El antidoron ( griego : Ἀντίδωρον , Antídōron ) es pan con levadura ordinario que se bendice pero no se consagra y se distribuye en ciertas iglesias ortodoxas orientales y ciertas iglesias católicas orientales que utilizan el rito bizantino . Proviene de los restos de las hogazas de pan ( prosphora ) de las que se cortan porciones para la consagración como la Eucaristía durante la Divina Liturgia . La palabra Ἀντίδωρον significa "en lugar de dones", es decir, "en lugar de dones eucarísticos".
Tipo | Pan bendito |
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Ingredientes principales | Restos de los panes de prosphora que no se utilizaron para la consagración que luego se bendice |
Práctica
Cristianismo ortodoxo oriental
En la Iglesia Ortodoxa , el bendito antidoron se distribuye después de cada Divina Liturgia. Durante la Prótesis (Liturgia de la Preparación, en la que se preparan el vino y el pan en la Mesa de la Oblación ), el sacerdote bendecirá cada prosforo mientras lo levanta para quitar las partículas y colocarlas sobre los diskos (patena). El resto de la prosfora se corta en fragmentos y se guarda en un cuenco o bandeja . En algunas jurisdicciones, al final de la Anáfora , es costumbre que el monaguillo entregue el cuenco de antidoron al sacerdote, quien hará la Señal de la Cruz con él sobre el cáliz y los diskos durante el himno, Es Verdaderamente Reunidos .
Dado que la Eucaristía es esencialmente una comida, en la tradición ortodoxa rusa parte del antidoron se coloca en una bandeja junto con el vino común y es consumido por los comulgantes inmediatamente después de recibir la Sagrada Comunión.
Al final de la liturgia, el antidoron se distribuye a los fieles que se acercan a besar la cruz de bendición . Antidoron no se considera un sacramento y no se consagra explícitamente durante la Eucaristía. Por lo tanto, los no ortodoxos presentes en la liturgia, que no son admitidos para participar del pan y el vino consagrados, a menudo son animados a recibir el antidoron como expresión de compañerismo y amor cristianos.
Debido a que el antidoron está bendecido, algunas jurisdicciones y costumbres exigen que se consuma solo después del ayuno. Las regulaciones canónicas de la Iglesia Ortodoxa Oriental establecen que el antidoron debe consumirse antes de salir de la iglesia, y que no debe distribuirse a incrédulos o personas que se someten a penitencia antes de la absolución, pero se permiten variaciones. Por ejemplo, en muchas parroquias ortodoxas es costumbre distribuir el antidoron a visitantes y catecúmenos como señal de compañerismo, o llevar algunas piezas a casa a un familiar que no pudo asistir a la liturgia.
El Sábado Brillante , en lugar de (o además) del antidoron normal, el Artos Pascual se corta y se distribuye al final de la liturgia.
Catolicismo oriental
En las iglesias greco-católicas (bizantinas) de Austria y Hungría , el antidoron se da actualmente sólo en raras ocasiones durante el año, principalmente el Sábado Brillante (sábado de la semana de Pascua ); mientras que entre los católicos griegos (romanos) de Italia se suele dar sólo el Jueves Santo , la Fiesta de la Asunción , la de San Nicolás de Myra, y en ciertos servicios entre semana en Cuaresma ; aunque según algunas costumbres locales se da en otros días. En otras iglesias católicas orientales de rito bizantino se distribuye como en las iglesias ortodoxas.
Historia
Las primeras referencias históricas a esta costumbre se encuentran de hecho en la Iglesia Occidental. Se menciona en la 118ª carta de San Agustín a Januarius (ahora conocida como la 54ª carta de la nueva orden), y en los cánones de un concilio local en Galia en el siglo VII. Originalmente era un sustituto, o solatium , de aquellos fieles que no estaban debidamente preparados para recibir la Sagrada Comunión o no podían acudir al sacrificio eucarístico. Si no podían participar del sacramento, por ejemplo, por no haber cumplido el ayuno obligatorio o por encontrarse en estado de pecado mortal , tenían el consuelo de participar del pan litúrgico no consagrado que había sido bendecido y del que el se habían tomado porciones para la consagración.
En la Iglesia Oriental, la mención del antidoron comenzó a aparecer alrededor de los siglos IX y X. Germanus de Constantinople lo menciona en su tratado "La Explicación de la Liturgia" [ cita requerida ] . Posteriormente a él, muchos escritores de la Iglesia de Oriente ( Balsamon , Colina, Pachemeros) han escrito sobre la costumbre de dar el antidoron.
Si bien la práctica de bendecir y distribuir antidoron todavía continúa en el este, la práctica fue abandonada en gran medida por la Iglesia occidental, y ahora solo sobrevive en el Rito Romano en el pain bénit dado en las iglesias y catedrales francesas después de la Misa Mayor, así como en ciertas iglesias de Québec, y ocasionalmente en Italia, en ciertas fiestas (por ejemplo, de San Huberto , San Antonio de Padua ). Una costumbre similar también sobrevive entre los cristianos sirios ( cristianos de Santo Tomás ) de la costa de Malabar en la India.
Pan sagrado
Antes de la Reforma inglesa , existía una tradición en la que los hogares se turnaban para hornear y presentar un "pan sagrado" a la iglesia parroquial. Esto fue bendecido y distribuido al final de la misa, a veces en tamaños correspondientes al estatus social del destinatario. El historiador Peter Marshall describe la cocción de este pan como un "papel cuasi litúrgico para las mujeres locales". [1]
Ver también
- Oblea de navidad
Referencias
- ^ Marshall, Peter (2017). Herejes y creyentes: una historia de la reforma inglesa . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300170627.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Antidoron ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.