La vagina y la vulva se han representado en el arte desde la prehistoria hasta la era del arte contemporáneo del siglo XXI. Las formas de artes visuales que representan los genitales femeninos son bidimensionales (por ejemplo, pinturas) y tridimensionales (por ejemplo, estatuillas). Hace ya 35.000 años, la gente esculpía figuras de Venus que exageraban el abdomen , las caderas , los senos , los muslos o la vulva .
En 1866, Gustave Courbet pintó un cuadro de una mujer desnuda que representaba los genitales femeninos, titulado " El origen del mundo ". En los siglos XX y XXI, artistas como Niki de Saint Phalle , Jean Tinguely , Megumi Igarashi y Anish Kapoor han creado obras de arte que representan la vagina o la vulva. A veces, estas son explícitamente obras de arte feminista : Judy Chicago creó The Dinner Party para celebrar a 39 mujeres de la historia y el mito, muchas de las cuales habían caído en la oscuridad. Otros artistas niegan que sus obras hagan referencia a los genitales femeninos, aunque los críticos los ven como tales; las pinturas de flores de Georgia O'Keeffe son un buen ejemplo.
Hace mucho tiempo que existen tradiciones folclóricas, como la vagina loquens ("vagina parlante") y la vagina dentata ("vagina dentada"). La dramaturga Eve Ensler escribió The Vagina Monologues , una obra teatral popular sobre muchos aspectos de la sexualidad de las mujeres . En algunos casos, el arte con temática de la vagina o la vulva ha suscitado controversias y ha dado lugar a problemas legales o censura oficial relacionada con las percepciones de obscenidad .
Aspectos culturales
Varias percepciones de la vagina han existido a lo largo de la historia, incluida la creencia de que es el centro del deseo sexual , una metáfora de la vida a través del nacimiento, inferior al pene, visualmente desagradable, inherentemente desagradable de oler o vulgar. [1] [2] [3] La vagina ha sido conocida por muchos nombres, [4] incluido el antiguo vulgarismo " coño ", eufemismos ("dama del jardín"), jerga (" coño ") y epítetos despectivos . Algunas culturas ven la vulva como algo vergonzoso que debe ocultarse. Por ejemplo, el término pudendum , el término latino usado en inglés médico para los genitales externos, significa literalmente "cosa vergonzosa".
Las opiniones positivas de la vagina la utilizan para representar la sexualidad femenina, la espiritualidad o la vida, por ejemplo, como un "símbolo poderoso de feminidad, apertura, aceptación y receptividad ... el espíritu del valle interior". [5] El hinduismo le ha dado al mundo el símbolo del yoni , y esto puede indicar el valor que la sociedad hindú le ha dado a la sexualidad femenina y la capacidad de la vagina para dar vida a la vida. [6] Otras culturas antiguas celebraban e incluso adoraban a la vulva, por ejemplo, en algunas religiones antiguas del Medio Oriente y las obras de arte paleolíticas denominadas " Vieja Europa " por la arqueóloga Marija Gimbutas . Como aspecto de la adoración a la Diosa, tal reverencia puede ser parte de las creencias neopaganas modernas .
Historia
Prehistoria
Las representaciones bidimensionales y tridimensionales de la vulva, es decir, pinturas y figurillas , existen desde hace decenas de milenios. Son algunas de las primeras obras de arte prehistórico .
La cueva de Chufín ubicada en la localidad de Riclones en Cantabria ( España ) tiene un arte rupestre prehistórico que puede ser una representación de la vulva. La cueva estuvo ocupada en diferentes épocas, siendo la más antigua hace unos 20.000 años. Aparte de los grabados esquemáticos y las pinturas de animales, también hay muchos símbolos, como los conocidos como "palos". También hay una gran cantidad de dibujos que utilizan puntos ( puntillaje ), incluido uno que se ha interpretado como una representación de una vulva.
