La mente inconsciente (o inconsciente ) consiste en los procesos en la mente que ocurren automáticamente y no están disponibles para la introspección e incluyen procesos de pensamiento, recuerdos, intereses y motivaciones. [1]
Aunque estos procesos existen muy por debajo de la superficie de la conciencia consciente, se teoriza que ejercen un efecto sobre el comportamiento . El término fue acuñado por el filósofo romántico alemán del siglo XVIII Friedrich Schelling y posteriormente introducido al inglés por el poeta y ensayista Samuel Taylor Coleridge . [2] [3]
La evidencia empírica sugiere que los fenómenos inconscientes incluyen sentimientos reprimidos, habilidades automáticas, percepciones subliminales y reacciones automáticas, [1] y posiblemente también complejos , fobias ocultas y deseos.
El concepto fue popularizado por el neurólogo y psicoanalista austriaco Sigmund Freud . En la teoría psicoanalítica , se entiende que los procesos inconscientes están directamente representados en los sueños , así como en los lapsus de la lengua y las bromas .
Por lo tanto, la mente inconsciente puede verse como la fuente de los sueños y los pensamientos automáticos (aquellos que aparecen sin una causa aparente), el depósito de recuerdos olvidados (que aún pueden ser accesibles a la conciencia en algún momento posterior) y el lugar del conocimiento implícito. (las cosas que hemos aprendido tan bien que las hacemos sin pensar).
Se ha argumentado que la conciencia está influenciada por otras partes de la mente . Estos incluyen la inconsciencia como hábito personal , el desconocimiento y la intuición . Los fenómenos relacionados con la semiconsciencia incluyen el despertar , la memoria implícita , los mensajes subliminales , los trances , la hipnagogia y la hipnosis . Si bien el sueño , el sonambulismo , los sueños , el delirio y el coma pueden indicar la presencia de procesos inconscientes, estos procesos se ven como síntomas más que como la propia mente inconsciente.
Algunos críticos han dudado de la existencia del inconsciente. [4] [5] [6]
Panorama historico
El término "inconsciente" ( alemán : Unbewusste ) fue acuñado por el filósofo romántico alemán del siglo XVIII Friedrich Schelling (en su Sistema de idealismo trascendental , cap. 6, § 3 ) y posteriormente introducido al inglés por el poeta y ensayista Samuel Taylor Coleridge. (en su Biographia Literaria ). [2] [3] Algunas instancias anteriores raras del término "inconsciencia" ( Unbewußtseyn ) se pueden encontrar en el trabajo del médico y filósofo alemán del siglo XVIII Ernst Platner . [7] [8]
Las influencias en el pensamiento que se originan fuera de la conciencia de un individuo se reflejaron en las antiguas ideas de tentación, inspiración divina y el papel predominante de los dioses en los motivos y acciones que afectan. La idea de procesos inconscientes internalizados en la mente también se instigó en la antigüedad y se ha explorado en una amplia variedad de culturas. Los aspectos inconscientes de la mentalidad se mencionaron entre el 2500 y el 600 a. C. en los textos hindúes conocidos como Vedas , que se encuentran hoy en la medicina ayurvédica . [9] [10] [11]
A Paracelso se le atribuye el mérito de ser el primero en hacer mención de un aspecto inconsciente de la cognición en su obra Von den Krankheiten (que se traduce como "Acerca de las enfermedades", 1567), y su metodología clínica creó un sistema convincente que es considerado por algunos como el comienzo de la modernidad. psicología científica. [12] William Shakespeare exploró el papel del inconsciente [13] en muchas de sus obras, sin nombrarlo como tal. [14] [15] [16] Además, filósofos occidentales como Arthur Schopenhauer , [17] [18] Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Eduard von Hartmann , Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche [19] usó la palabra inconsciente.
