El Urdhva Pundra es un tilak que usan los vaishnavitas para mostrar que son devotos de Vishnu . Generalmente se usa en la frente, pero también se puede usar en otras partes del cuerpo. Las marcas se hacen como un ritual diario o en ocasiones especiales, y denotan a qué linaje particular o sampradaya pertenece el devoto. Cada una de las diferentes sampradayas vaisnavas tiene su propio estilo distintivo de tilak basado en el siddhanta de su linaje particular. El patrón general de tilak es de dos o más líneas verticales que se asemejan a la letra U, que comúnmente representa los pies de Vishnu. [1]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/2/26/Vedanta_Desikan_with_Brahmatantra_Swatantra_Jeeyar.png/220px-Vedanta_Desikan_with_Brahmatantra_Swatantra_Jeeyar.png)
En textos hindúes
Urdhava Pundra ha sido parte de la tradición Vaishnava, al igual que Tripundra ha sido parte de la tradición Shaiva. [2] El Vasudeva Upanishad , un texto de la tradición Vaishnava, explica el significado de tres líneas verticales en Urdhva Pundra Tilaka para ser un recordatorio de las escrituras védicas: Rigveda, Yajurveda y Samaveda; tres mundos Bhu, Bhuva, Svar; las tres sílabas de Om - A, U, M; tres estados de conciencia: despierto, sueño, sueño profundo; tres realidades: Maya , Brahman y Atman ; los tres cuerpos: Sthula, Sukshma y Karana. [5] [6]
Diferentes formas
Vallabha sampradaya
En el Vallabha , Rudra sampradaaya, el tilak usado es una línea roja vertical doble que se redondea en la base. Esta forma de "U" representa los pies de loto de Purna Purushottama Shri Krishna, que es la única forma de dios adorada en el Sampradaaya de Vallabha.
Madhva sampradaya
![Angara-Akshate](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/4/41/AngaraAkshate1.svg/35px-AngaraAkshate1.svg.png)
El Madhva Sampradaya marca dos líneas verticales con Gopichandana que representa los 'pies de loto' de Vishnu. [7] En el medio se hace una línea negra vertical con el carbón diario del dhupa (incienso). En esta sampradaya, se adora a Narayana o Krishna diariamente. El carbón que queda después de ofrecer incienso se usa para marcar la línea negra. Esto se llama angara. Aquellos que usan esta línea han terminado el Devara Puja (adoración). Debajo de la línea negra, se agrega un punto rojo para indicar que uno ha terminado de almorzar. Este punto se llama akshate. Es la ceniza del pétalo de la flor del banano mezclada con pasta de cúrcuma. La forma de angara-akshate es como la de una gada (maza). Se supone que es Pranadeva Sannidhi (tiene la presencia de Vayu Devaru). Aquellos que no realizaron la adoración diaria a Narayana usan el tilak simple de dos líneas solamente.
![Sri-tilaka](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/d/da/Brosen_sritilaka.svg/48px-Brosen_sritilaka.svg.png)
La marca aquí se llama Srichurnam . Los miembros de la tradición Sri Vaishnava forman tilak con dos líneas que representan los pies de Narayana , [7] con una línea roja en el medio que representa a Lakshmidevi . Una pequeña línea en el puente superior de la nariz que representa que el usuario pertenece a la subsección Thenkalai . Debido a que Sri Vaishnava sampradaya comienza con Lakshmi, y debido a que se acercan a Narayana a través de Lakshmi, su tilak refleja este proceso de entrega, conocido como Saranagati (oa veces también Prapatti ). Dentro del Sri Vaishnavismo, este proceso de entrega (saranagati) a Vishnu. Una variante de esto se encuentra dentro de la secta Ramanandi , iniciada por Ramananda , que usa un diseño tilak similar pero en referencia a Sita y Rama (en quienes se centra su devoción) en lugar de Lakshmi y Narayana.
Tradición Iyengar
Thenkalai
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Thengalai_thiruman.jpg/440px-Thengalai_thiruman.jpg)
En la tradición Iyengar del sur de la India, hay 2 formas de "Tilak". Uno es Thenkalai (Secta del Sur) y otro es Vadakalai. (Secta del Norte).
Thenkalai es una subsección de la comunidad vaishnavita Iyengar de brahmanes hindúes . Thenkalais son seguidores de Ramanuja , Pillai Lokacharya y Manavala Mamuni .
