Abdallah al-Mahdi Billah

Primer gobernante fatimí (r. 909-934) Undécimo imán ismailí y fundador de la dinastía fatimí

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Califa de la dinastía fatimí

al-Mahdi Billah المهدي بالله
Dinar de oro del califa al-Mahdi, Kairouan , 912 d.C.
Califa de la dinastía fatimí
Reinado	Noviembre de 909-3 de abril de 934
Sucesor	Al-Qa'im Bi-Amrillah
Nació	Said 31 de julio 873 u 874 Juzestán / Salamiyah
Murió	3 de abril de 934 (59-60 años) Mahdia
Asunto	Al-Qa'im Bi-Amrillah
Nombres Kunya : Abu Muhammad Nombre de pila : Abdallah Laqab : al-Mahdi Billah
Dinastía	Fatimí
Padre	Husayn ibn Ahmad (Radi Abdullah)
Religión	Isma'ili chiíta Islam

Parte de una serie sobre el Islam chiíta ismailismo
Conceptos Corán Imamato Ẓāhir Bātin Nūr Pīr Ginans 'Aql ʿIlm Bāb Hujja Dāʿī Daʿwa Taqiya Duʿa Numerología Panenteísmo Reencarnación
Siete pilares Amor de Mohammad y Ahl al-Bayt Pureza Oración Caridad Rápido Peregrinaje
Historia de Musta'li y Nizari Ramas / sectas Musta'li Tayyibi Dawoodi Bohras Hebtiahs Atba-i-Malak Badar Vakil Progresivo Sulaymani Bohra Alavi Bohra Hafizi Nizari Asesinos Seveners Qarmatianos Estados Estado de Qarmatian de Bahrayn Califato fatimí Multan Dinastía Sulayhid Dinastía Zurayid Dinastía Hamdanid Estado de nizari Anjudan Gente Hamdan Qarmat Ibn Hawshab Abu Sa'id al-Jannabi Abu Tahir al-Jannabi Qadi Numan Ahmad ibn Ibrahim al-Naysaburi Nasir Khusraw Pamiris Hassan-i Sabbah Reina Arwa Dhu'ayb ibn Musa Dawoodi Bohra Dā'īs Rashid ad-Din Sinan Pir Sadardin Khojas Aga Khans Centros Castillo de Alamut Castillo de Atashgah Castillo Lambsar Castillo de Masyaf Otro Fortalezas Casa del Conocimiento Palacio de la Reina Arwa Mezquita de la Reina Arwa Jama'at Khana Manifiesto de Bagdad Batiniyya Druso Satpanth Sunni Bohra
Los primeros imanes Ali Hasan Husayn as-Sajjad al-Baqir Jaʿfar al-Ṣādiq Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak Muhammad ibn Ismāʿīl ash-Shākir ʿAbad Allāh (al-Wāfī Ahmad) Ahmad (al-Taqī Muhammad) Ḥusayn (ar-Raḍī ʿAbd Allāh) ʿAbd Allāh al-Mahdī bi'l-Lāh al-Qāʾim al-Manṣūr Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh Nizār al-ʿAzīz biʾllāh, Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allāh ʿAlī al-Ẓāhir li-iʿzāz Dīn Allāh Maʿad al-Mustanṣir bi'l-Lāh Nizār al-Muṣṭafā li-Dīn'il-Lāh / Aḥmad al-Mustāʿlī bi'l-Lāh Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām'il-Lāh ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiz li-Dīn Allāh / Abu'l-Qāsim al-Tayyib
Dā'īs titulares Nizārī Ismā'īlī : Aga Khan IV Alavi Bohra : Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra : Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra  : Taher Fakhruddin Sulaymani : Al-Fakhri Abdullah Atba-e-Malak Badar : Muhammad Amiruddin
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Abu Muhammad Abdallah ibn al-Husayn ( árabe : أبو محمد عبد الله بن الحسين المهدي بالله ) (873 - 4 de marzo de 934), más conocido por su nombre de reinado Al-Mahdi Billah , fue el fundador del califato ismailí fatimí , el único califato chiíta importante en la historia islámica y el undécimo imán de la fe ismailí.