Una figura de Venus es una estatuilla del Paleolítico superior que representa a una mujer. La mayoría han sido desenterrados en Europa, pero otros se han encontrado tan lejos como Siberia, extendiendo su distribución por gran parte de Eurasia. La mayoría de ellos datan del Gravetiense periodo (hace 28,000-22,000 años), pero existen ejemplos tan pronto como la Venus de Hohle Fels , que se remonta por lo menos 35.000 años para el Auriñaciense , y tan tarde como la Venus de Monruz , de alrededor Hace 11.000 años en el Magdaleniense .
Estas figurillas fueron talladas en piedra blanda (como esteatita , calcita o piedra caliza ), hueso o marfil, o formadas de arcilla y cocidas. Estos últimos se encuentran entre las cerámicas más antiguas que se conocen. En total, se conocen más de un centenar de estatuillas de este tipo; prácticamente todos de tamaño modesto, entre 4 cm y 25 cm de altura. La mayoría de ellos tienen cabezas pequeñas, caderas anchas y piernas que se estrechan en punta. Varias figuras exageran el abdomen, las caderas, los senos, los muslos o la vulva. Por el contrario, los brazos y los pies suelen estar ausentes y la cabeza suele ser pequeña y sin rostro.
Tiempos antiguos
Los antiguos sumerios consideraban sagrada la vulva [7] [8] y han sobrevivido un gran número de poemas sumerios que alababan la vulva de la diosa Inanna . [8] En la religión sumeria , la diosa Nin-imma es la personificación divina de los genitales femeninos. [9] [10] Su nombre significa literalmente "genitales femeninos de dama". [10] Aparece en una versión del mito de Enki y Ninsikila en el que ella es la hija de Enki y Ninkurra . [10] [11] Enki la viola y hace que dé a luz a Uttu , la diosa del tejido y la vegetación. [10] [11] El fluido vaginal siempre se describe en los textos sumerios como de sabor "dulce" [8] y, en un Himno nupcial sumerio, una joven doncella se regocija de que le haya crecido pelo en la vulva. [8] Se descubrieron modelos de arcilla de vulvas en el templo de Inanna en Ashur ; [12] Estos modelos probablemente sirvieron como una forma de amuleto , posiblemente para proteger contra la impotencia . [12]
Siglo XI y XII
Los conciertos de Sheela na son tallas figurativas de mujeres desnudas de los siglos XI y XII que muestran una vulva exagerada. Son grotescos arquitectónicos que se encuentran en iglesias, castillos y otros edificios, particularmente en Irlanda y Gran Bretaña, a veces junto con figuras masculinas. Uno de los mejores ejemplos se puede encontrar en Round Tower en Rattoo , en el condado de Kerry , Irlanda. Hay una réplica de la torre redonda sheela na gig en el museo del condado en la ciudad de Tralee . Otro ejemplo bien conocido se puede ver en Kilpeck en Herefordshire , Inglaterra.
Se dice que tales tallas protegen la muerte y el mal. [13] [14] Otros grotescos, como las gárgolas y los punks guapos , eran frecuentemente parte de la decoración de las iglesias en toda Europa. Se dice comúnmente que su propósito era mantener alejados a los espíritus malignos mediante el uso de magia apotropaica . A menudo se colocan sobre puertas o ventanas, presumiblemente para proteger estas aberturas.
