Ahmed Raza Khan , comúnmente conocido como Ahmed Raza Khan Barelvi o Ahmed Rida Khan en árabe, o simplemente como " Ala-Hazrat " (14 de junio de 1856 EC o 10 Shawwal 1272 AH - 28 de octubre de 1921 EC o 25 Safar 1340 AH ), fue un Erudito islámico, jurista, teólogo, asceta, sufí , poeta urdu y reformador en la India británica . [3] Raza Khan escribió sobre derecho, religión , filosofía y ciencias.. Se convirtió en el líder del Movimiento Ahle Sunnat en el sur de Asia e influyó en millones de personas. [4]
Ala Hazrat Imam-e-Ahle Sunnat Ahmed Raza Khan | |
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Personal | |
Nació | 14 de junio de 1856 [1] |
Fallecido | 28 de octubre de 1921 | (65 años)
Lugar de descanso | Bareilly Sharif Dargah , Bareilly , Uttar Pradesh |
Religión | islam |
Nacionalidad | indio |
Cónyuge | Irshad Begum |
Niños |
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Padres |
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Ciudadanía | Indio británico |
Etnicidad | Pastún |
Era | Era moderna |
Región | Asia del Sur |
Denominación | Sunita |
Jurisprudencia | Hanafi [2] |
Credo | Maturidi |
Movimiento | Barelvi |
Intereses principales | Teología islámica , Hadith , Tafsir , jurisprudencia del Fiqh , poesía urdu , Tasawwuf , ciencia , filosofía , psicología , astronomía |
Tariqa | Qadri Chishti Soharwardi Naqshbandi |
Líder musulmán | |
Sucesor | Hamid Raza Khan |
Influenciado por
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Vida temprana
Familia
El padre de Ahmed Raza Khan Barelvi, Naqi Ali Khan , era hijo de Raza Ali Khan. [5] [6] [7] Ahmed Raza Khan Barelvi pertenecía a la tribu Barech de Pushtuns . [6] Los Barech formaron una agrupación tribal entre los Rohilla Pushtuns del norte de la India que fundaron el estado de Rohilkhand . Los antepasados de Khan emigraron de Qandahar durante el gobierno de Mughal y se establecieron en Lahore . [5] [6]
Khan nació el 14 de junio de 1856 en Mohallah Jasoli, Bareilly , las provincias del noroeste . El nombre correspondiente al año de su nacimiento fue "Al Mukhtaar". Su nombre de nacimiento fue Muhammad. [8] Khan usó el apelativo "Abdul Mustafa" ("sirviente del elegido") antes de firmar su nombre en la correspondencia. [9]
Profesores
Según Masud Ahmad, los maestros de Khan fueron: [10]
- Shah AI-i-Rasul (muerto en 1297/1879)
- Naqi Ali Khan (fallecido en 1297/1880)
- Ahmad Zayni Dahlan Makki (fallecido en 1299/1881)
- Abd al-Rahman Siraj Makki (m. 1301/1883)
- Hussayn bin Saleh (m. 1302/1884)
- Abul-Hussayn Ahmad Al-Nuri (fallecido en 1324/1906)
- 'Abd al-Ali Rampuri (fallecido en 1303/1885)
Bay'at y Khilafat
En el año 1294 AH (1877), a la edad de 22 años, el Imam Ahmed Raza se convirtió en el Mureed (discípulo) del Imam-ul-Asfiya, Shah Aale Rasool Marehrawi. Su Murshid le otorgó Khilafat en las varias Silsilas sufíes. Algunos eruditos islámicos recibieron su permiso para trabajar bajo su dirección. [11] [12]
Movimiento Ahle Sunnat
