1 Corintios 15 es el capítulo quince de la Primera Epístola a los Corintios en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Es escrito por el apóstol Pablo y Sóstenes en Éfeso . Los primeros once versículos contienen el relato más antiguo de las apariciones de Jesús después de la resurrección en el Nuevo Testamento . El resto del capítulo enfatiza la primacía de la resurrección para el cristianismo .
1 Corintios 15 | |
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Libro | Primera epístola a los corintios |
Categoría | Epístolas paulinas |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 7 |
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 58 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Papiro 123 (siglo IV; versículos 3 a 6 existentes) [1]
- Codex Alexandrinus (400–440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450; existentes versículos 41-58).
- Codex Freerianus (c. 450; versículos existentes 3, 15, 27-28, 38-39, 49-50) [2]
- Codex Claromontanus (c. 550)
Versos 1–11: Kerigma de la muerte y resurrección de Jesús
Versículos 1-2
- 1 Ahora quisiera recordarles, hermanos y hermanas, las buenas nuevas que les proclamé, las cuales ustedes a su vez recibieron, en las cuales también están firmes, 2 por las cuales también ustedes están siendo salvos, si se aferran firmemente al mensaje de que Te lo proclamé, a menos que hayas llegado a creer en vano. [3]
Versículos 3–7
- 3 Porque os he transmitido como de primera importancia lo que a mi vez había recibido:
- que Cristo murió por nuestros pecados
- y no contra todos,
- de acuerdo con las escrituras,
- y no contra todos,
- 4 y que fue sepultado,
- y que resucitó al tercer día
- de acuerdo con las escrituras,
- 5 y que se apareció a Cefas,
- luego a las doce.
- 6 Luego se apareció a más de quinientos hermanos y hermanas a la vez, la mayoría de los cuales todavía están vivos, aunque algunos han muerto.
- 7 Entonces se apareció a Jacobo,
- luego a todos los apóstoles. [4]
- que Cristo murió por nuestros pecados
"Según las escrituras"
Poco después de su muerte, los seguidores de Jesús creyeron que Dios lo levantó de la muerte y lo exaltó al estado divino como Señor ( Kyrios ) "a la 'diestra' de Dios", [5] que "lo asocia de maneras asombrosas con Dios". [6] [nota 1] Según Larry Hurtado , las poderosas experiencias religiosas fueron un factor indispensable en el surgimiento de esta devoción a Cristo. [8] Esas experiencias "parecen haber incluido visiones (y / o ascensos al) cielo de Dios, en las que se veía al Cristo glorificado en una posición exaltada". [9] [nota 2] Esas experiencias se interpretaron en el marco de los propósitos redentores de Dios, como se refleja en las Escrituras, en una "interacción dinámica entre la búsqueda devota y en oración y la reflexión sobre los textos de las Escrituras y las continuas y poderosas experiencias religiosas". [12] Esto inició un "nuevo patrón devocional sin precedentes en el monoteísmo judío", es decir, la adoración de Jesús junto a Dios, [13] dando un lugar central a Jesús porque su ministerio, y sus consecuencias, tuvieron un fuerte impacto en su primeros seguidores. [14] Las revelaciones, incluidas esas visiones, pero también las declaraciones inspiradas y espontáneas, y la "exégesis carismática" de las escrituras judías, los convencieron de que esta devoción fue ordenada por Dios. [15]
"Murió por nuestros pecados"
En la ekklēsia de Jerusalén , de la cual Pablo recibió este credo, la frase "murió por nuestros pecados" probablemente fue una justificación apologética de la muerte de Jesús como parte del plan y propósito de Dios, como se evidencia en las Escrituras. [16] La frase "murió por nuestros pecados" se deriva de Isaías , especialmente ‹Ver Tfd› Isaías 53: 4-11 , [nota 3] y Macabeos 4, especialmente ‹Ver Tfd› 4 Macabeos 6: 28-29 . [web 1]
‹Ver Tfd› Isaías 53: 4-11 (NRSV):
[4] Ciertamente él
cargó con nuestras dolencias y cargó con nuestras dolencias;
sin embargo, lo tuvimos por herido,
abatido por Dios y afligido.
