente 1200 a 1400 a. C.
Referencias
- ^ Cocina, Kenneth A. (2003), "Sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN 0-8028-4960-1 )
- ^ K. Lawson Younger Jr. (1 de octubre de 2004). "Israel temprano en la beca bíblica reciente" . En David W. Baker; Bill T. Arnold (eds.). El rostro de los estudios del Antiguo Testamento: una revisión de enfoques contemporáneos . Baker Academic. pag. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
Además del rechazo del modelo de "conquista" de Albright, el consenso general entre los eruditos del AT es que el Libro de Josué no tiene valor en la reconstrucción histórica. Ven el libro como un retroceso ideológico de un período posterior, ya sea tan temprano como el reinado de Josías o tan tarde como el período hasmoneo.
- ^ "Nos corresponde preguntar, a pesar del hecho de que el consenso abrumador de la erudición moderna es que Joshua es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, cómo y cómo la comunidad judía ha tratado estas narrativas fundamentales, saturadas como están con actos de violencia contra otros? " Carl S. Ehrlich (1999). "Josué, judaísmo y genocidio" . Estudios judíos en el cambio de siglo XX, Volumen 1: Estudios bíblicos, rabínicos y medievales . RODABALLO. pag. 117. ISBN 90-04-11554-4.
- ^ "Las últimas décadas, por ejemplo, han visto una notable reevaluación de la evidencia sobre la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más sitios, ha habido un consenso creciente de que la historia principal de Josué, la de un rápido y la conquista completa (p. ej. Jos. 11.23: 'Así Josué conquistó todo el país, tal como la L ORD le había prometido a Moisés') se contradice con el registro arqueológico, aunque hay indicios de cierta destrucción y conquista en el momento apropiado. Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014). La Biblia de estudio judía: Segunda edición . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
- ^ Josué 19: 24–31
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Deuteronomio 33: 24-25
- ^ Comentario de Peake sobre la Biblia
- ^ 2 Samuel 2: 9–10
- ^ Lucas 2:36
- ^ a b c d Enciclopedia judía
- ^ Diccionario de la Biblia, Volumen IV, Parte II - página 810
enlaces externos
- Biblioteca virtual judía
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=
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