El Imam Ahmed Raza escribió extensamente en defensa del Santo Profeta y el sufismo. Contrarrestó las sectas wahabismo y deobandi y ayudó a moldear un movimiento con sus escritos que se conoce como Ahle Sunnat wal Jamaat o Movimiento Ahle Sunnat (Barelvi). [13] [14] El movimiento se extiende por todo el mundo con seguidores en Pakistán , India , Sudáfrica [4] y Bangladesh [15], entre otros países. El movimiento tiene ahora más de 200 millones de seguidores. [4] El movimiento era en gran parte un fenómeno rural cuando comenzó, pero actualmente es popular entre los paquistaníes e indios urbanos y educados, así como entre la diáspora del sur de Asia en todo el mundo. [16] Según Oxford Reference , el movimiento Ahle Sunnat dirigido por Imam Ahmed Raza se cree heredero del sur de Asia y representante de la primera comunidad musulmana. Se formó en el contexto de la revuelta india de 1857 y la disolución del Imperio Mughal. El movimiento surgió como parte del debate religioso entre los eruditos legales islámicos sobre cómo se debe utilizar la identidad y la acción musulmanas para redimir a la India . [17]
Los esfuerzos de Ahmad Raza Khan Qadri y sus eruditos asociados para establecer un movimiento para contrarrestar la línea dura anti-sufí Deobandi, Ahl-i Hadith, resultaron en la institucionalización de diversos movimientos sufíes y sus aliados en varias partes del mundo. [18]
Obras
Khan escribió varios cientos de libros en árabe, persa y urdu, incluida la recopilación de treinta volúmenes de fatwa Fatawa Razaviyya y Kanzul Iman (Traducción y explicación del Corán ). Varios de sus libros se han traducido a idiomas europeos y del sur de Asia. [19] [20]
Kanzul Iman (traducción del Corán)
Kanzul Iman ( urdu y árabe : کنزالایمان ) es una traducción parafraseada al urdu de 1910 del Corán por Khan. No está asociado con lajurisprudencia hanafi dentro del Islam sunita, [19] y es una versión de traducción muy leída en el subcontinente indio. Ha sido traducido al inglés, hindi, bengalí, holandés, turco, sindhi, gujarati, pashto y también recientemente traducido al idioma gojri por el mufti Nazir Ahmed Qadri. [20]
Husamul Haramain
Husamul Haramain o Husam al Harmain Ala Munhir kufr wal myvan (La espada del Haramayn en la garganta de la incredulidad y la falsedad) 1906, es un tratado que declara infieles a los fundadores de losmovimientos Deobandi , Ahl-i Hadith y Ahmadiyya sobre la base de que no tenían la veneración adecuada del Profeta Muhammad y la finalidad de la Profecía en sus escritos. [21] [22] [23] [ página necesaria ] [24] En defensa de su veredicto, obtuvo firmas confirmatorias de 268 eruditos en el sur de Asia , [ cita requerida ] y algunas de eruditos en La Meca y Medina . El tratado se publica en árabe , urdu , inglés, turco e hindi . [25]
Fatawa Razawiyyah
Fatawa-e-Razvia o el nombre completo Al Ataya fi-Nabaviah Fatwa Razaviah (que se traduce como Veredictos del Imam Ahmed Raza por las bendiciones del Profeta) es el principallibro de fatwa (veredictos islámicos sobre varios temas) de su movimiento. [26] [27] Ha sido publicado en 30 volúmenes y en aprox. 22.000 páginas. Contiene la solución a los problemas diarios de la religión a los negocios y de la guerra al matrimonio. [28] [29]
Hadaikh-e-Bakhshish
Escribió poesía devocional en alabanza del profeta Mahoma y siempre hablaba de él en tiempo presente. [30] Su principal libro de poesía es Hadaikh-e-Bakhshish . [31] Sus poemas, que tratan en su mayor parte de las cualidades del Profeta, a menudo tienen sencillez y franqueza. [32] Según los informes, crearon un clima favorable para la escritura na'at. [33] [ página necesaria ] Sus coplas en urdu, tituladas Mustafa jaane rahmat pe lakhon salaam (Millones de saludos sobre Mustafa, el modelo de la misericordia), se leen en las mezquitas de los movimientos. Contienen alabanzas al Profeta, su apariencia física (versículos 33 al 80), su vida y tiempos, alabanzas a su familia y compañeros, alabanzas a los awliya y saleheen (los santos y los piadosos). [34] [35] Sus poemas y Naat Nabi sus letras