Fondo

Shiismo a finales del siglo IX

Desde el martirio de Ali , cuarto califa entre los Khulafa Rashidun y el yerno de Muhammad , en 661, que condujo al establecimiento del Califato Omeya , una pequeña parte de la comunidad musulmana rechazó a los Omeyas como usurpadores y llamó para el establecimiento de un régimen dirigido por un miembro de Ahl al-Bayt , la Familia de Muhammad. Los abasíes , que afirmaban descender del tío paterno de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib , se beneficiaron de esto durante su ascenso al poder contra los omeyas; pero su reclamo también fue rechazado por los chiitas , quienes insistieron en el derecho exclusivo de los descendientes de Husayny Hasan , los hijos de Ali de la hija de Mahoma, Fatimah . ^[1] Una línea de imanes surgió de la descendencia de Husayn, quienes no reclamaron abiertamente el califato, pero fueron considerados por sus seguidores como los verdaderos representantes de Dios en la tierra. ^[1]

El sexto imán, Ja'far al-Sadiq , había designado ( naṣṣ ) a su hijo Isma'il ibn Ja'far como su sucesor, pero Isma'il murió antes que su padre, y cuando el mismo al-Sadiq murió en 765, la sucesión se dejó abierto. Una facción de Shi'a sostuvo que al-Sadiq había designado a otro hijo, Musa al-Kadhim , como su heredero. Otros siguieron a otros hijos, Muhammad al-Dibaj y Abdullah al-Aftah ( poco después de su muerte, fueron al campamento de Musa) o incluso se negaron a creer que al-Sadiq había muerto y esperaban su regreso como mesías . ^[2] Los seguidores de Musa, que constituían la mayoría de los seguidores de al-Sadiq, siguieron su línea hasta el duodécimo imán,Muhammad al-Mahdi , que desapareció en 874. ^{[1] [3]} Otra rama creía que Ja'far fue seguido por un séptimo imán, que también se había escondido; de ahí que este partido se conozca como los Seveners. Se cuestionó la identidad exacta de ese séptimo imán, pero a finales del siglo IX se lo había identificado comúnmente con Muhammad , hijo de Ismail y nieto de al-Sadiq. Del padre de Muhammad, Isma'il, la secta recibe su nombre de "Isma'ili". ^{[1] [4] [5]} Ni la vida de Ismail ni la de Mahoma son bien conocidas, y después de la muerte de Mahoma durante el reinado de Harun al-Rashid ( r . 786-809 ), la historia del primer movimiento Ismailí se convierte en oscuro.^[6]

Tanto los Doce como los Seveners sostuvieron que sus últimos imanes no estaban muertos, sino que simplemente se habían escondido (" ocultación "), y que pronto regresarían como un mesías, un mahdī ("el Guiado Correctamente") o qāʾīm ( "El que se levanta"), para marcar el comienzo de los últimos tiempos . ^{[1] [7]} El mahdī derrocaría rápidamente a los abasíes usurpadores y destruiría su capital , Bagdad , restauraría la unidad de los musulmanes, conquistaría Constantinopla , aseguraría el triunfo final del Islam y establecería un reinado de paz y justicia. ^[8] Los ismailíes en particular creían que el mahdīrevelaría el verdadero significado "interno" ( bāṭin ) de la religión, que hasta entonces estaba reservado para unos pocos iniciados seleccionados. El mahdī disolvería las formas externas y las restricciones del Islam, ya que de ahora en adelante la religión verdadera, la religión de Adán , se manifestaría sin la necesidad de símbolos y otros dispositivos mediadores. ^[9]

