El bautismo de deseo ( latín : Baptismus flaminis ) es una enseñanza de la Comunión Anglicana , la Iglesia Luterana y la Iglesia Católica Romana que explica que aquellos que desean el bautismo , pero no son bautizados con agua a través del sacramento cristiano debido a la muerte, reciben los frutos del bautismo. en el momento de la muerte si su gracia de conversión incluía "fe divina y católica", un acto interno de perfecta caridad y perfecta contrición por la cual su alma fue limpiada de todo pecado. [ cita requerida ] Por lo tanto, el Catecismo de la Iglesia Católicaobserva: "Para los catecúmenos [aquellos instruidos en la fe católica que se están preparando para ser bautizados en la Iglesia Católica] que mueren antes de su bautismo, su deseo explícito de recibirlo, junto con el arrepentimiento de sus pecados y la caridad, les asegura la salvación que no pudieron recibir mediante el sacramento ”(CIC 1259). [ cita requerida ] Algunos católicos tradicionales , incluido el Monasterio de la Sagrada Familia , se oponen a la enseñanza o la consideran una herejía porque contradice las interpretaciones estrictas del dogma católico denominado " extra Ecclesiam nulla salus ". [1]
El bautismo de sangre es una doctrina similar para los mártires no bautizados. [ cita requerida ]
Posiciones denominacionales
catolicismo romano
La Iglesia Católica enseña que "el bautismo es necesario para la salvación ". ( Catecismo de la Iglesia Católica , art. 1257). [2] Además, enseña que el bautismo confiere el perdón de los pecados en virtud de la promulgación del mismo sacramento : "(b) El bautismo son perdonados todos los pecados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todo castigo por el pecado". (ss. 1263). [ cita requerida ] Para los católicos, el bautismo es un acto único e irrepetible; nadie que haya sido bautizado válidamente puede recibir por segunda vez el perdón completo conferido por el sacramento. (ss. 1272) [ cita requerida ] Dadas estas doctrinas, es un asunto de seria preocupación para la Iglesia Católica si un cristiano creyente no recibe un bautismo válido. [ cita requerida ]
La doctrina del bautismo de deseo busca abordar algunas de las implicaciones de estas enseñanzas. [ cita requerida ] Sostiene que aquellos que, como adultos, llegan a la fe en Cristo y se convierten en catecúmenos pero que mueren antes de recibir el bautismo, sin embargo, son admitidos a la Justificación a pesar de que la Iglesia enseña que el bautismo es necesario para la salvación. [ cita requerida ]
Doctor de la Iglesia , el Venerable Beda 's 731 Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés estados de Saint Alban , quien se sustituyó y fue martirizado como nuevo converso, que aunque no fue lavado con el agua del bautismo, fue purificado por el lavándose con su sangre. [ cita requerida ]
El apologista católico Jimmy Akin señala uno de los varios cánones del Concilio de Trento que definen el bautismo de deseo: [3]
Si alguno dijera que los sacramentos de la nueva ley no son necesarios para la salvación, sino superfluos, y que, aunque no todos son necesarios para todos, sin ellos o sin el deseo de ellos por la fe sola, los hombres obtienen de Dios la gracia. de justificación; sea anatema. [4]
El católico 1582 Rheims New Testament, el primer tomo publicado de la Biblia de Douay-Rheims , señala específicamente en sus anotaciones a Juan 3: 5 tanto la necesidad del bautismo como la disponibilidad del bautismo de deseo y el bautismo de sangre. [ cita requerida ] La Iglesia Católica había sido expulsada de Inglaterra en el momento de la producción de la Biblia y muchas anotaciones fueron diseñadas para ayudar a los católicos laicos a mantener su fe en ausencia del clero. [ cita requerida ]
El Singulari Quadam de Pío IX condena las posiciones extremistas que niegan la realidad de la ignorancia invencible (véase también el Canon 5 del Concilio de Trento). P. Leonard Feeney fue condenado en la década de 1940 por mantener posiciones extremas similares contra el Bautismo del Deseo y, como resultado, fue excomulgado por desobediencia. [5]
Ortodoxia oriental
Entre los cristianos ortodoxos orientales , se acepta la doctrina básica del bautismo de deseo, aunque no está tan rigurosamente definida. [ cita requerida ]
protestantismo