Otras obras notables
Sus otras obras incluyen: [36] [20]
- Al Daulatul Makkiya Bil Madatul Ghaibiya
- Al Mu'tamadul Mustanad
- Al Amn o wal Ula
- Alkaukabatush Shahabiya
- Al Istimdaad
- Al Fuyoozul Makkiyah
- Al Meeladun Nabawiyyah
- Fauze Mubeen Dar Radd-E-Harkate Zameen
- Subhaanus Subooh
- Sallus Say yaaful Hindiya
- Ahkaam-e-Shariat
- Az Zubdatuz Zakkiya
- Abna ul Mustafa
- Tamheed-e-Imaan
- Angotthe Choomne ka Masla
Creencias
Khan vio un declive intelectual y moral de los musulmanes en la India británica. [37] Su movimiento fue un movimiento de masas, defendiendo el sufismo popular , que creció en respuesta a la influencia del movimiento Deobandi en el sur de Asia y el movimiento Wahhabi en otros lugares. [38]
Khan apoyó a Tawassul , Mawlid , la conciencia del profeta Mahoma del conocimiento completo de lo invisible y otras prácticas a las que se opusieron los salafis y los deobandis . [30] [39] [40]
En este contexto apoyó las siguientes creencias:
- El Profeta Muhammad, aunque es insan-e-kamil (el humano perfecto), poseía un nūr (luz) que es anterior a la creación. Esto contrasta con la opinión de Deobandi de que Muhammad, era solo un insan-e-kamil , un humano respetado pero físicamente típico al igual que otros humanos. [41] [42] [ página necesaria ]
- El Profeta Muhammad es haazir naazir (Haazir-o-Naazir sobre los hechos de su Ummah) lo que significa que el profeta ve y presencia las acciones de su pueblo. [43]
Este concepto fue interpretado por Shah Abdul Aziz en Tafsir Azizi con estas palabras: El Profeta está observando a todos, conoce sus buenas y malas acciones y conoce la fuerza de la fe (Imaan) de cada musulmán individual y lo que ha obstaculizado su progreso espiritual. [44]
No sostenemos que nadie pueda igualar el conocimiento de Allah el Altísimo, o poseerlo de forma independiente, ni afirmamos que el hecho de que Allah le dé conocimiento al Profeta (que Allah le bendiga y le dé paz) es todo menos una parte. Pero qué diferencia patente y tremenda entre una parte [la del Profeta] y otra [la de cualquier otro]: como la diferencia entre el cielo y la tierra, o mejor aún, mayor e inmensa.
- Ahmed Raza Khan, al-Dawla al-Makkiyya (c00), 291.
En su libro Fatawa-e-Razvia , emitió juicios con respecto a ciertas prácticas y fe , que incluyen: [45] [ página necesaria ] [46] [47]
- La ley islámica es la ley suprema y su cumplimiento es obligatorio para todos los musulmanes;
- Abstenerse de Bid'ah es esencial;
- Un sufí sin conocimiento o un shaykh sin acciones es una herramienta en manos del diablo;
- Es inadmisible imitar a los Kuffar , mezclarse con los descarriados [y herejes] y participar en sus festivales.
Fatwas
Ahmadiyyah
Mirza Ghulam Ahmad de Qadian afirmó ser el Mesías y Mahdi esperado por algunos musulmanes, así como un Ummati Nabi , un profeta subordinado de Mahoma que vino a restaurar el Islam a la forma prístina que practicaban Mahoma y los primeros Sahaba . [48] [49] Khan declaró a Mirza Ghulam Ahmad hereje y apóstata y lo llamó a él ya sus seguidores incrédulos ( kuffar ). [50]
Deobandis
La diferencia teológica con la escuela Deobandi comenzó cuando el Imam Ahmed Raza Khan Qadri se opuso por escrito a algunas de las siguientes creencias de los eruditos Deobandi.