En 1880 en la Sorbona, Edmond Colsenet defendió una tesis filosófica sobre el inconsciente. [20] Elie Rabier y Alfred Fouillee realizaron síntesis del inconsciente "en un momento en que Freud no estaba interesado en el concepto". [21]
Psicología
El psicólogo Jacques Van Rillaer señala que el inconsciente no fue descubierto por Freud. En 1890, cuando el psicoanálisis todavía era desconocido, William James , en su monumental tratado de psicología ( Los principios de la psicología ), examinó la forma en que Schopenhauer , von Hartmann , Janet , Binet y otros habían utilizado los términos `` inconsciente '' y `` subconsciente ''. '" [22] El historiador de la psicología Mark Altschule observa que" es difícil —o quizás imposible— encontrar un psicólogo o psiquiatra del siglo XIX que no reconociera la cerebración inconsciente no sólo como real sino como de suma importancia " [23].
Eduard von Hartmann publicó un libro dedicado al tema, Filosofía del inconsciente , en 1869.
Además, los psicólogos alemanes del siglo XIX, Gustav Fechner y Wilhelm Wundt , habían comenzado a usar el término en su psicología experimental, en el contexto de múltiples y confusos datos sensoriales que la mente organiza en un nivel inconsciente antes de revelarla como una totalidad convincente en la conciencia. forma ". [24]
El punto de vista de Freud
Sigmund Freud y sus seguidores desarrollaron un relato de la mente inconsciente. Desempeña un papel importante en el psicoanálisis .
Freud dividió la mente en mente consciente (o ego ) y mente inconsciente. Este último se dividió luego en el ello (o instintos y pulsión) y el superyó (o conciencia ). En esta teoría, el inconsciente se refiere a los procesos mentales de los que los individuos se vuelven inconscientes. [25] Freud propuso una arquitectura vertical y jerárquica de la conciencia humana: la mente consciente , la mente preconsciente y la mente inconsciente, cada una debajo de la otra. Él creía que los eventos psíquicos significativos tienen lugar "debajo de la superficie" en la mente inconsciente, [26] como mensajes ocultos del inconsciente. Interpretó tales eventos como si tuvieran un significado tanto simbólico como real.
En términos psicoanalíticos, el inconsciente no incluye todo lo que no es consciente, sino lo que está activamente reprimido del pensamiento consciente o lo que una persona es reacia a conocer conscientemente. Freud veía el inconsciente como un depósito de ideas, deseos o anhelos socialmente inaceptables, recuerdos traumáticos y emociones dolorosas que el mecanismo de la represión psicológica elimina de la mente . Sin embargo, el contenido no tenía por qué ser necesariamente únicamente negativo. Desde el punto de vista psicoanalítico, el inconsciente es una fuerza que sólo puede reconocerse por sus efectos: se expresa en el síntoma . En cierto sentido, esta visión coloca al yo consciente como un adversario de su inconsciente, luchando por mantener el inconsciente oculto. Los pensamientos inconscientes no son directamente accesibles a la introspección ordinaria , pero se supone que pueden ser "explotados" e "interpretados" por métodos y técnicas especiales como la meditación, la asociación libre (un método introducido en gran parte por Freud), el análisis de los sueños y el análisis verbal. deslizamientos (comúnmente conocido como desliz freudiano ), examinados y realizados durante el psicoanálisis . Dado que estos pensamientos inconscientes son normalmente crípticos, los psicoanalistas se consideran expertos en la interpretación de sus mensajes. [ cita requerida ]
Freud basó su concepto del inconsciente en una variedad de observaciones. Por ejemplo, consideraba que los "lapsus de la lengua" estaban relacionados con el inconsciente en el sentido de que a menudo parecían mostrar los verdaderos sentimientos de una persona sobre un tema. Por ejemplo, "Decidí tomar una maldición de verano". Este ejemplo muestra un desliz de la palabra "curso" donde el hablante usó accidentalmente la palabra maldición, lo que mostraría que tiene sentimientos negativos sobre tener que hacer esto. Freud notó que también los sueños de su paciente expresaban sentimientos importantes que desconocían. Después de estas observaciones, concluyó que los trastornos psicológicos son causados en gran parte por conflictos personales que existen en el nivel inconsciente. Su teoría psicoanalítica actúa para explicar la personalidad, la motivación y los trastornos mentales al centrarse en los determinantes inconscientes de la conducta . [27]
Freud utilizó más tarde su noción de inconsciente para explicar ciertos tipos de comportamiento neurótico . [28] La teoría del inconsciente fue transformada sustancialmente por psiquiatras posteriores, entre ellos Carl Jung y Jacques Lacan .