Liderazgo secreto de los Isma'ili daʿwa en Salamiya

Sin embargo, mientras el mahdī Muhammad ibn Ismail permaneciera oculto, necesitaría ser representado por agentes, que reunirían a los fieles, difundirían la palabra ( daʿwa , "invitación, llamamiento") y prepararían su regreso. El jefe de esta red secreta era la prueba viviente de la existencia del imán, o "sello" ( ḥujja ). ^[10] El primer ḥujja conocido fue un tal Abdallah al-Akbar ("Abdallah el Viejo"), un rico comerciante de Askar Mukram , en lo que ahora es el suroeste de Irán . Aparte de las historias inverosímiles difundidas por los polemistas antiisma'ili posteriores, se desconoce su origen exacto. ^[11]Sus enseñanzas lo obligaron a huir de su ciudad natal para escapar de la persecución de las autoridades abasíes y buscar refugio en Basora , donde afirmó pertenecer a la rama Aqil de los Banu Hashim , el clan de Mahoma. Una vez más, sus enseñanzas llamaron la atención de las autoridades y se trasladó a la pequeña ciudad de Salamiyah en el borde occidental del desierto sirio . ^[12] Allí se estableció como comerciante de Basora y tuvo dos hijos, Ahmad e Ibrahim. Cuando murió Abdallah c.  827/8 , Ahmad sucedió a su padre como líder del movimiento Isma'ili y, a su vez, fue sucedido por su hijo menor, Muhammad, conocido como Abu'l-Shalaghlagh. ^[13][14]

A finales del siglo IX, las expectativas millenialistas aumentaron en el mundo musulmán, coincidiendo con una profunda crisis del califato abasí durante la década de la anarquía en Samarra , el surgimiento de regímenes separatistas y autónomos en las provincias y la rebelión de Zanj a gran escala. , cuyo líder afirmó ser descendiente de Alid y se proclamó a sí mismo como el mahdī . ^[15] En este ambiente caótico, donde los abasíes estaban preocupados por la supresión de la revuelta, el isma'ili da'wa se extendió rápidamente, ayudado por la insatisfacción entre los adherentes Twelver con el quietismo político de su liderazgo y la reciente desaparición del duodécimo imán. ^[dieciséis]Misioneros ( dā'ī s) como Hamdan Qarmat y su cuñado Abu Muhammad Abdan extendieron la red de agentes al área alrededor de Kufa a fines de la década de 870, y de allí a Yemen ( Ibn Hawshab , 882) y de allí a India ( 884), Bahrayn ( Abu Sa'id al-Jannabi , 899), Persia y el Magreb ( Abu Abdallah al-Shi'i , 893). ^{[17] [18]} El liderazgo real permaneció oculto en Salamiya, y solo los principales dā'ī s de cada región, como Hamdan Qarmat, lo conocían y mantenían correspondencia con él. ^[19]Sin embargo, el verdadero líder del movimiento permaneció oculto incluso para los misioneros mayores, y cierto Fayruz funcionó como misionero principal ( dā'ī al-duʿāt ) y "puerta de entrada" ( bāb ) al líder oculto. ^[20]

Vida temprana

El futuro califa al-Mahdi Billah nació como Sa'id, el hijo del hijo mayor de Ahmad , al-Husayn , que murió alrededor de 880. ^[21] La biografía oficial da la fecha de nacimiento el 31 de julio de 874, aunque un una tradición diferente da una fecha exactamente un año antes. ^[22] Después de la muerte de su padre, fue acogido por su tío Abu'l-Shalaghlagh, que no tenía heredero propio. Según los informes, su hijo y su nieto fueron capturados y encarcelados por los abasíes. Sa'id fue así designado su sucesor y se le dio a la hija de su tío en matrimonio. ^[22]La mayor parte de la información sobre la vida temprana de Sa'id proviene de las memorias del chambelán eunuco Ja'far, que era unos meses mayor que Sa'id y vino con él a la casa de Salamiya. Los dos fueron criados por la misma nodriza, y Ja'far se convirtió en un confidente cercano de Sa'id hasta su muerte. ^[23]