- Rashid Ahmad Gangohi, fundador del movimiento Deobandi, afirmó que Dios tiene la capacidad de mentir. [51] Esta doctrina se llama Imkan-i Kizb . [52] [51] Según esta doctrina, debido a que Dios es omnipotente, Dios es capaz de mentir. [52] Gangohi apoyó la doctrina de que Dios tiene la capacidad de hacer profetas adicionales después de Mahoma ( Imkan-i Nazir ) y otros profetas iguales a Mahoma. [52] [51]
- Se opuso a la doctrina de que Mahoma tiene conocimiento de lo invisible ( Ilm e Ghaib ). [51] [52]
Cuando el Imam Ahmed Raza Khan visitó La Meca y Medina para peregrinar en 1905, preparó un borrador de documento titulado Al Motamad Al Mustanad ("Las pruebas confiables"). En este trabajo, Ahmad Raza calificó a líderes Deobandi como Ashraf Ali Thanwi , Rashid Ahmad Gangohi y Muhammad Qasim Nanotwi y a quienes los siguieron como kuffar . Khan recopiló opiniones de eruditos en el Hejaz y las compiló en un compendio en idioma árabe con el título, Husam al Harmain ("La espada de dos santuarios"), una obra que contiene 34 veredictos de 33 ulama (20 de La Meca y 13 de Medina). [53]
Ahmad Raza Khan no solo obtuvo firmas de confirmación de otros eruditos en el subcontinente, sino que logró obtener el acuerdo de varios ulama prominentes en La Meca . Eso ocurrió en los primeros años del siglo XX, mucho antes de que Al-Saud y sus aliados wahabíes obtuvieran el control de Haramayn. [54] La hazaña fue, sin embargo, impresionante. La antipatía de los Deobandis hacia Ahl-i Sunnah en el nivel emocional se vuelve más comprensible cuando la fatwa de Ahmad Riza recibe una explicación completa. [55]
Este trabajo inició una serie recíproca de fatwas entre Ahle Sunnat (Barelvis) y Deobandis que duran hasta el presente. [53]
Chiíta
Khan escribió varios libros contra las creencias y la fe de los musulmanes chiítas y declaró varias prácticas de los chiítas como kufr. [56] La mayoría de los chiítas de su época eran apóstatas porque, según creía, repudiaban las necesidades de la religión. [57] [58]
Movimiento Wahabi
Khan declaró a los wahabíes incrédulos ( kuffar ) y recopiló muchas fatwas de varios eruditos contra el movimiento wahabbi fundado por Muhammad ibn Abd al-Wahhab , que predominaba en la península arábiga , tal como lo había hecho con los ahmadis y los deobandis. Hasta el día de hoy, los seguidores de Khan se oponen a los wahabíes y sus creencias. [59]
Permisibilidad de billetes
En 1905, Khan, a pedido de sus contemporáneos de Hijaz, escribió un veredicto sobre la permisibilidad del uso del papel como moneda, titulado Kifl-ul-Faqeehil fehim Fe Ahkam-e-Kirtas Drahim . [60]
Puntos de vista políticos
A diferencia de otros líderes musulmanes de la región en ese momento, Khan y su movimiento se opusieron al movimiento de independencia de la India debido a su liderazgo bajo Mahatma Gandhi , que no era musulmán. [61]
Khan declaró que la India era Dar al-Islam y que los musulmanes disfrutaban de libertad religiosa allí. Según él, quienes argumentaban lo contrario simplemente querían aprovechar las disposiciones que permitían a los musulmanes que vivían bajo un gobierno no musulmán cobrar intereses de transacciones comerciales y no tenían ningún deseo de luchar contra la Jihad o realizar la Hégira . [62] Por lo tanto, se opuso a etiquetar a la India británica como Dar al-Harb ("morada de la guerra"), lo que significaba que librar una guerra santa y emigrar de la India era inadmisible ya que causaría un desastre en la comunidad. Esta visión de Khan era similar a la de otros reformadores Syed Ahmed Khan y Ubaidullah Al Ubaidi Suhrawardy . [63]
La Liga Musulmana movilizó a las masas musulmanas para hacer campaña por Pakistán, [64] y muchos de los seguidores de Khan desempeñaron un papel importante y activo en el Movimiento de Pakistán en los frentes educativos y políticos. [11]
Muerte
Khan murió el 28 de octubre de 1921 (25 Safar 1340 AH ) a la edad de 65 años, en su casa de Bareilly. [45] Fue enterrado en Dargah-e-Ala Hazrat, que marca el lugar para la conmemoración anual de su muerte. 24 de de octubre de 2021 marcará su número 100 de la muerte aniversario .
