El creacionismo de la Tierra Vieja ( OEC , por sus siglas en inglés ) es un conjunto de puntos de vista teológicos que abarcan ciertas variedades de creacionismo que pueden o pueden incluir el creacionismo diurno , el creacionismo de brecha , el creacionismo progresivo y, a veces, el evolucionismo teísta .
En términos generales, OEC generalmente ocupa un término medio entre el creacionismo de la Tierra joven (YEC) y la evolución teísta (TE). A diferencia de YEC, por lo general es más compatible con el consenso científico sobre cuestiones de física , química , geología y la edad de la Tierra . [1] Sin embargo, como YEC y en contraste con TE, algunas formas rechazan la macroevolución , alegando que es biológicamente insostenible y no respaldada por el registro fósil , [2] y el concepto de descendencia universal de un último ancestro común universal .
Durante mucho tiempo, los creacionistas evangélicos generalmente se suscribieron al Creacionismo de la Tierra Vieja hasta 1960 cuando John C. Whitcomb y Henry M. Morris publicaron el libro The Genesis Flood , que hizo que la visión creacionista de la Tierra Joven se hiciera prominente. [3]
Agustín interpretó alegóricamente los días del Génesis, cuya visión también influyó en Gregorio Magno , Beda e Isodoro de Sevilla . Agustín no fue el único que vio los días de Génesis como alegóricos, otros incluyen: Didumyo el Ciego , posiblemente Basilio el Grande , Clemente de Alejandría , Orígenes y Atanasio , quienes interpretaron los días de la narración de Génesis alegóricamente. [4] [5]
Cipriano argumentó que cada día de Génesis constaba de 1000 años. [6] Ireneo y Justino Mártir sugirieron que los días de Génesis podrían haber sido largas épocas de 1000 años, citando el Salmo 90:4 y quizás 2 Pedro. [7]
Según el Dr. Hugh Ross, Tomás de Aquino también negó que el relato del génesis fuera literal con seis días de 24 horas. [5]