El único hijo de Sa'id, Abd al-Rahman, el futuro al-Qa'im bi-Amr Allah , nació en marzo o abril de 893. ^[22] Aunque aparentemente sólo son los mayordomos del imán ausente, Ya'far informa que Abu 'l-Shalaghlagh —quizás alentado por el rápido progreso de la daʿwa , ahora estableciendo fortalezas armadas— se declaró en secreto a los miembros superiores de la daʿwa no como el ḥujja de Muhammad ibn Isma'il, sino como el imán real; y que reclamó para su sobrino el título de mahdī , y el hijo pequeño de este último el título de qāʾīm . ^[24] Posteriormente, los fatimíes presentaron varias genealogías para justificar esta afirmación (ver más abajo). En el caso más común, se proclamó que Abdallah el Viejo era el hijo de Muhammad ibn Isma'il, pero incluso en fuentes pro-Isma'ili, la sucesión y los nombres de los imanes que supuestamente precedieron a Ahmad no son los mismos; por ejemplo, el propio Sa'id en una carta afirmó no ser descendiente de Muhammad ibn Isma'il, sino del hermano mayor de este último, Abdallah. Las fuentes anti-isma'ili sunitas y doce, por supuesto, rechazan por completo cualquier descendencia fatimí de los alidas y los consideran impostores. La situación se complica aún más por el uso del título qāʾīm , normalmente un sinónimo de mahdī , para el hijo de Sa'id. Esto ha llevado a sugerencias (primero por Bernard Lewis) de dos líneas paralelas de imanes, uno público (y de ascendencia no alida), que sirven como fideicomisarios del oculto, real. En esta interpretación, Sa'id fue el último representante de la línea anterior, y su "hijo" fue el imán genuino. ^{[25] [26]}

Liderazgo de la daʿwa

Cuando Abu'l-Shalaghlagh murió alrededor de 899, Sa'id se convirtió en el nuevo líder del movimiento. ^[27] Poco después, las cartas de Salamiya revelaron cambios en la doctrina oficial de la daʿwa . Esto preocupó a Hamdan Qarmat, quien envió a su cuñado a Salamiya para investigar el asunto. Fue allí donde Abdan se enteró de que Sa'id afirmó que el imán no era Muhammad ibn Isma'il, sino el padre de Sa'id, al-Husayn, y ahora el mismo Sa'id. Esto provocó una ruptura importante en el movimiento: Hamdan denunció al liderazgo en Salamiya, reunió a los dā'īs iraquíes y les ordenó que detuvieran el esfuerzo misionero. Poco después desapareció de su cuartel general. ^{[28] [29]}

El éxito de Al-Shi'i fue la señal para que Al Mahdi partiera de Salamyah disfrazado de comerciante. En 905 comenzó a hacer proselitismo. Sin embargo, fue capturado por el gobernante aglabí Yasah ibn Midrar debido a sus creencias Ismaili y arrojado a un calabozo en Sijilmasa . A principios de 909, Al-Shi'i envió una gran fuerza de expedición para rescatar a Al Mahdi, conquistando el estado Ibadi de Tahert en su camino hacia allí. Después de obtener su libertad, Al Mahdi se convirtió en el líder del estado en crecimiento y asumió el cargo de imán y califa. Luego, Al Mahdi lideró a los bereberes de Kutama que capturaron las ciudades de Qairawan y Raqqada. En marzo de 909, la dinastía aglabí había sido derrocada y reemplazada por los fatimíes. Como resultado, el último bastión del Islam sunita en el norte de África fue eliminado de la región.

Reinado

Al Mahdi huyó del Medio Oriente para predicar su doctrina, y uno de sus compañeros vio un lugar lejos del dominio sunita en la Argelia actual conocida como Cabilia . Al Mahdi fue a Cabilia para enseñar su doctrina y tuvo gran éxito, después de convertir con éxito la mayoría de la Kutamas (que eran importante en el establecimiento del califato) a ismailismo Islam . Reunió un ejército para marchar hacia Ifriqiya y expulsar a los aglabíes de Ifriqiya . Después de la exitosa campaña para derrotar a los aglabíes, Al-Mahdi se estableció en la antigua residencia aglabí en Raqqada , Al-Qayrawan.(en lo que hoy es Túnez). Después de eso, su poder creció. En el momento de su muerte había extendido su reinado sobre el Magreb , pero las campañas en Egipto (en 914-915 y 919-921 ) vacilaron contra la resistencia de los abasíes , con numerosas bajas.