Legado
Muchas escuelas religiosas, organizaciones e instituciones de investigación enseñan las ideas de Khan, que enfatizan la primacía de la ley islámica sobre la adherencia a las prácticas sufíes y la devoción personal al profeta Mahoma. [sesenta y cinco]
Reconocimiento
- El 21 de junio de 2010, Muhammad al-Yaqoubi , un clérigo y sufí de Siria , declaró en el programa Sunni Talk de Takbeer TV que el Mujaddid del subcontinente indio era Ahmed Raza Khan Barelvi, y dijo que un seguidor de Ahlus Sunnah wal Jamaah puede ser identificado por su amor por Khan y que aquellos que están fuera de Ahlus Sunnah sean identificados por sus ataques contra él. [66]
- 'Ali bin Hassan Maliki, Mufti de La Meca, llamó a Khan la enciclopedia de todas las ciencias religiosas. [45]
- Muhammad Iqbal (1877-1938), poeta y filósofo, dijo: "He estudiado cuidadosamente los decretos del Imam Ahmed Raza y así me formé esta opinión; y su Fatawa da testimonio de su perspicacia, calibre intelectual, la calidad de su pensamiento creativo , su excelente jurisdicción y su conocimiento islámico como el océano. Una vez que el Imam Ahmed Raza se forma una opinión, se mantiene firme en ella; expresa su opinión después de una reflexión sobria. Por lo tanto, nunca surge la necesidad de retirar ninguno de sus decretos y juicios religiosos. [67] En otro lugar dice: "No surgió un jurista tan genial y tan inteligente" [68].
- El profesor Sir Ziauddin Ahmad , que era el jefe del departamento de Matemáticas de la Universidad de Aligarh , una vez no pudo encontrar soluciones a algunos algoritmos matemáticos, incluso después de recibir ayuda de los matemáticos en el extranjero. A petición de su amigo, quien también era el mureed (discípulo) de Ahmed Raza, Ziauddin visitó a Ahmed Raza en una visita especial para obtener respuestas a sus preguntas difíciles, y bajo la guía de Ahmed Raza finalmente logró sus soluciones. [69]
- Juez Naeemud'deen, Corte Suprema de Pakistán: "La gran personalidad del Imam Ahmad Raza, una representación de nuestros más estimados antepasados, está haciendo historia, y es una historia central en su yo ... hecho de que pasó toda su vida expresando la alabanza del gran y auspicioso Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam), defendiendo su veneración, pronunciando discursos sobre su conducta única y promoviendo y difundiendo la Ley de la Shariah que fue revelada sobre él para toda la humanidad de todos los tiempos. Su renombrado nombre es 'Muhammad' (sallal laahu alaihi wasallam), el Profeta de Allah Todopoderoso ... Los valiosos libros escritos por un erudito enciclopédico como el Imam Ahmed Raza, en mi opinión, son las lámparas de luz que mantendrán iluminados y radiantes los corazones y las mentes de los hombres de conocimiento y perspicacia durante mucho tiempo ". [70]
Influencia social
- Ala Hazrat Express es un tren expreso perteneciente a Indian Railways que circula entre Bareilly y Bhuj en India. [71]
- El gobierno de la India emitió un sello postal conmemorativo en honor de Ahmad Raza Khan el 31 de diciembre de 1995. [72] [73]
- Casa Aala Hazrat Haj Ghaziabad, Uttar Pradesh
- Hospital Aala Hazrat Ghaziabad, Uttar Pradesh
- Ala Hazrat Terminal, Aeropuerto Bareilly , Bareilly , Uttar Pradesh .