Weir y Jerman argumentan que su ubicación en iglesias y las características grotescas de las figuras, según los estándares medievales , sugiere que representaban la lujuria femenina como espantosa y pecaminosamente corruptora. [14] Otra teoría, defendida por Joanne McMahon y Jack Roberts, es que las tallas son vestigios de una religión precristiana de la fertilidad o la diosa madre . [15] Un libro de 2016 de Starr Goode llamado Sheela na gig: The Dark Goddess of Sacred Power , rastrea estas imágenes a lo largo de la historia y contribuye a una discusión sobre la universalidad de la "exhibición sagrada femenina" en sus significados y funciones hasta los orígenes de cultura como se ve en el arte rupestre paleolítico a través de la inclusión de la imagen en el arte contemporáneo, particularmente en el arte feminista . [dieciséis]
Tradiciones folclóricas
La vagina loquens , o "vagina parlante", es una tradición importante en la literatura y el arte, que se remonta a los motivos del folclore antiguo . [17] [18] Estos cuentos generalmente involucran vaginas hablando debido al efecto de la magia o los encantos, y a menudo admitiendo su falta de castidad. [17]
Otro cuento popular se refiere a la vagina dentata ("vagina dentada"). La implicación de estos cuentos es que las relaciones sexuales pueden resultar en lesiones, castración o castración para el hombre involucrado. Estas historias se contaron con frecuencia como cuentos de advertencia que advierten de los peligros de las mujeres desconocidas y para desalentar la violación. [19]
Arte contemporáneo
En 1966, la artista francesa Niki de Saint Phalle colaboró con el artista dadaísta Jean Tinguely y Per Olof Ultvedt en una gran instalación escultórica titulada "hon-en-katedral" (también deletreada "Hon-en-Katedrall", que significa "ella-una catedral ") para Moderna Museet , en Estocolmo , Suecia. La forma exterior es una escultura gigante reclinada de una mujer con las piernas abiertas. Los clientes del museo pueden entrar en su cuerpo entrando por una abertura vaginal del tamaño de una puerta. [20] Saint Phalle declaró que la escultura representaba a una diosa de la fertilidad que podía recibir visitantes en su cuerpo y luego "darles a luz" nuevamente. [21] Dentro de su cuerpo hay una pantalla que muestra películas de Greta Garbo , un estanque de peces de colores y una máquina expendedora de refrescos. La pieza provocó una inmensa reacción pública en revistas y periódicos de todo el mundo.
En 1975, la artista lesbiana Tee Corinne publicó su 'Libro para colorear coño', que presenta múltiples dibujos de vaginas femeninas. Creó el libro para brindarles a los grupos de educación sexual una herramienta útil para comprender las vaginas. En 1981, después de tres impresiones, tuvo que cambiar el nombre a 'Labiaflowers', pero esto afectó las ventas, por lo que rápidamente lo volvió a cambiar al nombre original. [22] De 1974 a 1979, Judy Chicago , una artista feminista , creó la obra de arte de instalación con el tema de la vulva " The Dinner Party ". Consiste en 39 elaborados cubiertos dispuestos a lo largo de una mesa triangular para 39 mujeres famosas míticas e históricas. Virginia Woolf , Susan B. Anthony , Sojourner Truth , Leonor de Aquitania y Teodora de Bizancio se encuentran entre los homenajeados. Cada plato, excepto el correspondiente a Sojourner Truth (una mujer negra), representa una forma de vulva de mariposa de colores brillantes y elaborada forma. [23] Después de su producción, a pesar de la resistencia del mundo del arte, realizó una gira por 16 lugares en seis países para una audiencia de 15 millones. [24] Desde 2007, ha estado en exhibición permanente en el Centro Elizabeth A. Sackler de Arte Feminista en el Museo de Brooklyn , Nueva York. Chicago le dio a Georgia O'Keeffe un lugar prominente en The Dinner Party , porque algunas feministas modernas creen que las detalladas pinturas de flores de O'Keeffe como Black Iris III (1926) evocan una representación velada de los genitales femeninos. O'Keeffe negó constantemente la validez de estas interpretaciones freudianas de su arte. [25]
La estadounidense Annie Sprinkle convirtió sus genitales en arte escénico con su "Public Cervix Announcement", que se dio a conocer por primera vez a principios de la década de 1980 y luego se repitió para su programa de gira de la década de 1990, "Post-Porn Modernist". En él, se recostó en una silla reclinable en un escenario bajo, insertó un espéculo en su vagina e invitó a los miembros de la audiencia a mirar su cuello uterino. [26] La frase fue retomada en 2018 por organizaciones benéficas contra el cáncer en Gran Bretaña [27] y Australia [28] pidiendo a las mujeres que se hicieran una prueba de Papanicolaou para descartar el cáncer de cuello uterino.