El historiador Heinz Halm ha descrito el primer régimen fatimí como poco más que una "hegemonía de Kutama". ^[30] La posición de estos miembros de tribus semi-civilizados como los guerreros elegidos del imán-califa fue muy resentida, no solo por las otras tribus bereberes, sino principalmente por los habitantes de las ciudades, donde predominaba la cultura árabe. ^[31] Como escribe Halm, la situación era similar a un escenario en el que, "a principios del siglo XVIII en América del Norte, los iroqueses , convertidos al catolicismo por los misioneros jesuitas , habían invadido las provincias puritanas de Nueva Inglaterra., instaló a sus jefes como gobernadores en Boston, Providence y Hartford, y proclamó a un europeo con dudosas credenciales como Rey de Inglaterra ". ^[31] Los primeros años del gobierno fatimí en Ifriqiya, Sicilia y Tripolitania estuvieron marcados por revueltas de los habitantes locales. contra la arrogancia y las exacciones de Kutama. ^[32]

Al-Mahdi fundó la capital de su imperio, al-Mahdiyyah , en la costa tunecina a dieciséis millas al sureste de Al-Qayrawan, a la que nombró él mismo. La ciudad estaba ubicada en una península sobre una plataforma artificial "recuperada del mar", como menciona el geógrafo andaluz Al-Bakri . La Gran mezquita de Mahdia fue construida en 916 en el lado sur de la península. ^[33] Al-Mahdi se instaló allí en 920.

En 922, el emperador búlgaro Simeón I envió enviados a al-Mahdi para proponer un ataque conjunto contra la capital bizantina, Constantinopla, con los búlgaros proporcionando un gran ejército terrestre y los árabes una armada. Se propuso que todo el botín se dividiría por igual, con los búlgaros que se quedarían con Constantinopla y los fatimíes ganando los territorios bizantinos en Sicilia y el sur de Italia. ^[34] Como resultado de la guerra bizantino-búlgara de 913–927 , en 922 los búlgaros controlaban casi toda la península balcánica.pero el principal objetivo de Simeón I de capturar Constantinopla quedó fuera de su alcance porque carecía de armada. Aunque los bizantinos y los fatimíes habían concluido un tratado de paz en 914, desde el 918 los fatimíes habían renovado sus ataques en la costa italiana. ^[34]

Al-Mahdi aceptó la propuesta y envió a sus propios emisarios para concluir el acuerdo. ^[34] En el camino a casa, el barco fue capturado por los bizantinos cerca de la costa de Calabria y los enviados de ambos países fueron enviados a Constantinopla. ^[34] Cuando el emperador bizantino Romanos I se enteró de las negociaciones secretas, los búlgaros fueron encarcelados, mientras que a los enviados árabes se les permitió regresar a Al-Mahdiyyah con ricos obsequios para el califa. Los bizantinos luego enviaron su propia embajada al norte de África para superar a Simeón I y, finalmente, los fatimíes acordaron no ayudar a Bulgaria. ^[35]

Después de su muerte, Al-Mahdi fue sucedido por su hijo, Abu Al-Qasim Muhammad Al-Qaim , quien continuó con su política expansionista.

