Mérito (budismo)
El mérito ( sánscrito : puṇya , pali : puñña ) es un concepto considerado fundamental en la ética budista . Es una fuerza benéfica y protectora que se acumula como resultado de buenas obras, actos o pensamientos. La creación de méritos es importante para la práctica budista: el mérito trae buenos y agradables resultados, determina la calidad de la próxima vida y contribuye al crecimiento de una persona hacia la iluminación . Además, el mérito también se comparte con un ser querido fallecido, con el fin de ayudar al difunto en su nueva existencia. A pesar de la modernización, la creación de méritos sigue siendo esencial en los países budistas tradicionales y ha tenido un impacto significativo en las economías rurales de estos países.
El mérito está conectado con las nociones de pureza y bondad. Antes del budismo, el mérito se usaba con respecto al culto a los antepasados , pero en el budismo adquirió un significado ético más general. El mérito es una fuerza que resulta de las buenas obras realizadas; es capaz de atraer buenas circunstancias en la vida de una persona, así como mejorar la mente y el bienestar interior de la persona. Además, afecta las próximas vidas por venir, así como el destino en el que una persona renace. Lo opuesto al mérito es el demérito ( papá ), y se cree que el mérito puede debilitar al demérito. De hecho, el mérito incluso se ha relacionado con el camino hacia el Nirvana mismo, pero muchos eruditos dicen que esto se refiere solo a algunos tipos de mérito.
El mérito se puede obtener de varias maneras, como dar , virtud y desarrollo mental . Además, hay muchas formas de hacer méritos descritas en los textos budistas antiguos . También se conoce un concepto similar de kusala ( sánscrito: kusala ), que difiere de mérito en algunos detalles. La forma más fructífera de hacer méritos son aquellas buenas acciones realizadas con respecto a la Triple Joya , es decir, el Buda , sus enseñanzas, el Dhamma ( sánscrito: Dharma ) y la Sangha .. En las sociedades budistas, a lo largo de los siglos ha crecido una gran variedad de prácticas que involucran la obtención de méritos, a veces involucrando un gran sacrificio personal. El mérito se ha convertido en parte de los rituales , las prácticas diarias y semanales y las festividades . Además, existe una costumbre generalizada de transferir el mérito a los familiares fallecidos, cuyo origen sigue siendo un tema de debate académico. El mérito ha sido tan importante en las sociedades budistas que la realeza a menudo se legitimaba a través de él, y todavía lo es.
En la sociedad moderna, la creación de méritos ha sido criticada como materialista, pero la creación de méritos todavía es omnipresente en muchas sociedades. Se pueden ver ejemplos del impacto de las creencias sobre la creación de méritos en las rebeliones de Phu Mi Bun que tuvieron lugar en los últimos siglos, así como en el resurgimiento de ciertas formas de creación de méritos, como la muy discutida liberación de méritos .
Puñña se traduce literalmente como 'mérito, acción meritoria, virtud'. [2] El comentarista Theravāda Dhammapāla lo glosa como " santanaṃ punāti visodheti ", que significa 'limpia o purifica la continuidad de la vida'. [3] [4] Sus opuestos son apuñña (demérito) o pāpa ('estéril, estéril, dañino, que trae mala fortuna'), [2] [4] [5] de los cuales el término pāpa se ha vuelto más común. [3] El término mérito , originalmente un término judeocristiano, se ha utilizado gradualmente en la última parte del siglo XX como una traducción del término budista puṇya o puñña . [6] El término budista tiene, sin embargo, un carácter más impermanente de lo que implica la traducción al inglés, [7] y el término budista no implica un sentido de merecimiento . [8] [9]