Vadakalai
Vadakalai , que significa escuela del norte o cultura del norte, es una subsección de la comunidad vaishnavita Iyengar de brahmanes hindúes . En sánscrito, los Vadakalai se conocen como Uttara Kalārya . [8] Los Vadakalais son seguidores de Ramanuja y Vedanta Desika . [9] [10] [11]
![Brosen brahmatilaka.svg](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/50/Brosen_brahmatilaka.svg/40px-Brosen_brahmatilaka.svg.png)
En la Sampradaya de Gaudiya Vaishnava, el tilak suele estar hecho de barro de Vrindavan . El tilak principal es básicamente idéntico al tilak Madhva . Debajo de las dos líneas, en el puente de la nariz está la forma de una hoja de tulsi , mientras que otros grupos de vaishnav pueden presentar la forma de la hoja de neem o asoka . La ligera diferencia surgió debido al énfasis en el servicio devocional directo, como escuchar a los shastras y glorificar al Señor de acuerdo con el Srimad-Bhagavatam. Como tal, la línea negra hecha de la ceniza del sacrificio de fuego no está incluida. Según Sri Hari Bhakti Vilasa (4.211), la tilaka es una U que comienza desde el principio de la nariz, que técnicamente es 1/3 de la distancia desde la base hasta la punta. A su debido tiempo, esta tilaka original fue modificada para adaptarse a varias divisiones y sectas.
Nimbarka sampradaya
En Nimbarka Sampradaya , el tilak está hecho de Gopi- Chandana (la arcilla del lago Gopi Kunda en Dwarka , Gujarat ), como se describe en el Vasudeva Upanishad . Comienza en el puente de la nariz y continúa como dos líneas verticales hasta la parte superior de la frente. Se dice que esto representa el templo de Dios. Dentro de estas líneas, entre las cejas hay un punto negro, hecho de la pizarra que se encuentra en Barsana , Uttar Pradesh , el lugar sagrado de nacimiento de Radha . Se dice que esto representa a Dios como Radha y Krishna juntos. Este tilak personifica los principios del Sampradaya, que Dios es Radha y Krishna juntos, nadie más. Se supone que fue entregado por primera vez a Nimbarka en el momento de su iniciación por el sabio, Narada . El Tilak se da primero en un iniciado por su gurú en el momento de la iniciación , y después de esto, todos los días el devoto se acordará de su gurú antes de que adorna la tilaka en la cabeza.
Swaminarayan Sampradaya
![Udharva Marka, illustrated](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Swaminarayan_U.svg/50px-Swaminarayan_U.svg.png)
El tilak está hecho de pasta de sándalo. El chandlo está hecho de kum kum rojo (nitrato de potasa). El tilak es representativo de los pies de Bhagwan Swaminarayan y el chandlo es representativo del devoto. representa a un devoto que permanece al servicio de los pies de Dios. El chandlo también representa la importancia y la relación entre Dios y el Gurú.
Ver también
- Filosofía hindú
- Tilaka
Referencias
- ^ britannica.com - Vaishnavismo
- ↑ a b James Lochtefeld (2002), "Urdhvapundra", La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 2: N – Z, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , página 724
- ^ Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. págs. 789–790. ISBN 978-81-208-1467-7.
- ^ Gautam Chatterjee (2003), Símbolos hindúes sagrados, Publicaciones de Abhinav, ISBN 978-8170173977 , páginas 11, 42, 57-58
- ↑ Sunder Hattangadi (2000), Vasudeva Upanishad , Sama Veda, SanskritDocuments Archives
- ^ D Dennis Hudson (2008), El cuerpo de Dios, Oxford University Press, ISBN 978-0195369229 , páginas 90-95
- ^ a b Enciclopedia védica - consulte la sección de Tilak
- ^ Hoiberg, Dale (2000). Pág. 205 Estudiantes de Britannica India . ISBN 9780852297605. Consultado el 20 de noviembre de 2011 .
- ^ TV Kuppuswamy (Prof.), Shripad Dattatraya Kulkarni (1966). Historia de Tamilakam. Oscuridad en el horizonte . Shri Bhagavan Vedavyasa Itihasa Samshodhana Mandira. pag. 166.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Wach, Joachim (3 de noviembre de 1958). Pág.129 Sociología de la religión, Volumen 1 - por Joachim Wach, editorial de la Universidad de Chicago, 1944 . ISBN 9780226867083. Consultado el 20 de noviembre de 2011 .
- ^ Hedayetullah, Muhammad (1977). Pg.107 Kabir, el apóstol de hindúes y musulmanes unidad: la interacción de las ideas hindúes y musulmanes en la formación del movimiento bhakti con especial referencia a Kabīr, el bhakta - Muhammad Hedayetullah, publicación Motilal Banarsidass, 1977 . Consultado el 20 de noviembre de 2011 .