La representación artística moderna de la vagina coincide con la disección anatómica del siglo XVIII y la identificación de los genitales (es decir, William Hunter ). El arte contemporáneo, desde una perspectiva feminista, ha revisitado y deconstruido la visión androcéntrica de los genitales femeninos y la identificación estereotipada con la subjetividad femenina (es decir, Ana Mendieta, Enrique Chagoya , Vik Muniz , Candice Lin , etc.). [29]
El grupo londinense de artes escénicas Neo Naturists tenía una canción y un acto llamado "Cunt Power", un nombre que el alfarero Grayson Perry tomó prestado para una de sus primeras obras: "Una pieza sin vidriar de dimensiones modestas, hecha de terracota como arcilla - labios cuidadosamente formado con material una vez húmedo, sobre su diafragma ". [30]
The Vagina Monologues , una obra de teatro episódica de 1996 de Eve Ensler , ha contribuido a hacer de la sexualidad femenina un tema del discurso público. Se compone de un número variable de monólogos leídos por varias mujeres. Inicialmente, Ensler interpretó todos los monólogos ella misma, con actuaciones posteriores con tres actrices; Las últimas versiones cuentan con una actriz diferente para cada papel. Cada uno de los monólogos trata sobre un aspecto de la experiencia femenina , tocando temas como la actividad sexual, el amor, la violación , la menstruación, la mutilación genital femenina, la masturbación, el parto, el orgasmo, los diversos nombres comunes de la vagina, o simplemente como un acto físico. aspecto del cuerpo. Un tema recurrente en todas las piezas es la vagina como herramienta de empoderamiento femenino y la máxima encarnación de la individualidad. [31] [32]
Jamie McCartney , con sede en Brighton, en la costa sur de Inglaterra, creó la Gran Muralla de la Vagina, hecha de docenas de moldes de vulvas reales, mostrando una variación generalizada.
El 22 de octubre de 2001, la comedia televisiva Everybody Loves Raymond , mostró un episodio en el que Marie hizo una escultura abstracta que muchos pensaron que parecía "inapropiada". Aunque estaba claro cómo debía verse, la palabra "v" nunca se usó.
Aidan Salahova es un artista, galerista y persona pública azerbaiyana. En un artículo titulado "Arte de la vagina velado en el pabellón de la Bienal de Venecia de Azerbaiyán, provocando que algunos griten censura", Kate Deimling declaró que en 2011, la "Piedra negra" de Salahova, una "escultura que representa la piedra negra en La Meca venerada por los musulmanes dentro de una vagina- como marco de mármol, ambos estaban cubiertos ". [33] Representó al Pabellón de Azerbaiyán entre otros artistas nacionales en la 54ª Bienal de Venecia . Se ordenó cubrir dos de sus obras de arte previamente aprobadas por el ministerio de cultura y, finalmente, retirarlas de la exposición un día antes de la inauguración, "debido a la sensibilidad del gobierno hacia el estatus de la nación como un país musulmán secular". [34] Los funcionarios dijeron que las obras habían sufrido daños durante el transporte. [35] Al comentar sobre el conflicto, la curadora del pabellón Beral Madra afirmó que el gobierno había malinterpretado el concepto de las esculturas removidas y agregó que en más de 25 años de curaduría no había "experimentado nunca este tipo de conflicto".