Genealogía de los fatimíes

Según ʿAbd Allāh al-Mahdi Billah

En una carta enviada a la comunidad Ismāʿīlī en Yemen por Abd Allah al-Mahdi Billah, que fue reproducida por Ja'far bin Mansūr al-Yemen, ʿAbd Allāh al-Aftah ibn Jaʿfar al-Sadiq fue referido como Sāhib al-Haqq o el sucesor legítimo de Imām Jaʿfar al-Sadiq . Según ʿAbd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh, ʿAbd Allāh ibn Ja'far se había llamado a sí mismo Ismāʿīl ibn Jaʿfar por el bien de taqiyya , y cada uno de sus sucesores había asumido el nombre de Muhammad. ʿAbd Allāh al-Mahdi Billah explica la genealogía de los califas fatimíes y afirma tener ascendencia fatimí al declararse a sí mismo como ʿAli ibn al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibnʿAbadullāh ibn ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Sadiq . Pero el Imamah (doctrina de Ismaili) se había formulado más tarde de una manera diferente ya que sus sucesores no aceptaron la explicación de ʿAbd Allāh sobre su ascendencia. ^{[36] : 108}

La genealogía de los califas fatimíes según Abu Muḥammad ʿAlī / ʿAbd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh

La genealogía de los califas fatimíes según ʿUbayd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh Jāʿfar al-Sādiq ( Imamāh Shi'ā ) Fatima bint al-Hussain'l-Athram bin al- Hasan-al-mujtaba Imames ocultos Criptónimo ( sobrenombre ) Al-Aftāh ( Aftāhīyyah ) Ismā'il ( Ismā'il'īyyah ) Mahoma Maymūn Al-Qaddāḥ [37] ʿAbadullāh Al-Wāfī Aḥmad Aḥmad ibn ʿAbadullāh At-Tāqī Muḥammad al-Ḥusayn ibn Aḥmad Ar-Rāḍī ʿAbdullāh ʿAlī ibn al-Ḥusayn ʿUbayd Allah Mahdi Fatimíes ( ismailismo ) Al-Qā'im Al-Mansur Al-Mu'izz Al-Aziz Al-Hakim Az-Zahir Al-Mustansir Nizār al-Muṣṭafá ( Nizārīyyah ) Mahoma Al-Mustā'lī ( Mustā'līyyah ) Al-Āmīr Castillo de Alamut ( Hassasins ) Al-Hāfeez ( Ḥāfīzīyyah ) Aṭ-Ṭāyyīb ( Ṭāyyībīyyah ) Al-Zāfīr Yūssuf Nizārī Imāmah Al-Fā'īz Taiyabi Dā'ĩs Al-'Āḍīd Ismilismo Nizārī Dawoodi Dā'ĩs

Según Bernard Lewis, Hamdani, de Blois y la carta de ʿAbd Allāh al-Mahdi Billah

Según Bernard Lewis, había dos líneas de Mustawda '- Qaddāḥid Trustee Imāms y Mustaqarr - Alid Imāms; Hamdani y de Blois construyeron dos líneas paralelas de descendientes de Jāʿfar al-Sādiq. ^{[38] : 115} Maymūn Al-Qaddāḥ fue el jefe da'i y el guardián de Muḥammad ibn Ismā'il y ʿAbd Allāh ibn Maymūn Al-Qaddāḥ ^[37], quien sucedió a su padre como el jefe da'i en fideicomiso y lo legó a sus propios descendientes ya ʿUbayd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh. Se trataba de los imanes fiduciarios Mustawda 'o Qaddāḥid. Hubo una segunda línea de Oculto o mustaqarr Alid Imames empezando por Muhammad Ibn Ismail y terminando con el segundoCalifa fatimí Al-Qa'im Bi-Amrillah . ^[38]

La genealogía de los califas fatimíes según Bernard Lewis , Hamdani, de Blois y ʿUbayd Allāh al-Mahdi bi'l-Lāh

