Ética budista
La ética budista se basa tradicionalmente en lo que los budistas ven como la perspectiva iluminada del Buda . [ cita requerida ] El término para la ética o moralidad que se usa en el budismo es Śīla o sīla ( Pāli ). Śīla en el budismo es una de las tres secciones del Noble Óctuple Sendero , y es un código de conducta que abarca un compromiso con la armonía y el autocontrol con la motivación principal de ser la no violencia o la libertad de causar daño. Se ha descrito de diversas formas como virtud , [1] disciplina moral.[2] y precepto .
Sila es un comportamiento ético interno, consciente e intencional, de acuerdo con el compromiso de uno con el camino de la liberación. Es una brújula ética dentro de uno mismo y las relaciones, en lugar de lo que está asociado con la palabra en inglés "morality" (es decir, obediencia, un sentido de obligación y restricción externa).
Sila es una de las tres prácticas fundamentales para el budismo y el movimiento no sectario Vipassana ; sīla, samādhi y paññā , así como los fundamentos Theravadin de sīla , dāna y bhavana . También es el segundo pāramitā . [3] Sila también es un compromiso incondicional con lo que es saludable. Dos aspectos de sīla son esenciales para el entrenamiento: la "ejecución" correcta ( caritta ) y la "evitación" correcta ( varitta ). Honrando los preceptos de silase considera un "gran regalo" (mahadana) para los demás, porque crea una atmósfera de confianza, respeto y seguridad. Significa que el practicante no representa una amenaza para la vida, propiedad, familia, derechos o bienestar de otra persona. [4]
Las instrucciones morales se incluyen en las escrituras budistas o se transmiten a través de la tradición. Por tanto, la mayoría de los estudiosos de la ética budista se basan en el examen de las escrituras budistas y en el uso de pruebas antropológicas de las sociedades budistas tradicionales para justificar las afirmaciones sobre la naturaleza de la ética budista. [5]
La fuente de la ética de los budistas de todo el mundo son las Tres Joyas del Buda , el Dharma y la Sangha . El Buda es visto como el descubridor del conocimiento liberador y, por lo tanto, el maestro más importante. El Dharma es tanto las enseñanzas del camino del Buda como las verdades de estas enseñanzas. La Sangha es la comunidad de nobles (ariya), que practican el Dhamma y han obtenido algún conocimiento y, por lo tanto, pueden proporcionar orientación y preservar las enseñanzas. Tener una comprensión adecuada de las enseñanzas es vital para una conducta ética adecuada. El Buda enseñó que la visión correcta era un requisito previo necesario para la conducta correcta, a veces también se lo denomina intención correcta.
Un fundamento central de la moral budista es la ley del karma y el renacimiento . Se registra que el Buda declaró que el punto de vista correcto consistía en creer que (entre otras cosas): "'hay fruto y maduración de las acciones bien hechas o mal hechas': lo que uno hace importa y tiene un efecto en el futuro de uno; 'hay es este mundo, hay un mundo más allá ': este mundo no es irreal, y uno va a otro mundo después de la muerte ”( MN 117, Maha-cattarisaka Sutta).
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