En 2012, una imagen de una pintura de 1866 de Gustave Courbet de los genitales femeninos, titulada " El origen del mundo ", que se publicó en Facebook dio lugar a una disputa legal. Después de que un profesor de francés publicó una imagen de la pintura, Facebook consideró que la imagen era pornográfica y suspendió su cuenta por violar sus términos de uso. [36] El Huffington Post llamó a la pintura "una imagen franca de una vagina". [37] Mark Stern, de Slate , quien calificó la pintura como una impresionante y brillante "... piedra angular del movimiento realista francés ", afirma que el maestro demandó al sitio web por presuntamente violar su libertad de expresión . [36] En octubre de 2013, el artista Peter Reynosa creó una "... pintura acrílica roja y blanca [que] representa a [la cantante pop] Madonna pintada con la forma de un símbolo yónico desafiante que parece una vagina o una vulva". [38]
101 Vagina es un fotolibro en blanco y negro de 2013de Philip Werner, con un prólogo de Toni Childs . El libro contiene 101 fotos de desnudos en primer plano tomadas de manera no provocativa, junto con una historia o mensaje que cada mujer escribió sobre su vagina. Las fotos e historias del libro se exhibieron cinco veces en Australia en 2013, con una gira por Estados Unidos y Canadá en 2014 en seis lugares. [39] [40] Werner se inspiró inicialmente en The Vagina Monologues y los sujetos se encontraron a través de las redes sociales después de que Werner publicitara su objetivo de crear un libro que tuviera tanto un objetivo educativo como de celebración. [39] [41] Las historias que acompañan a las fotos discuten varios temas, incluido el envejecimiento, el embarazo, la depilación brasileña , el primer encuentro sexual y la mala imagen corporal. [42] En Sydney, la policía visitó la exposición en respuesta a una denuncia de que las imágenes eran visibles desde la calle. [43] [44] Las imágenes debían ser censuradas como parte de una exhibición grupal en The Sydney Fringe . [45]
Lena Marquise es una artista visual y de performance estadounidense nacida en Rusia . Su trabajo a menudo cubre los temas del trabajo sexual y la censura, provocando una respuesta crítica por su controvertido erotismo. En 2014, en Art Basel Miami, Marquise actuó en una obra de arte de instalación , "Body As Commodity", en VECTOR Gallery. En esta obra de arte, cargó teléfonos celulares con su vagina. El artista musical Usher visitó la Galería VECTOR el 3 de diciembre de 2014 y participó cargando su teléfono celular [46] [47] [48] [49] [50] [51] dentro de la instalación. Fue la historia principal generada durante Art Basel. VECTOR Gallery está comisariada y operada por JJ Brine , quien es un artista visual y galerista estadounidense . Ha llamado la atención y ha recibido críticas por su uso de controvertidas imágenes satánicas. [52] Brine y Lena Marquise han colaborado previamente en un cortometraje satánico erótico "The Visitor" escrito por Brine e interpretado por Marquise como la María bíblica, donde se masturba con un cuchillo mientras canta versos patriarcales como comentario sobre la mutilación genital masiva en Egipto. . [53]
En Japón, la artista Megumi Igarashi ha llamado la atención por su trabajo con vaginas y vulvas, que considera "demasiado ocultas" en Japón en comparación con los genitales masculinos. En julio de 2014, Igarashi fue arrestada por las autoridades japonesas por distribuir datos en 3D de su vulva a los colaboradores de su campaña de crowdsource. También ha realizado esculturas con temática de vagina. [54] Si bien la policía acusó a Igarashi por sus obras de arte con temas de vulva y vagina, hay varios festivales de falo en Japón en los que los participantes desfilan con esculturas de pene masivas, una práctica que las autoridades consideran aceptable.
En 2015, Anish Kapoor , un artista ganador del premio Turner , generó controversia con su escultura titulada "Dirty Corner", un "embudo de acero macizo colocado en piedra rota, colocado en el jardín del ... Palacio de Versalles ", que afirma es una representación de la vagina de la ex reina de Francia. [55] En 2016, Lori-Malépart Traversy realizó un documental animado sobre la anatomía no reconocida del clítoris. [56] En 2017, Alli Sebastian Wolf creó un modelo anatómico de un clítoris a escala 100: 1 dorado, llamado Glitoris y dijo que espera que el conocimiento del clítoris pronto se vuelva tan poco controvertido que hacer arte sobre ellos sería tan irrelevante como hacer arte sobre penes. [57]
En 2018, la artista británica Laura Dodsworth creó un libro y el documental correspondiente que presentaba 100 fotografías de vaginas. El libro, llamado 'Womanhood', mostraba la vagina de cada mujer junto con su historia personal. Presentaba historias de mujeres trans, mujeres que habían sufrido mutilación genital femenina, mujeres que habían dado a luz y mujeres que habían sido agredidas sexualmente. decidió hacer el proyecto después de su éxito con los hombres en 'Manhood' y quería dar la misma voz que tenían los hombres pero para las mujeres. [58]
Ver también
- Arte erotico
- Femalia
- Embarazo en el arte
- El clítoris en el arte contemporáneo
- vaginamuseum , un proyecto de Internet con sede en Austria
- Vagina Museum , un establecimiento de "ladrillos y mortero" con sede en el Reino Unido
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