Las ocho conciencias (Skt. Aṣṭa vijñānakāyāḥ [1] ) es una clasificación desarrollada en la tradición de la escuela Yogācāra del budismo Mahayana . Enumeran las cinco conciencias sensoriales, complementadas por la conciencia mental ( manovijñāna ), la conciencia mental contaminada ( kliṣṭamanovijñāna [2] ) y, finalmente, la conciencia fundamental del almacén ( ālāyavijñāna ), que es la base de las otras siete. [3] Se dice que esta octava conciencia almacena las impresiones ( vāsanāḥ) de experiencias previas, que forman las semillas ( bīja ) del karma futuro en esta vida y en la siguiente después del renacimiento .
Todas las escuelas supervivientes de pensamiento budista aceptan - "en común" - la existencia de las primeras seis conciencias primarias (sánscrito: vijñāna , tibetano : རྣམ་ཤེས་ , Wylie : rnam-shes ). [4] La escuela de Yogācāra internamente coherente asociada con Maitreya , Asaṅga y Vasubandhu , sin embargo, de manera única - o "poco común" - también postula la existencia de dos conciencias primarias adicionales, kliṣṭamanovijñāna y ālayavijñāna , para explicar el funcionamiento del karma . [5] Las primeras seis de estas conciencias primarias comprenden las cinco facultades sensoriales junto con la conciencia mental, que se cuenta como la sexta. [6] Según Gareth Sparham,
La doctrina ālaya-vijñāna surgió en el subcontinente indio unos mil años antes de Tsong kha pa. Ganó su lugar en un sistema claramente Yogācāra durante un período de unos trescientos años que se extendió desde el 100 al 400 EC , culminando en el Mahāyānasaṃgraha , un breve texto de Asaṅga (circa 350), que establece una presentación sistemática de la doctrina ālaya-vijñāna. desarrollado durante los siglos anteriores. Es la doctrina que se encuentra en este texto en particular que Tsong kha pa, en su Océano de elocuencia , trata como si hubiera sido revelada en su totalidad por el Buda y transmitida a la humanidad sufriente a través de los santos fundadores de Yogācāra (Tib.shing rta srol byed ): Maitreya [-nātha], Asaṅga y Vasubandhu. [5]
Mientras que algunos estudiosos modernos dignos de mención de la tradición Gelug (que fue fundada por las reformas de Tsongkhapa a la escuela Kadam de Atisha ) afirman que el ālāyavijñāna se postula solo en el sistema de principios filosóficos Yogācāra, todas las escuelas no Gelug del budismo tibetano sostienen que el ālāyavijñāna también es aceptado por las diversas escuelas Madhyamaka . [7] La red óctuple de conciencias primarias de Yogācāra - aṣṭavijñānāni en sánscrito (de componer aṣṭa , "ocho", con vijñānāni , el plural de vijñāna"conciencias"), o tibetano : རྣམ་ཤེས་ ཚོགས་ བརྒྱད་ , Wylie : rnam-shes tshogs-brgyad - se bosqueja aproximadamente en la siguiente tabla.
Cada una de estas Seis Consciencias Comunes - referidas en sánscrito como pravṛttivijñānāni [15] [θ] - se postulan sobre la base de una cognición directa válida , [ι] por parte de cualquier practicante individual, de la entrada de datos sensoriales experimentada únicamente por medio de su cuerpo facultades sensoriales.
La derivación de este esquema de clasificación dual particular para estas primeras seis, las llamadas conciencias "comunes" tiene su origen en los primeros cuatro Nikāyas del Sutta Pitaka , la segunda división del Tipitaka en el Canon Pali , como se comprometió por primera vez a escribir durante el cuarto consejo de la escuela Theravada en Sri Lanka en 83 (BCE). [17]