En sus conferencias de 1932/1933, Freud "propone abandonar la noción de inconsciente que juzga ambiguo". [29]
El punto de vista de Jung
Carl Gustav Jung, un psiquiatra suizo , desarrolló aún más el concepto. Estuvo de acuerdo con Freud en que el inconsciente es un determinante de la personalidad, pero propuso que el inconsciente se divida en dos capas: el inconsciente personal y el inconsciente colectivo . El inconsciente personal es una reserva de material que alguna vez fue consciente pero que ha sido olvidado o reprimido, al igual que la noción de Freud. El inconsciente colectivo, sin embargo, es el nivel más profundo de la psique, que contiene la acumulación de estructuras psíquicas heredadas y experiencias arquetípicas . Los arquetipos no son recuerdos, sino centros de energía o funciones psicológicas que son evidentes en el uso de símbolos por parte de la cultura. Por lo tanto, se dice que el inconsciente colectivo es heredado y contiene material de una especie entera en lugar de un individuo. [30] Cada persona comparte el inconsciente colectivo con toda la especie humana, como dice Jung: "[la] herencia espiritual completa de la evolución de la humanidad, nacida de nuevo en la estructura cerebral de cada individuo". [31]
Además de la estructura del inconsciente, Jung se diferenciaba de Freud en que no creía que la sexualidad estuviera en la base de todos los pensamientos inconscientes. [32]
Controversia
La noción de que la mente inconsciente existe en absoluto ha sido cuestionada.
Franz Brentano rechazó el concepto de inconsciente en su libro de 1874 Psicología desde un punto de vista empírico , aunque su rechazo se debió en gran parte a sus definiciones de conciencia e inconsciencia. [33]
Jean-Paul Sartre ofrece una crítica de la teoría del inconsciente de Freud en El ser y la nada , basada en la afirmación de que la conciencia es esencialmente autoconsciente. Sartre también sostiene que la teoría de la represión de Freud es internamente defectuosa. El filósofo Thomas Baldwin sostiene que el argumento de Sartre se basa en un malentendido de Freud. [4]
Erich Fromm sostiene que "El término 'inconsciente' es en realidad una mistificación (aunque uno podría usarlo por razones de conveniencia, como soy culpable de hacer en estas páginas). No existe tal cosa como el inconsciente; solo hay experiencias de las que somos conscientes, y otras de las que no somos conscientes, es decir, de las que somos inconscientes . Si odio a un hombre porque le tengo miedo, y si soy consciente de mi odio pero no de mi miedo , podemos decir que mi odio es consciente y que mi miedo es inconsciente, pero mi miedo no reside en ese lugar misterioso: 'el' inconsciente ". [34]
John Searle ha ofrecido una crítica del inconsciente freudiano. Sostiene que los casos freudianos de estados mentales superficiales y conscientes se caracterizarían mejor como "conciencia reprimida", mientras que la idea de estados mentales más profundamente inconscientes es más problemática. Sostiene que la misma noción de una colección de "pensamientos" que existen en una región privilegiada de la mente de tal manera que, en principio, nunca son accesibles a la conciencia consciente, es incoherente. Esto no implica que no existan procesos "inconscientes" que formen la base de gran parte de la vida consciente. Más bien, Searle simplemente afirma que postular la existencia de algo que es como un "pensamiento" en todos los sentidos, excepto por el hecho de que nadie puede ser consciente de ello (nunca, de hecho, "pensar") es un concepto incoherente. . Hablar de "algo" como un "pensamiento" implica que lo está pensando un pensador o que podría serlo un pensador. Los procesos que no están relacionados causalmente con el fenómeno llamado pensamiento se denominan más apropiadamente procesos no conscientes del cerebro. [35]
Otros críticos del inconsciente freudiano incluyen a David Stannard , [5] Richard Webster , [6] Ethan Watters , [36] Richard Ofshe , [36] y Eric Thomas Weber. [37]
David Holmes [38] examinó sesenta años de investigación sobre el concepto freudiano de "represión" y concluyó que no hay evidencia positiva para este concepto. Ante la falta de evidencia de muchas hipótesis freudianas, algunos investigadores científicos propusieron la existencia de mecanismos inconscientes muy diferentes a los freudianos. Hablan de un "inconsciente cognitivo" ( John Kihlstrom ), [39] [40] un " inconsciente adaptativo " ( Timothy Wilson ), [41] o un "inconsciente mudo" (Loftus y Klinger), [42] que se ejecuta automáticamente procesos pero carece de los complejos mecanismos de represión y retorno simbólico de lo reprimido, y el profundo sistema de sabiduría inconsciente de Robert Langs .