Tanto la Confesión del luteranismo de Augsburgo como el Libro de oración común del anglicanismo afirman que "el bautismo es normalmente necesario para la salvación" de acuerdo con la Sagrada Escritura: Mateo 28:19 , Marcos 16:16 , Juan 3: 5 y Hechos 2:38. . [6] Citando las enseñanzas de los primeros Padres de la Iglesia , los luteranos y anglicanos reconocen un bautismo de deseo "donde no se presenta la oportunidad" y un bautismo de sangre ( martirio ) en "las circunstancias de la persecución ". [6] [7]
La cuestión del bautismo de deseo a menudo no surge entre los bautistas, porque su teología subyacente del bautismo es diferente. [ cita requerida ] Para ellos, el bautismo es una ordenanza emprendida en obediencia a la enseñanza de Jesús y para seguir el ejemplo que él dio. El rito del bautismo, sin embargo, en su opinión, no confiere el perdón de los pecados por su ejecución, ni se cree que sea necesario para la salvación, que proviene únicamente de la fe y no depende de ningún ritual o forma de palabras. [ cita requerida ] Señalan [ cita requerida ] a pasajes como Hechos 10: 44–48 , [ fuente no primaria necesaria ] en los que varios gentiles que escucharon la predicación de Pedro se convirtieron y recibieron el Espíritu Santo antes del bautismo; si el bautismo fuera necesario para la salvación, estas personas no habrían creído ni recibido el Espíritu Santo, se argumenta. [ cita requerida ] Luteranos, ortodoxos y católicos romanos responderían [ cita requerida ] que en los versículos 47-48, el bautismo era de hecho necesario, a pesar de que habían recibido el Espíritu Santo, como dijo Pedro, "'¿Puede alguien prohibir el agua, ¿Que no serían bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? ' Y les mandó que fueran bautizados en el nombre del Señor ". [ cita requerida ]
Puntos de vista teológicos relacionados
Karl Rahner enseñó un punto de vista muy inclusivo llamado cristiano anónimo , que sostiene que puede haber un número ilimitado de personas que anhelan secretamente a Cristo a pesar de su origen no cristiano. [ cita requerida ] Este punto de vista, que ha influido en la doctrina oficial de la Iglesia, está teológicamente cerca del universalismo cristiano , la enseñanza de que todos pueden ser salvos por la gracia divina. [ cita requerida ]
Por otro lado, Leonard Feeney era un sacerdote jesuita estadounidense que defendía la interpretación estricta de la doctrina católica romana, extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación"), argumentando que el bautismo de sangre y el bautismo de deseo son inútiles. y que, por tanto, ningún no católico se salvará. Feeney mantuvo una lectura estricta de Juan 3: 5, que "nacer de nuevo" del bautismo en agua es necesario para la salvación. Además, la posición de Feeney era que el amor y la providencia de Dios no permitirían que un alma muriera en tal estado. Sostuvo, con la tradición católica, que los Apóstoles siguieron literalmente los mandatos de Cristo de predicar a todas las naciones, y señaló evidencia arqueológica que, dijo, sugiere la presencia de cristianos en las Américas en el primer milenio, un punto de vista no apoyado por la profesión arqueológica. Argumentó, y dio ejemplos de su propio ministerio para apoyarlo, que cualquier no creyente que estuviera sinceramente interesado en el catolicismo recibiría un sacerdote cuando llegara el momento de la muerte. [ cita requerida ]
Hablando directamente sobre el bautismo de deseo, el p. Feeney escribió en su libro Bread of Life:
Pero imagínese a los sacerdotes de la Santa Iglesia Católica Romana , ordenados por los sucesores de los Apóstoles, dedicados al Nombre y propósito y la Sangre y las vestiduras de Jesús, sentados en la Universidad de Harvard semana tras semana y escuchando cómo se habla de religión en términos invisibles. E imagínense, entonces, que regresan a su gente y hablan del "alma de la Iglesia", de "la salvación fuera de la Iglesia a través de la sinceridad", aparte de las enseñanzas y los sacramentos de Jesucristo; y llamar a este arreglo "Bautismo de deseo" y esperar que los hombres sean miembros de la Iglesia Católica sin siquiera saber que son miembros. ¿Qué clase de enseñanza es esa? Eso es Navidad sin pesebre; Viernes Santo sin Dios sangrando; Domingo de Resurrección sin que salga Carne y Sangre de la tumba. Esa es la fe cristiana sin Papa, ¡el líder religioso más visible del mundo! [8] [9]