Según Bernard Lewis, había dos líneas de Mustawda '- Qaddāḥid Trustee Imāms y Mustaqarr - Alid Imāms; Hamdani y de Blois construyeron dos líneas paralelas de descandants de Jāʿfar al-Sādiq Jāʿfar al-Sādiq ( Imamāh Shi'ā ) Fatima bint al-Hussain'l-Athram bin al- Hasan-al-mujtaba ʿAbd Allāh Al-Aftāh ( Aftāhīyyah ) Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak ( Ismā'il'īyyah ) Maymūn Al-Qaddāḥ [37] Muḥammad ibn Ismā'il Imáms fiduciarios de Mustawda'-Qaddāḥid Imáms de Mustaqarr-Alid Al-Wāfī Aḥmad ʿAbadullāh At-Tāqī Muḥammad Aḥmad ibn ʿAbadullāh Ar-Rāḍī ʿAbdullāh al-Ḥusayn ibn Aḥmad ʿUbayd Allah Mahdi ʿAlī ibn al-Ḥusayn Fatimíes ( ismailismo ) Al-Qā'im Al-Mansur Al-Mu'izz Al-Aziz Al-Hakim Az-Zahir Al-Mustansir Nizār al-Muṣṭafá ( Nizārīyyah ) Mahoma Al-Mustā'lī ( Mustā'līyyah ) Al-Āmīr Castillo de Alamut ( Hassasins ) Al-Hāfeez ( Ḥāfīzīyyah ) Aṭ-Ṭāyyīb ( Ṭāyyībīyyah ) Al-Zāfīr Yūssuf Nizārī Imāmah Al-Fā'īz Taiyabi Dā'ĩs Al-'Āḍīd Ismilismo Nizārī Dawoodi Dā'ĩs

Ver también

• Árbol genealógico de Mahoma # árbol genealógico que vincula a los profetas con los imanes
• Lista de imanes ismaelitas
• Gente que dice ser el Mahdi
• El libro de la más alta iniciación

Referencias

1. Brett , 2017 , pág. 18.
2. Daftary 2007 , págs. 88–89.
3. Daftary 2007 , p. 89.
4. Halm 1991 , págs. 27-28.
5. Daftary 2007 , págs. 89–90.
6. Daftary 2007 , págs. 90–96.
7. Halm 1991 , p. 28.
8. Halm 1991 , págs. 28-29.
9. Halm 1991 , p. 29.
10. Halm 1991 , págs. 29-30.
11. Halm 1991 , págs. 16-18.
12. Halm 1991 , págs. 17-20.
13. Halm 1991 , págs. 22-24.
14. Daftary 2007 , p. 100.
15. Brett , 2017 , p. 17.
16. Daftary 2007 , p. 108.
17. Halm 1991 , p. 47.
18. Daftary 2007 , págs. 108-110.
19. Daftary 2007 , p. 116.
20. Halm 1991 , p. 61.
21. Halm 1991 , págs. 23-24, 62-63.
22. Halm , 1991 , p. 63.
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29. Daftary 2007 , págs. 116-117.
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31. Halm , 1991 , p. 158.
32. Halm 1991 , págs. 158-162, 187.
33. Hadda , 2008 , p. 72.
34. Fine 1991 , p. 152
35. Fine 1991 , págs. 152-153.
36. Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.).Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Cambridge University Press . pag. 108. ISBN 9780521429740.
37. "Encyclopædia Iranica, ʿAbdallāh bin Maymūn Al-Qaddāḥ" . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2018 . Consultado el 15 de mayo de 2018 .
38. Daftary, Farhad (1990). Universidad de Cambridge (ed.).Los ismailíes: su historia y doctrinas. Cambridge : Cambridge University Press . págs. 115-116. ISBN 9780521429740.

Fuentes

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• Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
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• Hitti, Philip K. (1970). "Un califato chiíta en Egipto: los fatimíes". Historia de los árabes . Palgrave Macmillan. págs.  617–619 . ISBN 0-06-106583-8.
• Bien, J. (1991). Los Balcanes de la Alta Edad Media, un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII . Prensa de la Universidad de Michigan . ISBN 0-472-08149-7.

Abdallah al-Mahdi Billah Dinastía fatimí Nacido: 31 de julio de 874 Murió: 3 de abril de 934
Títulos de reinado
Nuevo título	Califa fatimí 909-934	Sucedido por al-Qa'im bi-Amr Allah
Títulos del Islam chiíta
Precedido por Radi Abdullah (en ocultación )	11 isma'ili Imam 881-934	Sucedido por al-Qa'im bi-Amr Allah