En la psicología cognitiva moderna , muchos investigadores han tratado de despojar a la noción de inconsciente de su herencia freudiana, y se han utilizado términos alternativos como "implícito" o "automático". Estas tradiciones enfatizan el grado en que el procesamiento cognitivo ocurre fuera del alcance de la conciencia cognitiva y muestran que las cosas de las que no somos conscientes pueden, no obstante, influir en otros procesos cognitivos, así como en el comportamiento. [43] [44] [45] [46] [47] Las tradiciones de investigación activa relacionadas con el inconsciente incluyen la memoria implícita (ver priming , actitudes implícitas ) y la adquisición no consciente de conocimiento (ver Lewicki , ver también la sección sobre perspectiva cognitiva más abajo ).
Sueños
Freud
En términos del inconsciente, el propósito de los sueños, como lo afirma Freud, es cumplir los deseos reprimidos a través del proceso de soñar, ya que no se pueden cumplir en la vida real. Por ejemplo, si alguien robara una tienda y se sintiera culpable por ello, podría soñar con un escenario en el que sus acciones se justificaran y lo dejara sin culpa. Freud afirmó que el aspecto del sueño que satisface los deseos puede estar disfrazado debido a la dificultad de distinguir entre contenido manifiesto y contenido latente . El contenido manifiesto consiste en la trama de un sueño a nivel superficial. [48] El contenido latente se refiere al significado oculto o disfrazado de los hechos de la trama. El contenido latente del sueño es lo que sustenta la idea de cumplimiento de deseos. Representa la información íntima en los problemas actuales y el conflicto infantil del soñador. [49] [50]
Teorías opuestas
En respuesta a la teoría de Freud sobre los sueños, otros psicólogos han ideado teorías para contrarrestar su argumento. La teórica Rosalind Cartwright propuso que los sueños brindan a las personas la oportunidad de actuar y resolver los problemas cotidianos y los problemas emocionales en un entorno no real sin consecuencias. Según su punto de vista de resolución de problemas cognitivos , existe una gran cantidad de continuidad entre nuestro pensamiento de vigilia y los pensamientos que existen en los sueños. Los defensores de este punto de vista creen que los sueños permiten la participación en el pensamiento creativo y formas alternativas de manejar situaciones cuando se trata de problemas personales porque los sueños no están restringidos por la lógica o el realismo. [50]
Además de esto, Allan Hobson y sus colegas propusieron la hipótesis de activación-síntesis que propone que los sueños son simplemente los efectos secundarios de la actividad neuronal en el cerebro que produce ondas cerebrales beta durante el sueño REM que están asociadas con la vigilia. Según esta hipótesis, las neuronas se activan periódicamente durante el sueño en los niveles inferiores del cerebro y, por lo tanto, envían señales aleatorias a la corteza . Luego, la corteza sintetiza un sueño en reacción a estas señales para tratar de entender por qué el cerebro las envía. Sin embargo, la hipótesis no establece que los sueños no tengan sentido, solo resta importancia al papel que juegan los factores emocionales en la determinación de los sueños. [50]
Psicología cognitiva contemporánea
Investigar
Si bien, históricamente, la tradición de la investigación psicoanalítica fue la primera en centrarse en el fenómeno de la actividad mental inconsciente, existe un extenso cuerpo de investigación y conocimiento concluyentes en la psicología cognitiva contemporánea dedicado a la actividad mental que no está mediada por la conciencia consciente.