[5] Pero él fue herido por nuestras rebeliones,
molido por nuestras iniquidades;
sobre él fue el castigo que nos
sanó , y por sus heridas fuimos curados.
[6] Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado;
todos nos hemos apartado por nuestro camino,
y el Señor cargó sobre él
la iniquidad de todos nosotros.
[7] Fue oprimido y afligido,
pero no abrió la boca;
como cordero que es llevado al matadero,
y como oveja que delante de sus trasquiladores calla,
así no abrió la boca.
[8] Por una perversión de la justicia fue llevado.
¿Quién podría haber imaginado su futuro?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes,
herido por la rebelión de mi pueblo.
[9] Hicieron su sepulcro con los impíos
y su sepulcro con los ricos,
aunque él no había hecho violencia,
ni había engaño en su boca.
[10] Sin embargo, la voluntad del Señor era aplastarlo con dolor.
Cuando ofrezcas su vida por el pecado,
verá descendencia y prolongará sus días;
por él prosperará la voluntad del Señor.
[11] En su angustia verá la luz;
encontrará satisfacción a través de su conocimiento.
El justo, mi siervo, justificará a muchos,
y llevará las iniquidades de ellos.
‹Ver Tfd› 4 Macabeos 6: 28-29 (NRSV):
[28] Ten piedad de tu pueblo, y que nuestro castigo sea suficiente para ellos.
[29] Haz de mi sangre su purificación y quita mi vida a cambio de la de ellos.
Según Geza Vermes , para Pablo 1 Corintios 15: 3 puede haberse referido a ‹Ver Tfd› Génesis 22 (NRSV), que narra la unión de Isaac , en la que Abraham está dispuesto a sacrificar a Isaac, su único hijo, obedeciendo a la voluntad de Dios. [17]
"Criado al tercer día"
"Resucitado al tercer día" se deriva de ‹Ver Tfd› Oseas 6: 1–2 : [18]
Venid, volvamos al Señor;
porque nos ha desgarrado para sanarnos;
nos ha herido y nos vendará.
Después de dos días nos resucitará;
al tercer día nos resucitará para
que vivamos delante de él ". [nota 4]
Orígenes del credo
El relato de las apariciones de Jesús en la resurrección en los versículos 3 al 7 parece ser una declaración de credo pre-paulina temprana . [20] Los versículos 3 a 5 (más posibles versículos adicionales) pueden ser uno de los primeros credos sobre la muerte y resurrección de Jesús. La mayoría de los eruditos bíblicos notan la antigüedad del credo, probablemente originado en la comunidad apostólica de Jerusalén . [21] La mayoría de los eruditos bíblicos han colocado la antigüedad del credo a no más de cinco años después de la muerte de Jesús. [21] El análisis lingüístico sugiere que la versión recibida por Pablo parece haber incluido los versículos 3b-6a y 7. [22] Se ha considerado que el credo es históricamente confiable y se afirma que conserva un testimonio único y verificable de la época. [23] [24]
Geza Vermes es representativo del entendimiento común de los orígenes de este credo en La Resurrección , afirmando que las palabras de Pablo son "una tradición que ha heredado de sus mayores en la fe acerca de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús". [25] Gary R. Habermas argumenta: "Esencialmente todos los eruditos críticos de hoy están de acuerdo en que en Corintios 15: 3-8, Pablo registra una antigua tradición oral que resume el contenido del evangelio cristiano", [26] en el que Pablo "utiliza el lenguaje explícito de la transmisión oral", según Donald Hagner . [27] En otras palabras, el relato de Pablo ha sido descrito por los eruditos como "la tradición muy temprana que era común a todos los cristianos", [28] como "una tradición sagrada", [29] y contenida en "los estratos más antiguos de la tradición. ". [30]
Según la Epístola de Pablo a los Gálatas, él había conocido previamente a dos de las personas mencionadas en estos versículos como testigos de la resurrección: Santiago el Justo y Cefas / Pedro :
Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para conocer a Cefas y me quedé con él quince días. No vi a ninguno de los otros apóstoles, solo a Santiago, el hermano del Señor. Te aseguro ante Dios que lo que te escribo no es mentira. ( ‹Ver Tfd› Gálatas 1: 18–20 )
Además, incluso los eruditos escépticos están de acuerdo en que el credo de 1 Corintios 15 no es una interpolación, sino un credo formulado y enseñado en una fecha muy temprana después de la muerte de Jesús. Gerd Lüdemann , un erudito escéptico, sostiene que "los elementos de la tradición deben fecharse en los dos primeros años después de la crucifixión de Jesús ... no más tarde de tres años ..." [31] Michael Goulder , otro erudito escéptico , afirma que "se remonta al menos a lo que le enseñaron a Pablo cuando se convirtió, un par de años después de la crucifixión". [32]
Versículos 8-11
‹Ver Tfd› 1 Corintios 15: 8-11 (NRSV):
[8] Por último, como a un prematuro, también se me apareció. [9] Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, incapaz de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. [10] Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano. Al contrario, trabajé más duro que cualquiera de ellos, aunque no era yo, sino la gracia de Dios que está conmigo. [11] Si entonces era yo o ellos, así lo proclamamos y así has llegado a creer.
