Huevo del mundo
El huevo del mundo , el huevo cósmico o el huevo mundano es un motivo mitológico que se encuentra en las cosmogonías de muchas culturas y que está presente en la cultura protoindoeuropea [1] y otras culturas y civilizaciones . Por lo general, el huevo del mundo es un comienzo de algún tipo, y el universo o algún ser primordial llega a existir al "eclosionar" del huevo , a veces yacido en las aguas primordiales de la Tierra . [2] [3]
Los huevos simbolizan la unificación de dos principios complementarios (representados por la clara y la yema) de los que surge la vida o la existencia, en su sentido filosófico más fundamental.
La primera idea del "huevo cósmico" proviene de algunas de las escrituras sánscritas . El término sánscrito para esto es Brahmanda (ब्रह्माण्ड) que se deriva de dos palabras: ' Brahma ' (ब्रह्मा) el 'dios creador' en el hinduismo y 'anda' (अण्ड) que significa 'huevo'. Ciertos Puranas como el Brahmanda Purana hablan de esto en detalle.
El Rig Veda (RV 10.121) usa un nombre similar para la fuente del universo: Hiranyagarbha (हिरण्यगर्भ) que literalmente significa "feto dorado" o "útero dorado" y está asociado con la fuente universal Brahman donde se cree que toda la existencia. para ser apoyado. [4] [5] Los Upanishads explican que el Hiranyagarbha flotó en el vacío durante un tiempo, y luego se rompió en dos mitades que formaron Dyaus (los Cielos) y Prithvi (la Tierra). El Rig Veda tiene una descripción codificada similar de la división del universo en sus primeras etapas.
Según la cosmología zoroástrica , el período de creación (material), que también duró 3000 años, comenzó después del tratado, cuando Ohrmazd recitó la oración de Ahunwar (Av. Ahuna Vairiia), revelando a Ahriman su derrota final y provocando que volviera a caer en la oscuridad en un estupor, que duró todo el período de la creación. Durante este tiempo, Ohrmazd modeló sus creaciones en forma material ( gētīg ), celebrando un " yasna espiritual ". Puso cada creación bajo la protección de uno de los siete Amahraspands (Av. Aməša Spənta). Primero creó el cielo (protegido por Šahrewar, Av. Xšaθra Vairiia), que encerraba el mundo como la cáscara de un huevo. [6] La segunda creación fue el agua (protegida por Hordād , Av. Haurvatāt), que llenó la mitad inferior del "huevo". La tercera creación, la tierra (protegida por Spandārmad, Av. Spənta Ārmaiti ), con forma de disco plano, flotó sobre las aguas primigenias. Sobre él se encontraban las creaciones cuarta, quinta y sexta, respectivamente la única planta o árbol (protegido por Amurdād ; Av. Amərətāt), el toro creado de forma única (protegido por Wahman , Av. Vohu Manah), y el primer hombre, Gayōmard ( Av. Gaiiō.marətan, protegido por el mismo Ohrmazd). La séptima creación, el fuego (protegido por Ardwahišt; AV. Aṧa Vahišta), se decía que había impregnado todas las demás creaciones. Durante los 3.000 años del período de la creación material, estas creaciones permanecieron inmóviles y el sol se detuvo en medio del cielo. [7]
Según el Libro 3 del Derecho Ginza , una de las escrituras mandeanas , el universo se originó a partir de una "fruta ( pira ) dentro de una fruta". [8]