La mayor parte de esa investigación (cognitiva) sobre los procesos inconscientes se ha realizado en la tradición académica dominante del paradigma del procesamiento de la información. A diferencia de la tradición psicoanalítica, impulsada por conceptos teóricos relativamente especulativos (en el sentido de que son difíciles de verificar empíricamente) como el complejo de Edipo o el complejo de Electra , la tradición cognitiva de la investigación de los procesos inconscientes se basa en relativamente pocos supuestos teóricos y tiene una orientación muy empírica (es decir, se basa principalmente en datos). La investigación cognitiva ha revelado que automáticamente y claramente fuera de la conciencia, los individuos registran y adquieren más información de la que pueden experimentar a través de sus pensamientos conscientes. [51]
Procesamiento inconsciente de información sobre frecuencia.
Por ejemplo, una extensa línea de investigación llevada a cabo por Hasher y Zacks [52] ha demostrado que los individuos registran información sobre la frecuencia de los eventos automáticamente (es decir, fuera de la conciencia consciente y sin utilizar recursos de procesamiento de información consciente). Además, los perceptores hacen esto de manera involuntaria, verdaderamente "automáticamente", independientemente de las instrucciones que reciban y de los objetivos de procesamiento de información que tengan. La capacidad de forma inconsciente y con relativa exactitud recuento de la frecuencia de los acontecimientos parece tener poca o ninguna relación con la edad del individuo, [53] la educación, la inteligencia o la personalidad, por lo que puede representar uno de los pilares fundamentales de la orientación humana en el entorno y posiblemente la adquisición de conocimientos y experiencia procedimentales , en general.
Ver también
- Inconsciente adaptativo
- Conciencia
- Ernst Platner
- Ilusión de introspección
- Lista de procesos de pensamiento
- El ojo de la mente
- Estado mínimamente consciente
- Neurociencia del libre albedrío
- Filosofía de la mente
- Preconsciente
- Subconsciente
- Sexo subconsciente
- Psicología transpersonal
- Cognición inconsciente
- Comunicación inconsciente
- Implantación de memoria
- Libros
- Psique (1846)
- La filosofía del inconsciente (1869)
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Este artículo es un intento de dar un nuevo significado a conocidos estudios experimentales, cuyo análisis puede permitirnos descubrir un comportamiento inconsciente que hasta ahora ha pasado desapercibido para los investigadores. Esos estudios confirman muchas de las afirmaciones de Freud, pero también revelan nuevos aspectos del psíquico inconsciente. El primer concepto psicológico global de la contradicción interna como factor inconsciente que influye en el comportamiento humano fue desarrollado por Sigmund Freud. En su opinión, esta contradicción se expresa en la lucha entre los instintos biológicos y el yo.
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Sigmund Freud fue el pionero que intentó por primera vez explorar empíricamente el trasfondo inconsciente de la conciencia. Trabajó sobre la suposición general de que los sueños no son una cuestión de azar, sino que están asociados con pensamientos y problemas conscientes. Esta suposición no era en absoluto arbitraria. Se basó en la conclusión de eminentes neurólogos (por ejemplo, Pierre Janet) de que los síntomas neuróticos están relacionados con alguna experiencia consciente. Incluso parecen ser áreas escindidas de la mente consciente que, en otro momento y en diferentes condiciones, pueden ser conscientes.
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enlaces externos
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