- Academia Raza
Sucesores espirituales
Khan tuvo dos hijos y cinco hijas. Sus hijos Hamid Raza Khan y Mustafa Raza Khan Qadri son célebres eruditos del Islam. Hamid Raza Khan fue su sucesor designado. Después de él, Mustafa Raza Khan sucedió a su padre, quien luego nombró a Akhtar Raza Khan como su sucesor. Su hijo, Mufti Asjad Raza Khan ahora lo sucede como líder espiritual. [74] Tuvo muchos discípulos y sucesores, incluidos 30 en el subcontinente indio y 35 en otros lugares. [75] Los siguientes eruditos son sus notables sucesores: [76]
- Hamid Raza Khan (m. 1875/1943) - conocido como Hujjatul Islam
- Mustafa Raza Khan (m. 1892/1981) - conocido como Gran Mufti de la India
- Amjad Ali Aazmi (fallecido en 1882/1948 )
- Muhammad Abdul Aleem Siddiqi
- Naeem-ud-Deen Muradabadi
- Zafaruddin Bihari (m. 1886/1962), conocido como Malik-ul-Ulema y autor de Hayat-e-A'la Hazrat [77]
- Abul Muhamid al-Ashrafi al-Jilani (muerto en 1894/1961), conocido como Muhaddith-e-Azam-Hind [78]
- Hasmat Ali Khan (m. 1901/1960) - conocido como Sher-Besha-e-Ahle Sunnat [79]
- Maulana Ziauddin Madani (m. 1877/1981) - conocido como Qutb-e-Madina
Influencia educativa
- Al Jamiatul Ashrafia es el principal instituto educativo y centro de aprendizaje que brinda educación sobre el Islam .
- Editorial Raza Academy en Mumbai
- Academia Imam Ahmed Raza Durban, Sudáfrica
Ver también
- Dargah-e-Ala Hazrat
- Hassan Raza Khan
- Asjad Raza Khan
- Hamid Raza Khan
- Akhtar Raza Khan
- Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi
- Mustafa Raza Khan
- Qamaruzzaman Azmi
- Academia Raza
- Amjad Ali Aazmi
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Otras lecturas
- Prof.Dr. Masud Ahmad, GENIO DESCUIDADO DEL ESTE
- Baraka, A. (2003). Un salvador en un mundo oscuro (artículo). The Islamic Times , marzo de 2003. Stockport, Reino Unido: Raza Academy.
- Haroon, Muhammad . (1994). La importancia mundial del Imam Ahmed Raza Khan Barelvi . Stockport, Reino Unido: Raza Academy. ISBN 9781873204122
- Imán, Muhammad Hassan. (2005). El papel del Khulafa-e-Imam Ahmed Raza Khan en el movimiento de Pakistán 1920-1947 . Diss. Karachi: Universidad de Karachi .
- Azimbadi, Badr. (2005). Grandes personalidades en el Islam . Adam Publishers.
enlaces externos
- Perfil completo
- Libros en inglés del Imam Ahmed Raza Qadri
- Biografía completa de Ala Hazrat en urdu
- Veredictos traducidos (fatawas) de Ala Hazrat
- Sitio web oficial de Dargah Imam Ahmad Raza