Versículos 12-58: resurrección de los muertos
Jesús y los creyentes 12-19
En los versículos 12-19, San Pablo, en respuesta a algunas dudas expresadas por la congregación corintia, a la que se dirige en la carta, aduce la importancia fundamental de la resurrección como doctrina cristiana. A través de esos versículos, Pablo enfatiza la importancia de la resurrección de Jesucristo y su relevancia para el núcleo del cristianismo. Pablo reprende a la Iglesia de Corinto diciendo que si Jesús no resucitó después de la crucifixión, entonces no tiene sentido la fe del cristianismo (1 Corintios 15: 12-19 ESV).
Versículo 17
- Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados. [33]
Versículos 20-28: el último enemigo
En los versículos 20-28, Pablo declara que Cristo regresará en poder y pondrá a sus "enemigos debajo de sus pies" (25) e incluso la muerte, "el último enemigo", será destruida:
Verso 26
- El último enemigo que debería ser destruido es la muerte. [34]
Versículo 27
‹Ver Tfd› 1 Corintios 15:27 se refiere alSalmo ‹Ver Tfd› 8: 6 . [35] Efesios ‹Ver Tfd› 1:22 también se refiere a este versículo del Salmo 8. [35]
Versículo 29: bautismo por los muertos
- De lo contrario, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? Entonces, ¿por qué se bautizan por los muertos? [36]
El versículo 29 sugiere que existía una práctica en Corinto por la cual se bautizaba a una persona viva en lugar de a un converso que había muerto recientemente. [ cita requerida ] Teignmouth Shore, escribiendo en Ellicott 's Commentary for Modern Readers , señala que entre las "numerosas e ingeniosas conjeturas" sobre este pasaje, la única interpretación sostenible es que existía la práctica de bautizar a una persona viva para sustituir a aquellos que había muerto antes de que ese sacramento pudiera haber sido administrado en Corinto, como también existía entre los marcionitas en el siglo II, o aún antes, entre una secta llamada "los corintios". [37] La Biblia de Jerusalén declara que "Se desconoce qué era esta práctica. Pablo no dice si la aprobó o no: la usa simplemente para un argumento ad hominem ". [38]
El movimiento Santo de los Últimos Días interpreta este pasaje para apoyar la práctica del bautismo por los muertos . Este principio de la obra vicaria por los muertos es una obra importante de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en la dispensación del cumplimiento de los tiempos . Esta interpretación es rechazada por otras denominaciones del cristianismo . [39] [40] [41]
No se dejen engañar: 33–4
33 No se dejen engañar: "Las malas compañías corrompen las buenas costumbres". 34 Despierta a la justicia y no peques; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios. Hablo esto para tu vergüenza.