El padre Feeney fue excomulgado "a causa de su grave desobediencia a la Autoridad de la Iglesia, siendo indiferente a las repetidas advertencias"; sin embargo, esta excomunión fue anulada en 1972 sin una retractación significativa. Las doctrinas asociadas con la posición de Feeney, conocidas como Feeneyismo , fueron oficialmente condenadas por la Iglesia Católica. [ cita requerida ]
Martirio cristiano
De manera similar, aquellos que mueren como mártires cristianos en una persecución de cristianos también son juzgados por anabautistas, [10] luteranos, [10] católicos romanos y anglicanos por haber adquirido los beneficios del bautismo sin realmente someterse al ritual; este es el "bautismo de sangre" ( baptismum sanguinis ) (ss. 1258). [ cita requerida ] Debido a que la Comunión Anglicana, la Iglesia Católica y la Iglesia Luterana practican el bautismo infantil , estos problemas rara vez surgen, excepto para los adultos conversos a la Iglesia que no fueron bautizados cuando eran niños. [ cita requerida ] La Iglesia Católica oficialmente profesa incertidumbre sobre el destino en el más allá de los niños que mueren antes del bautismo, observando que "la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia de Dios" (ss. 1261). [ cita requerida ] Una teoría es que estas almas infantiles existen en un estado natural de suprema felicidad, llamado Limbo , aunque privadas eternamente de la visión de Dios . [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Dimond, Peter (3 de mayo de 2004). Fuera de la Iglesia Católica no hay absolutamente ninguna salvación . Monasterio de la Sagrada Familia.
- ^ "Sacramentum Baptismi" . Catechismus Catholicae Ecclesiae (en latín). Vaticano: la Santa Sede. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2011 . Consultado el 9 de abril de 2011 .
- ^ "Bautismo de deseo" . Respuestas católicas . Consultado el 25 de febrero de 2020 .
- ^ "Denzinger EN 1583" . www.clerus.org . Consultado el 26 de febrero de 2020 .
- ^ La Santa Sede. "ACTA APOSTOLICAE SEDIS COMENTARIO OFICIAL ANNUS XXXX V - SERIE II - VOL. XX" (PDF) . vatican.va .
- ^ a b Larson-Miller, Lizette; Knowles, Walter (26 de junio de 2013). Empapado en gracia: Ensayos en eclesiología bautismal inspirados por el trabajo y el ministerio de Louis Weil . Editores de Wipf y Stock. pag. 55. ISBN 9781621897538.
- ^ "Los sacramentos transmiten gracia" . Iglesia católica anglicana . Archivado desde el original el 26 de junio de 2020 . Consultado el 28 de enero de 2017 .
La Iglesia desde los primeros tiempos, por ejemplo, inscribió entre los mártires a los catecúmenos (personas que se preparaban para el bautismo) que fueron asesinados durante las persecuciones. Si bien los Padres ciertamente ven el bautismo como "generalmente necesario", las circunstancias de la persecución crean una situación análoga en la que la regla general no puede aplicarse. Los Padres dicen que tales catecúmenos martirizados recibieron el "bautismo de sangre", que ciertamente es adecuado para lavar sus pecados. La necesidad del bautismo presupone una oportunidad. Donde no se presenta la oportunidad, la Iglesia acepta el "bautismo de deseo", el deseo de ser bautizado, por el hecho del bautismo. Nuestro Señor sugiere lo mismo: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado". (Mc 16:16, nuevamente.) Note que Cristo no dice: "El que no sea bautizado, será condenado". Sin embargo, nunca es seguro suponer que un estado mental y subjetivo de fe en Cristo puede reemplazar el sacramento objetivamente efectivo establecido y ordenado (Mt 28:19) por Él. Una negativa positiva a buscar el bautismo en la primera oportunidad argumenta que lo que parece ser fe no es tal cosa. La fe conduce propiamente, no a una participación mínima y a regañadientes en la vida sacramental de la Iglesia, sino a la plenitud de dicha participación, con todos sus sacramentos, actos de piedad y culto, y oportunidades para servicio y crecimiento en fe, esperanza y amor.
- ^ P. Leonard Feeney SJ, Bread of Life, 1952 (primera edición), página 33.
- ^ "Pan de vida: Capítulo 2" . 15 de julio de 2010. Archivado desde el original el 15 de julio de 2010 . Consultado el 22 de octubre de 2019 .
- ^ a b Hill, Kat (2015). Bautismo, hermandad y fe en la reforma en Alemania: anabautismo y luteranismo, 1525-1585 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 134. ISBN 9780198733546.