- 1 Corintios 15: 33–34 NKJV
El versículo 33 contiene una cita de la literatura griega clásica. Según el historiador de la iglesia Sócrates de Constantinopla [42] está tomado de una tragedia griega de Eurípides , pero la erudición moderna, siguiendo a Jerónimo [43], lo atribuye a la comedia Thaĩs de Menandro , o Menandro citando a Eurípides. Puede que no haya sido una cita directa de Pablo: "Este dicho era ampliamente conocido como una cita familiar". [44]
Resurrección del cuerpo: 35–58
El capítulo cierra con un relato de la naturaleza de la resurrección, que en el Juicio Final los muertos resucitarán y tanto los vivos como los muertos serán transformados en "cuerpos espirituales" (versículo 44): [45]
51 He aquí, os digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados
52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
53 Porque este corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad.- 1 Corintios 15: 51–53 NKJV
Por lo tanto, mediante el poder de Jesucristo, "la muerte es absorbida por la victoria" (versículo 54). Refiriéndose a un versículo en el Libro de Oseas , Pablo pregunta: "¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, oh sepulcro, tu victoria?" (versículo 55), por lo tanto, equiparando el pecado con la muerte y la Ley Judaica, que ahora han sido conquistadas y reemplazadas por la victoria de Cristo.
Usos
Iglesia
El Catecismo de la Iglesia Católica se refiere a 1 Corintios 15:
PADRE, [...] esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. 1 Dios nuestro Salvador desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 2 No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvos 3 que el nombre de JESÚS. [46]
Las lecturas del texto se utilizan en los funerales en la Iglesia Católica, donde los dolientes tienen la certeza de la "expectativa segura y certera de la resurrección a una vida mejor". [47]
Popular
En el libro Harry Potter y las Reliquias de la Muerte de JK Rowling , la inscripción en la lápida de los padres de Harry Potter tiene grabadas las palabras: " El último enemigo que será destruido es la muerte ". [48] Esto está tomado de la versión King James de 1 Corintios 15:26 . [49] [50]
Ver también
- Comentario sobre el Apocalipsis
- La resurrección de Jesús
- Partes de la Biblia relacionadas : Génesis 2 , Romanos 5 , Romanos 6 , Gálatas 1
Notas
- ^ La adoración de Dios como se expresa en la frase "invocar el nombre del Señor [ Yahweh ]" también se aplicó a Jesús, invocando su nombre "en la adoración corporativa y en el patrón devocional más amplio de los creyentes cristianos (p. Ej., Bautismo, exorcismo , cicatrización)." [7]
- ^ Es posible que estas visiones hayan aparecido principalmente durante el culto colectivo. [10] Johan Leman sostiene que las comidas comunales proporcionaron un contexto en el que los participantes entraron en un estado mental en el que se sintió la presencia de Jesús. [11]
- ^ Ver Herald Gandi (2018), ¿ La resurrección: "Según las Escrituras"? , refiriéndose a ‹Ver Tfd› Isaías 53 , entre otros.
- ^ Vea ¿Por qué fue la resurrección en “el tercer día”? Dos ideas para obtener explicaciones sobre la frase "tercer día". Véase también ‹Véase Tfd› 2 Reyes 20: 8 : "Ezequías le dijo a Isaías:" ¿Cuál será la señal de que el Señor me sanará, y de que subiré a la casa del Señor al tercer día? " Según Sheehan, la referencia de Pablo a que Jesús resucitó "al tercer día [...] simplemente expresa la creencia de que Jesús fue rescatado del destino de la ausencia total de Dios (muerte) y fue admitido a la presencia salvadora de Dios (el futuro escatológico) ". [19]
Referencias
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- ^ ‹Ver Tfd› 1 Corintios 15: 1-2 NRSV
- ^ ‹Ver Tfd› 1 Corintios 15: 3-7 NRSV
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- ^ Hurtado 2005 , p. 179.
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- ^ Hurtado 2005 , p. 131.
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Fuentes
- Fuentes impresas
- Hurtado, Larry (2005). Señor Jesucristo. Devoción a Jesús en el cristianismo primitivo . Eerdmans.
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- Sheehan, Thomas (1986). Primera venida: cómo el reino de Dios se convirtió en cristianismo . Nueva York: Random House.
- Vermes, Geza (2012). Principios cristianos: De Nazaret a Nicea, AD 30-325 . Pingüino.
- Fuentes web
- ^ James F. McGrath (2007), ¿Qué hay de malo con la sustitución penal?
enlaces externos
- 1 Corintios 15 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
- Un curso de actualización sobre la resurrección de los muertos